Chlad prenikol do srdca:
Na hrebeni manželky zosnulého
Vkročil som do spálne.
Yosa Buson (1716-1783). Preklad V. Markovej
Zdá sa, že sme sa zoznámili so všetkými aspektmi života samurajov, a … mnoho čitateľov VO chcelo okamžite „pokračovať na bankete“, to znamená, aby sa tu a ďalej objavili materiály o histórii a kultúre Japonska. A musím povedať, že jedna téma nám skutočne akosi unikla. Áno, samuraji v Japonsku boli bojovníci a ako bojovníci mali určité zbrane, filozofiu, schopnosti, šport, ale okrem toho boli aj ľudia, však? A ľudia na planéte Zem majú zvyk pokračovať v sebe nielen v duchu, ale aj v tele, to znamená, že sa množia. A takto sa na toto povolanie pozerali samuraji? Považovali kopuláciu muža a ženy za hriech, alebo si ju naopak dopriali s obdivom k tomuto daru bohov? Mali pre nás nejaké neobvyklé, výstredné zvyky … Pravdepodobne to všetko bude zaujímavé vedieť, pretože aj tí najúspešnejší a najdrsnejší samuraji z času na čas potrebovali nielen saké alebo čaj, ale, samozrejme, pohladenie žena.
„Pod moskytiérou.“Typická shunga, v ktorej umelcova zručnosť spočívala v schopnosti nakresliť … moskytiéru a „zakryť“ju pomerne tradičným dejom. Všimnite si, že takmer všetci vynikajúci japonskí umelci vzdali hold shunga. Bola to istá práca. Ak chcete ryžu, nakreslite šungu! Drevoryt Yanagawa Shigenobu II (1824-1860). Múzeum umenia v Honolulu.
Tu už bolo poznamenané, že ani na úsvite japonskej histórie sa starovekí japonskí bohovia nezaobišli bez zbraní - pri pohľade na oceán pokrývajúci Zem z Nebeského plávajúceho mosta brat a sestra Izanagi a Izanami doň ponorili jaspisové kopije a miešal s ním jeho vody. Potom z kvapiek, ktoré z neho padali, vznikla prvá pozemská obloha. O tom, čo ďalej robili na tejto oblohe, kronika „Kojiki“hovorí takto: „Izanagi (muž) sa pýta Izanami (žena): - Ako je vaše telo usporiadané? A ona odpovedala: Moje telo rástlo, ale existuje jedno miesto, ktoré nikdy nerástlo. Potom jej Izanagi povedal, že aj jeho telo rástlo, ale existuje jedno miesto, ktoré sa príliš rozrástlo: „Myslím si,“povedal, že potrebuješ miesto, ktoré vyrástlo, vlož ho do niečoho, čo nerástlo a porodíš Tana. Práve z tohto spojenia sa narodili všetci bohovia a všetko, čo existuje v Japonsku. A to je, mimochodom, oveľa prirodzenejšie ako vytváranie ľudí bohom z hliny alebo tej istej Evy z mužského rebra. Je tiež dôležité, aby títo bohovia boli vo všetkom podobní ľuďom a mali čo vložiť a kam vložiť, aj keď pre kresťanov, ktorí prišli do Japonska, bolo veľmi zvláštne počuť, že svet podľa viery Japoncov, nebol vytvorený jedným jediným tvorcom, ale dvoma, navyše áno, a takým nekomplikovaným spôsobom!
Ďalej viac! Ukazuje sa, že manželstvo bolo vynájdené rovnakými dvoma božstvami, aj keď vo vzťahu k súloži - bohužiaľ, tento akt bol sekundárny! "Tu boh Izanagi no Mikoto povedal:" Ak áno, ja a ty, ktorí sme prešli okolo tohto nebeského stĺpu, sa vezmeme, "a ďalej:" Vy pôjdete okolo doprava, ja pôjdem okolo vľavo, aby som sa stretol, " “Povedal a keď, keď súhlasila, začala obchádzať bohyňa Izanami no mikoto, prvá povedala:„ Skutočne, krásny mladý muž! “A po nej boh Izanagi-no mikoto:„ Naozaj, krásne dievča! "oznámil svojej mladšej sestre:„ Nie je dobré, aby žena hovorila ako prvá. " A napriek tomu [začali] manželstvo a dieťa, ktoré porodilo, bolo dieťa pijavice. Toto dieťa bolo naložené do trstinového člna a bolo mu umožnené plaviť sa. “
„Nihongi“prináša do tejto epizódy dôležité objasnenie: Izanagi a Izanami, hoci chceli kopulovať, to znamená, že pohlavný styk bol normálnou vecou aj pre bohov, nehovoriac o ľuďoch, ale nevedeli ako! A potom im prišiel na pomoc konipas! Začala triasť chvostom a bohovia, keď to videli, našli spôsob súlože!
