Nedávno sme hovorili o Rodrigovi Diazovi de Bivarovi, hrdinovi epickej básne Cantar de mío Cid („Pieseň z mojej strany“). Víťazstvá a vykorisťovania tohto rytiera sú celkom skutočné, ale jeho sláva nepresiahla hranice Pyrenejského polostrova. Oveľa viac šťastia v tomto smere mal bretónsky markgróf z Hruodlandu (Ruotland), ktorý zahynul pri menšej prestrelke s Baskami v auguste 778. Bol to on, ktorý bol predurčený stať sa hrdinom slávnej „Rolandovej piesne“(La Chanson de Roland).
Mimochodom, okamžite definujme tento neobvykle znejúci názov - markgróf.
Grófi boli v tom čase nazývaní vládcami regiónov, ktorých pôvodne menoval panovník. Neskôr sa tieto polohy stali dedičnými. Grófovia mali poslancov, ktorí sa nazývali vice-conte. Neskôr začali nazývať najstarších synov grófov (preto je Athos v románe A. Dumasa „O 10 rokov neskôr“grófom a jeho syn vikomtom). Ak bola župa hraničná, jej vládca sa volal markgróf. A ak na území župy bolo kráľovské sídlo (Pfalz) - gróf palatín.
Meno nášho hrdinu bolo v Európe široko známe už v 11. storočí. Jedna z kroník hovorí, že pred bitkou o Hastings (1066) žonglér, aby zvýšil morálku vojakov Viliama Dobyvateľa, spieval pred ich formáciou kantilénu Rollando. A v roku 1085 umierajúci Robert Guiscard, tiež Norman, ktorý vyhnal Byzantíncov z Talianska a preslávil sa zajatím Ríma v roku 1084, si na Rolanda spomenul.
La Chanson de Roland
„Pieseň o Rolandovi“bola napísaná pred Cantar de mío Cid. Vedci majú v súčasnosti k dispozícii 9 kópií rukopisov tejto básne, z ktorých väčšina je napísaná v starej francúzštine. Najstarší z týchto rukopisov je Oxford, napísaný v anglo-normanskom dialekte v rokoch 1129 až 1165. Bol objavený v Bodleianskej knižnici v Oxforde v roku 1835 a publikovaný v roku 1837. Tento text je považovaný za kanonický.
Autorstvo „Piesne o Rolandovi“sa pripisuje istému klerikovi Thuroldovi a rôzni bádatelia uvádzajú ako možného autora štyroch ľudí s týmto menom. Žánrom tohto diela je „gesto“(Chanson de geste - „pieseň o skutkoch“).
Pôvodné rukopisy s textom básne sa stratili v stredoveku (prvý z nich, ako si pamätáme, bol objavený až v roku 1835). Na zápletku sa však nezabudlo a naďalej žilo v pamäti ľudí. Prozaické zoznamy Piesní o Rolandovi boli zostavené v 15 jazykoch. V niektorých z týchto „apokryfných“príbehov o detstve hrdinu, v iných - bol podrobný príbeh o jeho milovanej. V jednej zo španielskych verzií nebojoval v Ronsevalskej rokline Roland, ale samotný kráľ Karol. A v Dánsku bol hlavnou postavou rytier Ogier Dán, ktorý je uvedený v pôvodnom texte básne medzi vedľajšími postavami.
Rovnako ako romány z cyklu Breton (Arthur), legenda o Rolandovi mala obrovský vplyv na formovanie rytierskych ideálov a európskej beletrie. A sám Roland sa stal na mnoho rokov vzorom kresťanského rytiera. V roku 1404 postavili pred radnicou v Brémach hrdinovi päťmetrovú sochu, ktorú je dnes možné vidieť.
Ale obraz Rolanda mal obzvlášť veľký vplyv na šľachticov vo Francúzsku.
Následne sa tento bretónsky markgróf stal hrdinom mnohých rytierskych románov. Dvaja z nich získali medzi čitateľmi najväčšiu slávu a popularitu. Prvým je zamilovaný Roland, ktorý napísal Matteo Boyardo v rokoch 1476 až 1494.
