Predpokladá sa, že Yaroslav išiel do sídla veľkého chána s dvoma účelmi: potvrdiť svoje vlastnícke práva a ako osobný zástupca Batu Khana na veľkom kurultaji zhromaždený kvôli zvoleniu nového chána, ktorý nahradí zosnulého Ogedeia. V každom prípade Batu, ktorý povedal, že je chorý, neposlal na kurultai, kde sa podľa zákona mali zhromaždiť všetky Chinggisidy, namiesto seba niekoho iného. Jeho brat Berke a ďalší príbuzní Chinggisid, poddaní Jochi ulus, zastupovali na kurultai svoje vlastné osoby.
Možno tu bol aj tretí cieľ, ktorý sledoval Batu, vyslanie Jaroslava do Karakorumu. Batu chcel, aby Jaroslav osobne prešiel celým územím mongolskej ríše, aby zistil, ako funguje, zoznámil sa s jeho úspechmi a presvedčil sa o nezmyselnosti akéhokoľvek odporu voči takému obrovskému a dobre namazanému štátnemu stroju a o cti. podávania.
Tak či onak, Jaroslav sa vydal na dlhú cestu naprieč euroázijským kontinentom. Musel prekonať asi 5000 km. od dolného toku Volhy po „modrý Kerulen“a „zlatý Onon“. Mal päťdesiatpäť rokov, nesťažoval sa na svoje zdravie, celý svoj dospelý život strávil na kampaniach, dlhá cesta pre neho nebola strašná.
Cesta do mongolského hlavného mesta z centrály Batu trvala asi štyri mesiace. Jaroslav odišiel na konci apríla a do sídla veľkého chána dorazil začiatkom augusta 1246.
Štyri mesiace nepretržitej cesty stepami, horami, púšťami … Na čo myslel ruský veľkovojvoda celý deň alebo možno týždne jazdil po zničených mestách a dedinách a nevidel žiadnych iných ľudí, okrem svojej vlastnej družiny, Mongolov sprevádzať ho s nepreniknuteľnými tvárami a zamestnancami stanovištia - jamy - miesta, kde môžete zmeniť unavené kone a odpočinúť si? Možno si spomenul na svoju prvú kampaň na čele vlastného tímu, keď on, štrnásťročný chlapec, v spojenectve so skúsenými vojakmi Romanom Mstislavičom Galitskym, otcom jeho súčasného spojenca Danielom a Rurikom Rostislavichom Kyjevským, vyšiel do step proti Polovcom, porazil ich a potom sa jeho otec oženil s plavcovou princeznou, ktorá zomrela mladá bez toho, aby mu porodila prvé dieťa … Potom si nemyslel, že o štyridsať rokov neskôr na tej istej stepnej ceste ako vtedy nepôjde do boja, ale pokloní sa stepnému chána, pošle ho ešte ďalej, sto dní cesty do ďalekej „krajiny Mungal“, kde rieky, hory a trávy nie sú rovnaké ako v Rusku … Pravdepodobne si pamätal, že keď sa Roman a Rurik vrátili z toho dlhého ťaženia, vypadli, Roman Rurika zaujal a násilne ho uväznil ako mnícha, a ten o necelý rok neskôr zahynul pri menšej prestrelke s poľským oddelením. A Rurikov syn Vladimir, ktorý sa tiež zúčastnil na tomto ťažení, bol zajatý Romanom a súčasne odvezený do Galich, desať rokov po tomto ťažení vyjde proti nemu, Jaroslavovi na pole Lipitsk a odtiaľ utečie Jaroslav, porazený a ponížený, jazdiaci na koňoch … A potom, o ďalších dvadsať rokov neskôr, ho pozve ten istý Vladimír, unavený po desaťročnom medzi princovskom masakri v južnom Rusku z nekonečného a zbytočného boja o moc., vziať zlatý kyjevský stôl, ktorý predtým sám obsadil.
Počas dlhých dní monotónnej cesty sa dalo pamätať na veľa vecí, dobrých aj zlých. A veľa premýšľať, veľa porozumieť.
Na čo je možné napríklad myslieť a čomu porozumieť pri pohľade na nekonečné rozlohy stepí, zdanlivo opustených, ale rozdelených neviditeľnými hranicami, ktoré kreslia rôzne národy, kmene, klany, kde každý krík, každá studňa, potok, slané jazero alebo rieka potom patria a každú chvíľu to stojí za rozptýlenie, spoza pahorku, hrebeňa kopca alebo z nenápadnej priehlbiny sa spod zeme objaví odlúčenie jazdcov na drepových koňoch. Nosím špicaté klobúky, s lícnymi kosťami s plochými tvárami a šípmi pripravenými letieť, ležím na strunách krátkych ohnutých lukov, vidím chánov paizu a počujem nahnevaný hrdelný výkrik veliteľa Mongolov sprevádzajúceho odlúčenie, ktoré vybral khan Batu ako sprievod, bez slova sa otočia a zmiznú v oblakoch prachu, akoby vôbec neboli. A opäť dlhá cesta cez nekonečnú step …
Čo si môžete myslieť, keď vidíte dokonalú organizáciu poštových služieb na tomto rozsiahlom území, keď sa chánove príkazy môžu dostať k adresátovi rýchlosťou 200 km za deň, keď keď sa blíži znamenie so sokolom na hrudi jazdec na koni, aj tí najušľachtilejší šľachtici -chigisidi sú mu podradení cesta - ide posol cisárskej jamovej služby.