Potom sa ukázalo, že k zlyhaniu prvých detí mladých bohov došlo, pretože … najskôr hovorila žena (dokonca aj bohyňa!) To znamená, že podriadené postavenie ženy vo vzťahu k mužovi pochádza odtiaľ od Japoncov, od bohov! Z nich pochádza aj uctievanie falusu v Japonsku, pretože existuje legenda o istom kovárovi, ktorý sfalšoval obrovský železný falus, pomocou ktorého jedna zo šintoistických bohyní vyrazila zuby, ktoré sa objavili na príčinnom mieste, úplne nevhodne a - dá sa len čudovať fantázii starých Japoncov, ktorým sa to všetko podarilo vymyslieť!
Žena a samuraj v salóne špáradla. Suzuki Harunobu. Drevorezba 18. storočie Tokijské národné múzeum.
Čo si však myslíte? V Japonsku je aj teraz chrám Kanayama-jinja, na území ktorého je niekoľko kovadlín naraz a sú tam obrazy obrovského falusu, ktorý je veľmi populárny. V Japonsku navyše nie je len jeden taký chrám - je ich veľa. A ak ich Japonci navštevujú aj dnes, potom si možno predstaviť, ako slobodné boli ich morálky v dávnej minulosti, keď kopulácia nebola v tejto krajine vnímaná ako niečo hriešne, ako v kresťanských krajinách, ale ako čin, ktorý človeka stavia na úrovni bohov: robili to isté! Navyše to nie je implikované, ale to je priamo uvedené v tom istom Kojiki: „Vzťah muža a ženy symbolizuje jednotu bohov pri stvorení sveta. Bohovia sa na vaše milovanie pozerajú s úsmevom a tešia sa z vašich potešení. Z rovnakého dôvodu by sa manželia mali navzájom tešiť a uspokojovať. “
Skvelé, nie? Kde na to naša kresťanská morálka so svojimi prikázaniami abstinencie a hriechu, postavená v stredoveku a neskôr takmer k absolútnu. A tu je všetko jednoduché a jasné: muž a žena kopulujú - a bohovia sa na to pozerajú s úsmevom! Hlavnou vecou je potešiť sa navzájom. A pretože to nie je vždy možné, nie je nič divné, že vynaliezaví Japonci už dávno prišli s harigatou - umelým falusom, ktorý mohol byť vyrobený z rôznych materiálov, a nielenže nahradil neprítomného manžela, ale tiež pomohol žena, ak zrazu muž myslel len na mňa. Mimochodom, Sparťania, ktorí boli na vojnu mimo domova, dodávali svojim ženám aj zariadenie podobného účelu, ale vynaliezaví Japonci ich v tomto o rád prekonali! Nuž, potom do Číny z Číny a Kórey prenikol budhizmus a s ním budhistické traktáty a … čínske návody na umenie lásky. Bol napríklad vyvinutý manuál obsahujúci 48 póz, a to iba hlavné, a bolo ich presne 70! Boli zobrazené na zvitkoch, rytinách a dokonca boli vytesané vo forme netsuke (miniatúrne figúrky vyrobené z kostí), ktoré často zobrazovali oblečených ľudí, mali skrytý erotický význam. Ide o to, že hlavná zápletka by mohla byť na vnútornej strane netsuke a to, čo tam bolo, by ste videli, iba ak by ste postavu otočili, čo bolo navonok celkom slušné. Napríklad Milenci pod rúškom. Na kompozícii trčia spod pokrývky iba hlavy a ruky. Erotickú konotáciu naznačuje vyššie položená kniha, ktorá ukazuje huby, ktoré boli v Japonsku tradičným falickým symbolom. A všetky intrigy sú vo vnútri, konkrétne nahé telá, ktoré umelec ukázal pri súloži. Mimochodom, existuje toľko póz, pretože ľudia si veľmi rýchlo zvyknú na všetko, unavia sa a potrebujú stále viac nových dojmov a niekedy majú veľmi extravagantný charakter, z ktorého mimochodom pochádza taký jav ako beštiálnosť a známejšia a rozšírenejšia homosexualita.
