„Začiatok príbehu o tom, ako Boh udelil víťazstvo zvrchovanému veľkovojvodovi Dmitrijovi Ivanovičovi po Done nad špinavým Mamaiom a ako pravoslávne kresťanstvo - ruská krajina pozdvihlo ruskú krajinu modlitbami Najčistejšej Matky Božej a Ruskí divotvorci a hanobia bezbožných Hagariánov „…
„The Legend of the Mamaev Massacre“je známou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, ktorá hovorí o odvahe, utrpení a vojenskej udatnosti ruského ľudu a jeho vojenského vodcu Dmitrija Donskoya. Právom nesie názov jedného z unikátnych diel staroruskej literatúry. Rozpráva o vtedajšej udalosti - bitke pri Kulikove. Je to však spoľahlivý zdroj? „Legenda“sa začína príbehom o nebeských znameniach, ktoré predpovedali víťazstvo ruského ľudu. Je ich veľa a … nie je to príliš? Ďalej autor uvádza mnoho zaujímavých faktov a postupne popisuje udalosti súvisiace s touto bitkou: ťaženie ruských jednotiek z Moskvy do poľa Kulikovo, návšteva Dmitrija Donskoya v Kláštore Trojice, stretnutie so Sergiom z Radonezha a prijatie požehnania na obranu ruská krajina, vyslanie „strážcov“, začiatok bitky - súboj hrdinu Peresveta s „škaredým“bojovníkom, akcie Ambush Regiment.
Čas písania príbehov Kulikovho cyklu nebol doteraz určený, rovnako ako neexistuje zhoda v čase písania cyklu príbehov. Ukázalo sa iba, že najbližším dátumom stvorenia k pamätnému roku 1380 bola „Zadonshchina“- dielo, ktoré chválilo vhľad a odvahu Dmitrija Donskoya a jemu verných kniežat, odvahu ruskej jednotky. Vedci z literárnej pamiatky si všímajú kopírovanie „legendy“„Kampaň lež Igora“, zostavenej pred 200 rokmi, z ktorej boli prevzaté celé frázy, ako aj pasáže a niektoré výrazy „slov …“a všetkých ďalších. toto bolo priťahované k príbehu o víťazstve kniežacej čaty nad Tatármi za Donom. Neskôr, v XIV. Storočí, bola napísaná Kronika príbehu bitky na Done, ktorá dostala svoj názov podľa toho, že pozostávala z niekoľkých kroník. Tento „príbeh“možno pripísať žánru vojenských príbehov. Vedci rozdelili zoznamy „Príbehu …“do dvoch edícií: „Rozsiahle“, napísané v 90. rokoch 13. storočia, obsahujúce podrobnejší popis bitky na poli Kulikovo, a „Krátke“, pochádzajúce z prvej polovice r. pätnáste storočie.
Najpodrobnejší literárny dokument, ktorý odzrkadľuje udalosti, ktoré sa odohrali na jeseň roku 1380, je považovaný za „Legendu o masakre Mamaev“. Dmitrij Ivanovič, knieža moskovskej krajiny a jeho brat, knieža Vladimir Serpukhovskoy, sú tu vykreslení ako múdri a nebojácni vojenskí vodcovia. Ich odvaha a vojenské schopnosti sú velebené. Hlavnou myšlienkou „Príbehu …“je zjednotenie ruských kniežat proti nepriateľovi. Iba v jednote je ich sila, iba tak budú schopní dôstojne odbiť nepriateľa. „Rozprávka …“prísne odsudzuje zradu ryazanského kniežaťa Olega a podvod litovského kniežaťa Olgerta, ktorý si želal byť spojencami Mamaiho. Rovnako ako väčšina diel z tohto obdobia má „Príbeh …“kultový význam. Napríklad modlitebné monológy zdôrazňujúce zbožnosť Dmitrija. Nepochybne vplyv „Zadonshchiny“na „Legendu …“: to bolo zrejmé v niektorých frázach, doplnkoch, farebných obrazoch plukov a prírody.
V predvečer bitky, v noci pred sviatkom Narodenia Panny Márie, sa princ Dmitrij Donskoy a vojvoda Volynets vydajú na miesto budúcej bitky, do poľa medzi ruskou a tatárskou stranou. A oni počujú hlasné klopanie z nepriateľskej strany a výkriky a výkriky a hory sa zdajú potácať - strašný hrom, ako keby „stromy a trávy boli dole“. Takýto fenomén prírody jasne predznamenal smrť „špinavých“. A tam, kde sú ruské jednotky - „veľké ticho“a záblesky svetla. A Volynets videl „dobré znamenie“v tom, ako „úsvit bol odstránený z množstva požiarov“.