V tomto románe autor spojil zápletky a tradície legiend o Rolandovi a románov Arturovho cyklu.
Druhým je Furious Orlando od Ludovica Ariosta (napísané v rokoch 1516 až 1532).
Tu sa Roland objavuje v predtým neznámom inovatívnom obraze - kresťanskom rytierovi -paladinovi. Ale v bretónskom cykle nebolo možné úplne sa zbaviť pohanských motívov, hrdinovia si zachovali mnohé črty svojich keltských prototypov. Prvými paladinmi svetovej literatúry boli Roland a 12 rovesníkov z Francúzska, ktorí zomreli v Ronsevalskej rokline. Z románu od Ariosta sa slovo „paladin“dostalo do francúzskeho jazyka az neho prešlo do mnohých ďalších. Na ostrove Sicília sa po vydaní románu Ariosto stal rytier Orlanda hlavným hrdinom bábkového divadla.
V Cervantesovom románe o týchto dvoch autoroch s úctou hovorí dokonca aj kňaz, ktorý reviduje knihy knižnice Dona Quijota a väčšinu z nich neúnavne pošle do ohňa. Boyardo nazýva slávnym, Ariosto - „kresťanským básnikom“.
Ale možno nás teraz nebude rozptyľovať príbeh fantasy literatúry stredovekej Európy. Je lepšie hovoriť o pôvodnom zdroji. Najprv analyzujme jeho text a predstierajme, že veríme každému slovu. A až potom prejdeme k historickým dokumentom, ktoré máme k dispozícii.
Dve ambasády
„Pieseň Rolanda“začína správou, že Karol Veľký (stále kráľ, nie cisár) prakticky porazil Saracénov (Maurov) Pyrenejského polostrova.
"Bojoval som sedem rokov v španielskej krajine."
Celá táto hornatá krajina je obsadená morom, Vzal útokom všetky mestá a hrady, Zbúrali ich múry a zničili veže, Iba Maurovia sa nevzdali Zaragozy. “
Kráľ Saragossa Marsilius, ktorý nielen „ctí Mohammeda“, ale aj „oslavuje Apolla“, posiela vyslanca na dvor Karola s návrhom na mier.
V skutočnosti vládcom tohto mauritánskeho tajfu bol emír a Karl mal názov „rex“, ale nehádajme sa.
Mimochodom, pripomeňme, že v 11. storočí slávny Rodrigo Diaz Campeador najskôr bojoval proti maurskej Zaragoze, potom ju bránil ako súčasť kastílskej armády pred Kristom Aragónskom a potom, keď bol novým kráľom vyhnaný z Kastílie, slúžil miestny emir. V Zaragoze dostal od svojich podriadených prezývku El Cid (majster).
Vráťme sa k Piesni o Rolandovi.
Karol zvolal barónsku radu, na ktorej sa názory rozchádzali. Mladí rytieri vrátane Rolanda (Karlovho synovca, podľa jednej verzie - jeho nemanželského syna, narodeného panovníkovou sestrou) požadovali pokračovanie vojny.
A tak vidíme Karla, Rolanda a Oliviera na vitráži katedrály v Štrasburgu (1200):
Starší a skúsenejší ľudia, ktorých predstaviteľom bol Ganelon (Gwenilon), nevlastný otec hrdinu (a manžel Karlovej sestry), sa ponúkli, že začnú rokovať.
Pieseň o Rolandovi uvádza, že kráľ počúval vyšších barónov a rozhodol sa poslať recipročné veľvyslanectvo do Zaragozy. Spory sa začínajú kvôli kandidatúre veľvyslanca. Nakoniec Karl na Rolandov návrh vymenuje Ganelona za vedúceho delegácie.
Ganelon nebol vôbec šťastný, pretože sa bál, že ho Maurovia zabijú. A jeho obavy nie sú márne, pretože báseň tvrdí, že Maurovia už zabili dvoch francúzskych veľvyslancov. Charlesovi dvorania tiež chápu nebezpečenstvo Ganelonovej misie a dokonca sa vyhrážajú pomstou Rolandovi, ak jeho nevlastný otec zomrie:
"Rytieri stoja v slzách, v úzkosti."