Typická shunga. Marunobu Hisikawa (1618 - 1694).
Mimochodom, homosexualita bola už v Japonsku, ako v starovekej Sparte, veľmi bežná, a hoci nebola podporovaná, nebola otvorene odsudzovaná. Japonci (a japonské ženy!) Pochopili, že toto nie je najúspešnejšie povolanie, ale ak prebieha lov, ako ho teda obmedziť? Samotní muži však verili, že mužnosť je dokázaná mečom v ruke a to, čo samuraj robí vo svojej spálni, je čisto jeho vlastná vec! Japonskí muži, vrátane budhistických mníchov, si zároveň predstavovali ideálneho milovníka hrdinov takto: „Muž, ktorý nevie veľa o láske, aj keď má sedem palcov na čele, je menejcenný a vyvoláva rovnaký pocit. ako jaspisový pohár bez dna. Je také zaujímavé túlať sa, nenachádzať pre seba miesto nasiaknuté rosou alebo mrazom, keď vaše srdce v strachu z rodičovských výčitiek a svetského rúhania nepozná ani chvíľu odpočinku, keď sa sem -tam rozbehnú myšlienky; a za tým všetkým - spať sám a ani jednu noc mať pokojný spánok! Zároveň sa však musíte snažiť, aby ste z lásky vážne nestratili hlavu, aby ste nedali žene dôvod považovať vás za ľahkú korisť “(Kenko-hoshi. Poznámky pre nudu. Transl. Z japonskej VN Goreglyad. Cit. Od Grigorievy T. Narodená krásou Japonska (Moskva: Umenie, 1993).
V románe „Shogun“je japonská žena veľmi presne zobrazená súčasne ako takmer otrokyňa jej samurajského manžela a zároveň jeho milenka, bez ktorej pomoci nemohol urobiť krok a na ktorej závisel. doslova vo všetkom, snáď okrem ich vojenských povinností! Dôvodom bola skutočnosť, že chlapci a dievčatá v japonských rodinách boli vyškolení na výkon úplne iných funkcií. Áno, tí aj ostatní museli slúžiť pánovi rovnako, to znamená prostredníctvom nespochybniteľnej poslušnosti. Existovali však rôzne spôsoby, ako to urobiť. Muž musel bojovať, zatiaľ čo žena sa starala o jeho dom, starala sa o jeho peniaze, riadila početné služobníctvo a navyše potešila manžela v posteli. Tu však boli určité nuansy. Samurajova manželka by mala napríklad považovať za samozrejmé, že jej manžel v kampani, ktorá mohla trvať niekoľko mesiacov, ju pravdepodobne podviedol s inými ženami a tiež, že keď v okolí neboli žiadne ženy, mohol dobre obrátiť oči a na mužoch. Nuž, potom je to jej karma, pomyslela si v tomto prípade a zamerala sa výlučne na to, aby bol jej manžel teplý, ľahký a pohodlný. Skutočne, iba v tomto prípade mohol účinne vykonávať povinnosti služobníka nadradenej osoby rovnakým spôsobom, akým plnila svoje povinnosti ako sluha v dome svojho manžela!
Žena bojovník Momoyo Gozen. V japonskej stredovekej spoločnosti mali samurajské ženy ovládať meč, ale bolo nevyhnutné použiť naginatu, hodiť šípkou uchi-e a dýkou kaiken. Niektorí z nich bojovali po boku svojich manželov na bojisku a zaslúžili si rešpekt za svoju odvahu. Nebolo to typické, ale bolo to tiež niečo úplne výnimočné. Toyohara Chikanobu (1838 - 1912). Waltersovo múzeum. Baltimore, Maryland, USA.