Dodnes je známych asi sto kópií tohto diela. Literárni kritici ich delia na štyri možnosti (aj keď v nich existujú nezhody): Basic, Distributed, Chronicle a Kiprianovsky. Všetky odkazujú na starý text, ktorý sa do našej doby nezachoval, ktorý vznikol bezprostredne po bitke pri Kulikove. Najskoršie, ktoré vzniklo v druhej polovici 15. storočia, sa považuje za Základné vydanie, ktoré tvorilo základ pre ďalšie tri. Ako bolo uvedené vyššie, hlavnými hrdinami udalostí z roku 1380 sú knieža Dmitrij Ivanovič a jeho brat Vladimír Andreevič, ktorý vládol v Serpukhove. Medzi duchovenstvom sa odlišuje metropolita Cyprián, ktorý sa po bitke pri Kulikove presťahoval z Kyjeva do Moskvy, získal vysokú hodnosť a okrem toho sa aktívne zúčastňoval na záležitostiach Moskovského kniežatstva. Cyprián sa obzvlášť zblížil so synom Dmitrija Donskoya Vasilija Dmitrievicha, ktorý po smrti svojho otca vzal do vlastných rúk opraty vlády + v kniežatstve. Okrem toho hlavné vydanie „Príbehu …“predstavuje litovského princa Olgerda ako spojenca Mamai, aj keď je známe, že v roku 1377, tri roky pred udalosťami na poli Kulikovo, princ už zomrel a Jagailo, jeho syn, vládol Litve.
Mamai využil skutočnosť, že Rusko a Litva mali v tom čase veľmi ťažký vzťah, uzavrel dohodu s Yagailom a ryazanským kniežaťom Olegom, ktorý sa obával posilnenia moskovského kniežatstva. Mamai dúfal, že s ich pomocou rozdrví moskovské kniežatstvo.
V noci pred bitkou sa stane veľa mystických a tajomných. V „Príbehu“dal istý manžel Thomas Katsibey, lupič, na stráženie Dmitrijovi Donskoyovi na rieke Churova z armády Mamaysky. A Thomas mal nádhernú víziu. Postavený na pahorku videl oblak prichádzajúci z východu, obrovský, ako keby to nebol mrak, ale nepriateľská armáda postupovala na západ. A z južnej strany akoby kráčali dvaja mladíci, ich tváre sú svetlé, v jasne purpurovej farbe, každá ruka má ostrý meč a pýtajú sa nepriateľských veliteľov: „Kto vám povedal, aby ste zničili našu vlasť, ktorú Pán nám dal? " A začali ich biť a všetkých zničiť a nikto nebol zachránený. A od tej doby sa Thomas stal hlboko veriacim mužom so vzácnou duchovnou čistotou. Ráno v súkromí povedal o tajomnej vízii princovi Dmitrijovi Ivanovičovi. A princ mu odpovedal: „Nikomu to nehovor, priateľu,“a zdvihol ruky k nebu, vzlykal a povedal: „Pane, Pane, filantrop!“Modlitby v mene svätých mučeníkov Borisa a Gleba, pomôž mi, ako Mojžiš proti Amaleketyanom a ako starý Jaroslav proti Svyatopolkovi a môjmu pradedovi, veľkovojvodovi Alexandrovi, proti vychvaľovanému rímskemu kráľovi, ktorý si želal zničiť jeho vlasť. Neodplácaš mi moje hriechy, ale vyleješ na nás svoje milosrdenstvo, rozšíri nad nami svoje milosrdenstvo, nenechaj sa nami posmievať našim nepriateľom, aby sa nám naši nepriatelia neposmievali, neverné krajiny nehovoria: „Kde je boh, v ktorého tak dúfali. “Ale pomôž, Pane, kresťania, pretože sú známi tvojím svätým menom!"
Texty tohto druhu sú veľmi charakteristické pre ruskú literatúru tých rokov, ktorá sa do značnej miery opierala o Bibliu a práve z nej si vzala svoje úklady. Porovnania a úprimné pôžičky z nej, lupiči, ktorí uverili a stali sa „čistými“- to všetko nie je v žiadnom prípade história, ale poučenie, a tomu treba dobre porozumieť.