Každý hovorí: „Gróf, poslali ťa na smrť.
Na súde ste už dlho.
Považujte sa tu za slávneho baróna.
Ten, kto sa odvážil zvoliť vás ako veľvyslanca, Sám Karl nebude chrániť, pomsta neprejde. “
Ganelon cestuje do Zaragozy a v paláci Marsilia predvádza úžasnú odvahu a pohŕdanie smrťou. Chová sa tak drzo, že mu maurský kráľ švihne šípkou. A pán veľvyslanec v reakcii na dva prsty odstráni meč z jeho pochvy:
"Náš cisár o mne nebude hovoriť,"
Že som sám prijal smrť v cudzej krajine:
Tí najlepší z Maurov so mnou zahynú …
„Tu je odvážny rytier!“- hovoria Maurovia. “
Ganelonove návrhy sú zarážajúce v ich „umiernenosti“. Polovica Španielska je ochotná milostivo opustiť Marsilia. Výmenou za to sa musí uznať za vazala Karola. A guvernér druhej polovice podľa Ganelona vymenuje Rolanda, ktorý „bude v pohode a hrdý“.
Ganelon bol veľmi úspešný diplomat: vracia sa ku Karlovi s kľúčmi od Zaragozy, poctou a 20 rukojemníkmi.
Kráľ Karol, ktorý mal v tom čase asi 36 rokov, je tu zobrazený ako sivovlasý starec, ale presne takto je predstavený v „Piesni o Rolandovi“. O Ganelone sa píše:
"Je hrdý na svoju tvár, jeho oči jasne žiaria,"
Pás, široký v bokoch, je úžasne štíhly.
Ten počet je taký dobrý, že rovesníci nespustia zrak. “
Odchod zo Saragossy, Ganelon naznačuje Marsilovi, že neuvidí mier s takým susedom ako jeho nevlastný syn, a odporúča zbaviť sa tohto neustále náročného vojnového „jastraba“Karla:
„Zabite ho a vojny sa skončia …
Vo Francúzsku príde večný mier. “
Po návrate ku kráľovi ho Ganelon pozýva, keď sa armáda stiahne, aby vymenoval Rolanda za veliteľa zadného vojska. Takpovediac zdvorilosť za zdvorilosť: nevlastný syn odporučil svojho nevlastného otca na post vedúceho diplomatickej misie a on ho odporučil na veliteľské miesto.
Remešský arcibiskup Turpin a 12 francúzskych rovesníkov, vrátane jeho najlepšieho priateľa Oliviera, zostávajú s hrdinom. Báseň hovorí o tejto dvojici:
„Roland bol odvážny, ale Olivier múdry.“
Arcibiskup Turpin nie je nijako horší ako francúzski rovesníci. Roland ho nazýva „temperamentným bojovníkom“a počas bitky hovorí Olivierovi:
"Nikto na svete ho nezatieni."
Úderne zasahuje šípkou a oštepom. “
Turpin je tiež hrdinom gesta Aspremont (Chanson d'Aspremont bol napísaný na konci 12. storočia). Jeho dej sa odohráva v Taliansku a rozpráva o Rolandovej mladosti, o získaní meča Durendala, Oliphantovho rohu a koňa Weilantifa.
Chanson d'Aspremont hovorí, že Turpin má svalnaté boky, široký hrudník, dlhý a rovný krk, silné ramená, veľké a biele paže, čisté oči, namaľovanú tvár (?) A nikto v Karlovej armáde nemá taký krásny účes.
V Ronsevalskej rokline bude tento dandyský arcibiskup bojovať ako Peresvet a Oslyabya dohromady a jeden zabije 400 Maurov vrátane barbarského kráľa Corsablisa.
Všetko by malo byť v poriadku: múdry Turpin a Olivier môžu odvážnemu hrdinovi v prípade potreby niečo naznačiť.
Bude ich však „zbesilý Roland“, ktorý sa zmocnil nezávislého velenia, počúvať?
O tom si povieme v nasledujúcom článku. Pokúsime sa tiež zistiť, čo sa skutočne stalo.