Je zaujímavé, že v slávnom „Hagakure“od Yamamota Tsunemota je láska samurajov rozdelená na romantickú lásku - lásku k svojmu mentorovi, svojmu pánovi a fyziologickú, základnú lásku s cieľom plodenia, ale nič viac. Existovalo niečo také v stredoveku v Európe? Áno, existoval kult krásnej dámy a častejšie to nebolo mladé nevinné dievča, ale žena vládcu, úctyhodná vo všetkých ohľadoch. A teraz rytier, ktorý mu zložil prísahu, ju z diaľky zbožňoval úplne platonicky: napríklad písal básne na počesť dámy svojho srdca a čítal ich v jej prítomnosti, alebo (ak mal na to talent!) Spieval jej piesne lásky. Niečo viac … áno, samozrejme, aj to sa stalo, ale so sexuálnym stykom sa v tomto prípade ako s hlavným cieľom takejto lásky vôbec neuvažovalo. Rytier jednoducho „slúžil krásnej dáme“a bola skutočne krásna, alebo nie, pre rytiera to bolo vlastne jedno.
Na druhej strane, rytieri uctievali ženy v Európe, ale uctievali samuraji ženy? Áno, samozrejme, svojim spôsobom ich milovali, ale zbožňujú? No nie, čo nebolo - to nebolo! Je zaujímavé, že pre moderné Japonsko sú zásady rodinného života, ktoré sa vyvinuli v ére Tokugawa, stále v mnohých ohľadoch relevantné. Manžel napríklad svojej manželke zvyčajne hovorí „omae“- „ty“, zatiaľ čo ona mu hovorí „anata“- „ty“. Vtedajšie manželské zväzky mali predovšetkým dôležitý politický význam. Medzi rodinami bola uzavretá zmluva a romantická stránka veci nebola potrebná, ako to bolo vo feudálnej Európe. Verilo sa, že láska v manželstve by nemala vôbec vzniknúť, pretože zamilovanosť je neoddeliteľnou súčasťou mimomanželských vzťahov, ktoré spoločnosť odsudzuje. Okrem toho nebol negatívne vnímaný samotný fakt existencie takýchto spojení, ale pocit lásky z toho vyplývajúci, ktorý bol nekontrolovateľný a tlačil ľudí k rôznym unáhleným činom a dokonca k zločinom. Muži v Japonsku však mali možnosť zabudnúť na všetky konvencie, ktoré zodpovedajú ich pozícii v … štvrti Yoshiwara!
Samuraj, saké a ženy - tak si to predstavovala výtvarníčka Kitagawa Utamaro (1753 - 1806).
Yoshiwara je jednou z najznámejších „gay štvrtí“stredovekého Eda, aj keď je pochopiteľné, že takéto „yoshiwaras“boli všade v Japonsku. Oheň ho zničil k zemi viackrát, najmä preto, že drevené japonské domy veľmi dobre horeli, ale vždy, keď bola Yoshiwara obnovená. Najhorší bol požiar 2. marca 1657, ktorý zanechal bez domova pätinu obyvateľov hlavného mesta. Pri požiari zmizla aj štvrť Yoshiwara, ale v septembri bola prestavaná a dostala názov New Yoshiwara. Práve tam navštívili takmer všetci najznámejší umelci - majstri japonských drevorezieb a … vo svojich dielach predviedli žáner ukiyo -e.
Územie „veselej štvrte“s rozlohou 1 577 hektárov bolo jeden a pol krát väčšie ako predchádzajúce a pozostávalo z piatich ulíc lemovaných návštevnými domami, čajovňami, reštauráciami a obytnými budovami pre všetky druhy „obslužného personálu“.. Je zaujímavé, že muži trávili väčšinu času v Yoshiware bez sexu (tak to je!), Ale s pitím šálok saké, tancom, spevom a zábavou. Boli to samuraji, obchodníci a obchodníci - bolo jedno, kto ste, hlavné bolo, či máte peniaze na zaplatenie! Prišli sem, aby strávili čas vo veselej spoločnosti, mimo rámca a konvencií, ktoré mali doma, kde boli vzťahy medzi manželmi prísne regulované a nadmerná veselosť mohla upútať pozornosť susedov a nepriaznivo ovplyvniť výchovu detí. Preto v ňom okrem prostitútok od samotného vzhľadu štvrte Yoshiwara pracovali aj muži, ktorí kombinovali funkcie masových zabávačov a hudobníkov a sprevádzali opité piesne klientov. Títo muži sa nazývali gejša („remeselníci“) a tiež hoken („šašovia“). V roku 1751 sa však prvá ženská vodkyňa objavila v kjótskej štvrti Shimabara. A potom v roku 1761 sa v Yoshiware objavila druhá taká gejša. Je známe, že sa volala Kasen z domu Ogiya a najskôr pracovala ako yujo, ale dokázala splatiť všetky dlhy a začala podnikať.