A potom prišla „ôsma hodina“dňa, keď „južný duch“potiahol (neznamenalo to južný smer vetra, ale Božiu pomoc ruskej armáde). Je to šťastná hodina. A Volynets zakričal a zdvihol ruky k nebu: „Princ Vladimir, prišiel náš čas a nastala pohodlná hodina!“- a dodal: „Bratia, priatelia, odvážnejší: sila svätého ducha nám pomáha!“
„Osa“tejto hodiny je celkom zábavná vec. Slávny sovietsky a moderný historik A. N. Kirpichnikov napríklad veril, že Bobrok čaká, kým v očiach ruských vojakov prestane svietiť slnko. Iní dokonca tvrdili, že čakal, kým vietor prinesie do očí „prekliateho tatéra“prach. V skutočnosti „južný duch“, ktorý sa spomína v „Legende …“vo všeobecnosti, nemohol byť pre našich vojakov náhodný, pretože im to nosilo prach v tvárach! Ruské pluky boli predsa na severe a Mamaiho pluky na juhu! Ale možno sa tvorca „Príbehu …“zmýlil? Nie, on vedel všetko s istotou a napísal, že Mamai sa sťahuje do Ruska z východu, rieka Dunaj je na západe atď. A čo hovorí ten istý lupič Thomas Katsibeev? „Boh otvoril … z východu … smeruje na západ.“„Z poludňajšej krajiny“(tj. Z juhu) „prišli dvaja mladí muži“- mám na mysli svätých Borisa a Gleba, ktorí pomohli ruským plukom vyhrať. Samozrejme, teraz sa zdá, že každý verí v Boha, ale stojí skutočne za to spoliehať sa v historickej vede na pomoc dvoch kanonizovaných mladých mužov, aj keď nevinne zavraždených? „Južný duch“je navyše priamou pôžičkou z Biblie, čo naznačuje, že ruská vec je Bohu príjemná a nič viac. Preto je tiež možné neodkazovať na „južného ducha“ako na dôveryhodný fakt: Biblia to stále nehovorí.
Bitka sa však skončila víťazstvom ruských vojsk. A princ Dmitrij povedal: „Sláva tebe, najvyššiemu Stvoriteľovi, nebeskému kráľovi, milosrdnému Spasiteľovi, že sa nad nami, hriešnikmi, zľutoval a nedal do rúk našich nepriateľov, špinavých požieračov surovej stravy. A vy, bratia, kniežatá a bojari, guvernéri a mladšia skupina, ruskí synovia, ste určení na miesto medzi Donom a Nepryadvou, na poli Kulikovo, na rieke Nepryadva. Položil si hlavu za ruskú krajinu, za kresťanskú vieru. Odpusť mi, bratia, a požehnaj ma v tomto živote i v budúcnosti! “Princ Dmitrij Ivanovič a guvernéri horko smútili za zabitých, keď po krvavej bitke obiehali pole. Na príkaz Dmitrija Donskoya boli mŕtvi pochovaní s vyznamenaním na brehu Nepryadvy. A víťazov poctila celá Moskva a pozdravila ich zvonením. Olgerd Lithuanian, ktorý sa dozvedel, že Dmitrij Donskoy vyhral víťazstvo nad Mamaiom, odišiel do Litvy „s veľkou hanbou“. A ryazanské knieža Oleg, keď sa dozvedel, že Dmitrij Ivanovič Donskoy má v úmysle ísť proti nemu do vojny, dostal strach a utiekol zo svojho kniežatstva spolu so svojou manželkou a blízkymi bojarmi; Ryazan potom porazil veľkovojvodu čelom a požiadal Dmitrija Ivanoviča, aby dal svojich guvernérov do Ryazanu.
A Mamai, skrývajúci svoje pravé meno, bol nútený hanebne utiecť do Kafy (dnes Theodosia), kde ho identifikoval miestny obchodník, ktorého zajali a zabili fryagami. Takto sa neslávne skončil život Mamai.
Sláva ruských vojakov, ktorí vyhrali veľkú bitku s armádou Mamai, sa rýchlo rozšírila po celom svete. A pomohli tomu zahraniční obchodníci, hostia - surozhiani, ktorí boli na slávnej kampani s Dmitrijom Donskojom. „Sláva Shibla železným bránam, Rímu a Kafe po mori, Tornavovi a Tsaryugradu za chválu: Veľké Rusko porazilo Mamaiho na poli Kulikovo“…
To znamená, že môžeme jednoznačne povedať, že približne to isté: ako vo vzťahu k bitke na ľade - došlo k bitke, Rusi vyhrali, odohrali sa niektoré sprievodné politické akcie a hlavný vinník Mamai utiekol do Kafy (Feodosia)) a bol tam zabitý! A … to je všetko! Význam? Áno, bol a je veľmi významný! A všetky ostatné „detaily“z „Príbehu …“sú … cirkevná literatúra a prerozprávanie biblických textov, demonštrujúce „knižnosť“jej autora. A to bude musieť byť dlho uspokojované, ak nie navždy!