Ženy gejše sa čoskoro stali tak populárnymi, že pre mužov jednoducho nebol priestor - nemohli vydržať konkurenciu. Začiatkom 19. storočia výraz „gejša“(alebo gejša, ako písali v Rusku) začal označovať výlučne ženské povolanie. Na rozdiel od kurtizán - yujo, gejša nepracovala ani tak v „zábavných priestoroch“, ako prichádzali na pohotovosť tam, kde muži organizovali priateľské večierky (gejša im hovorila zashiki - čo sa doslova prekladá ako „miestnosť“, a ich klienti - enkai, „banket“). Hlavnou zručnosťou gejše bolo udržať rozhovor zábavný a vtipný a baviť publikum, keď pili. Súčasne čítali básne, vtipkovali, spievali piesne, tancovali a sprevádzali spev mužov a začali aj jednoduché, ale zábavné a zábavné skupinové hry. Súčasne hrali na rôzne hudobné nástroje, ale hlavnou gejšou bol trojstrunový šamisen, trochu ako príliš veľká mandolína. A aj keď služby gejše neboli lacné, podľa všetkého stáli za to!
Napriek tomu bolo postavenie žien v Japonsku v ére samurajov do istej miery lepšie ako postavenie žien v Európe v ére rytierov! V období Heian napríklad ženy zohrávali veľmi dôležitú úlohu vo vzťahoch medzi aristokratickými klanmi, pričom medzi nimi pôsobili ako prostredníci. Dcéra bezpodmienečne poslúchala svojich rodičov aj po svadbe, preto prostredníctvom vydatej dcéry ovplyvnila jej rodina rodinu svojho zaťa. Bola napríklad na návšteve u svojich rodičov a … dostala od nich pokyny, čo má povedať svojmu manželovi, a podľa toho on prostredníctvom nej a rovnakým spôsobom sprostredkoval odpoveď. Už v tej dobe v japonskej spoločnosti mohla vdova zdediť majetok a bohatstvo svojho manžela. V období Kamakura (storočia XII-XIV) mala žena patriaca do triedy samurajov právo dostaviť sa na súd a požadovať ochranu svojich dedičských práv. Za Kamakura bakufu existoval špeciálny úradník, ktorý riešil spory o dedičstvo. Je pravda, že potom prestali monitorovať dodržiavanie práv žien. Napriek tomu sa ženy ponáhľali do Kamakury po celej krajine hľadať spravodlivosť; na tejto nebezpečnej ceste ich sprevádzali dôverníci a sluhovia, a práve vtedy mohli ako samuraji nosiť meč. Niektoré vdovy po samurajoch urputne bránili zdedené majetky pred zasahovaním a velili vojskám svojich ozbrojených sluhov.
Mimochodom, na severe Kjúšú, rovnako ako v stredovekej Európe, bolo veľa ženských kláštorov a svätyní. V staroveku poverčiví Japonci uctievali panteón bohyní podobný gréckemu; a náboženské obrady viedli vysoké kňažky. Zmienky o kňažkách možno nájsť aj v prameňoch pochádzajúcich z konca obdobia Muromachi (storočia XIV-XVI). Táto okolnosť umožňuje predpokladať, že v celej histórii krajiny bola spoločnosť na severe Japonska patriarchálnejšia, zatiaľ čo na juhu prevládala matriarchácia. Je zaujímavé poznamenať, že na juhu Japonska sa rozvíjalo predovšetkým poľnohospodárstvo a pestovanie ryže, ktoré si vyžadovalo „ženskú ruku“, zatiaľ čo obyvatelia severu sa zaoberali predovšetkým poľovníctvom, aj keď tieto rozdiely v priebehu času spôsobovali prírodné geografické oblasti. prostredie bolo vyrovnané pod vplyvom sociálnych okolností …
Je potrebné poznamenať, že v akejkoľvek hierarchickej spoločnosti vždy existovali silné a rozhodné ženy, ktoré túžili po moci a dosiahli ju akýmikoľvek prostriedkami. Po smrti Minamoto Yori-toma sa jeho vdove Masako podarilo vstúpiť na bakufu s pomocou jej otca Hojo Tokimasa. V skutočnosti mala Masako väčšiu moc ako jej otec, pretože zastávala veľmi čestné miesto vdovy po šógunovi a matke jeho syna. V období Muromachi sa manželka šóguna Ashikaga Yoshimasa menom Hino Tomiko stala najbohatšou a najmocnejšou ženou v Japonsku. Je pravda, že v období Sengoku, od konca 15. do polovice 16. storočia, keď o osude provincií rozhodovala iba vojenská sila a ekonomická moc, ženy postupne strácali moc. Poslednou z galaxie mocných vládcov Japonska bola Yodogimi, matka Toyotomi Hideyori, ktorá v roku 1615 spáchala samovraždu so svojim synom, keď sa hrad Osaka vzdal Tokugawa Ieyasu.
Drevoryt Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Prostitútka a klient s kosou. Waltersovo múzeum. Baltimore, Maryland, USA.
Áno, ženy v Japonsku boli úplne podriadené mužom, také podriadené, že … samy si vybrali pre svojho manžela konkubíny a vyjednávali s milenkami „veselých domov“o nákladoch na služby, ktoré im boli poskytnuté. Kde a v ktorej krajine sveta sa však ich postavenie líšilo od tohto? Svadby európskych feudálov a ruských bojarov boli veľkolepé, ale polygamistickí vládcovia boli známi tak na Západe, ako aj v predpetrine Muscovy. Ale tam to malo povahu exkluzivity, zatiaľ čo v Japonsku a rozvodoch (takmer nemysliteľné v kresťanskej Európe, kde právo na rozvrátenie manželstva používali iba pápežovi iba králi!), A konkubíny, nehovoriac o homosexuálnych vzťahoch, áno nikoho neprekvapilo a boli považovaní za úplne prirodzenú vec! Navyše tých druhých necvičili ani tak samuraji, ako … budhistickí mnísi v kláštoroch, o čom otec Francisco Xavier vo svojom liste ústrediu jezuitského rádu informoval 5. novembra 1549: „Zdá sa, že laici tu páchajú oveľa menej hriechov a viac počúvajú rozumný rozum ako tí, ktorých pokladajú za kňazov, ktorých nazývajú bonza. Tieto [bonzy] sú náchylné na hriechy, ktoré sú v rozpore s prírodou, a oni to sami priznávajú. A oni [tieto hriechy] sú spáchaní verejne a sú známi každému, mužom i ženám, deťom i dospelým, a keďže sú veľmi bežní, nie sú tu [pre nich] prekvapení ani nenávidení. Tí, ktorí nie sú bonzovaní, sa od nás radi dozvedia, že je to odporný hriech, a myslia si, že máme úplnú pravdu v tom, keď hovoríme, že sú [bonzovaní] zlí a ako urážlivé je, že Boh spácha tento hriech. Často sme bonzom hovorili, aby tieto hrozné hriechy nespáchali, ale všetko, čo sme im povedali, brali ako vtip a smiali sa a vôbec sa nehanbili, keď počuli, aký hrozný je tento hriech. V kláštoroch bonzov je mnoho detí šľachtických šľachticov, ktorých učia čítať a písať a s nimi páchajú zverstvá. Sú medzi nimi tí, ktorí sa správajú ako mnísi, obliekajú sa do tmavých šiat a chodia s vyholenou hlavou, zdá sa, že každé tri alebo štyri dni si oholia celú hlavu ako bradu “(Alexander Kulanov, Natsuko Okino. Nude Japan: Erotic Traditions of slnečný koreň krajiny. M.: AST: Astrel, 2008. S. 137.
(Pokračovanie nabudúce)