Áno, nestavajú kostoly a mestá (ale dokonale ich ničia!), Nesejte ani neorajte (ostatní to robia za nich), ich remeslo je väčšinou primitívne a obmedzuje sa na výrobu jednoduchých výrobkov. Nepíšu ani nečítajú knihy (ako dlho sa to sami Rusi učili?), Nevyrábajú vynikajúcu keramiku a svetlé textílie, nežijú ani na jednom mieste a cestujú po svojej krajine za stádami koní a baranov. Mnohí z nich nemajú ani kovové zbrane a brnenie, hoci všetci majú luky, ktorými majstrovsky disponujú, lassos, pomocou ktorého môžu vytrhnúť akéhokoľvek jazdca zo sedla alebo pešiaka mimo prevádzky, palicu, ktorej úder zasadil cval kôň, dokáže rozdrviť najsilnejšiu prilbu.
V každom nomádovi je každý dospelý muž bojovníkom. Môže ich byť málo, ale v prípade potreby veľmi rýchlo dokážu nasadiť obrovskú armádu, ktorá bude mať dobre vycvičený veliteľský štáb od desať až po tisíc manažérov, kde každý bojovník bude poznať svoje miesto v radoch, porozumieť a nespochybniteľne vykonávať príkazy. Rýchlosti, ktorými sa presúvajú k Rusom a vlastne k Európanom, sú v zásade úplne neprístupné, čo znamená, že aj tam, kde ich je spravidla menej, na správnom mieste a v správnom čase ich bude viac.
Na Jaroslava však mal predovšetkým zapôsobiť ich zákon, alebo skôr zákon. A dokonca pravdepodobne nie samotný zákon, ale postoj samotných Mongolov k tomuto zákonu. Zákon je napísaný pre každého, je posvätený a prijatý, každý, od princa-činggisida po pastiera v neznámom nomádovi, ho musí nepochybne dodržiavať, pretože po porušení bude nevyhnutne nasledovať trest bez ohľadu na pôvod a zásluhy. A pokiaľ sa tento zákon dodržiava, impérium je neporaziteľné.
To všetko mal vidieť ruský veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič, ktorý sa chystal pokloniť veľkému mongolskému chánovi, ešte nezvolenému, cisárovi veľkej ríše.
Mal, samozrejme, iné myšlienky, naliehavejšie a prízemnejšie. Nie je známe, aké pokyny mu Batu poskytol na túto cestu, či už venoval Jaroslava akémukoľvek politickému usporiadaniu ríše, ktorého bol Jaroslav teraz súčasťou, avšak v čase jeho príchodu do Karakorumu patrili k najzákladnejším. otázky, ktoré by si mal Jaroslav, samozrejme, nechať ujasniť. Určite už aspoň čiastočne poznal genealógiu mongolských chánov, ich osobné vlastnosti a politickú váhu na úrovni ríše, vedel tiež o konflikte medzi Guyukom a Batuom, ktorých nároky na cisárov trón boli legálne oprávnenejšie. S najväčšou pravdepodobnosťou tiež pochopil, že ako zástupca Batu ulus v sídle veľkého chána, napriek tomu nebol vybavený imunitou vyslanca, ktorého život je podľa mongolských zákonov nedotknuteľný.
Formálne bol účel jeho cesty jednoduchý - potvrdiť zvoleným veľkým chánom jeho vlastnícke práva v západnom ulusu ríše a presadiť jeho senioritu nad všetkými ruskými kniežatami …
Podrobný popis kurultai možno nájsť v diele františkánskeho mnícha Giovanniho Plano Carpiniho „Dejiny Mongolov, hovoríme nám Tatári“. Tu len poznamenáme, že po zvolení Guyuka za veľkého chána prijal Jaroslava sám aj jeho matka Turakina, ktorá až do zvolenia nového chána vykonávala funkciu regenta. Počas týchto recepcií Jaroslav potvrdil novému Veľkému chánovi všetky Batuove ceny a odišiel do svojej vlasti. O týždeň neskôr, po začiatku cesty, 30. septembra 1246, kdesi v mongolských stepiach, Jaroslav zomrel.
Smrť Jaroslava Vsevolodoviča. Annalistická klenba tváre
Historické pramene niekedy, a dokonca veľmi často, hodnotia určité udalosti odlišne, pričom si navzájom protirečia. V prípade smrti Jaroslava boli všetci akosi podozrivo jednomyseľní, tvrdili, že Jaroslav bol otrávený, a dokonca volali meno otráviteľa - Khatun Turakina, matka veľkého chána Guyuka. Na rozlúčku, ktorá predchádzala Jaroslavovmu odchodu z Karakorumu, Turakina osobne zaobchádzala s Jaroslavom s jedlom a nápojmi, čo bolo podľa mongolských zvykov veľkou cťou odmietnuť, čo znamená spôsobiť urážku, ktorá bola zmytá iba smrťou páchateľ. Ihneď po sviatku sa Jaroslavovi necítilo dobre, napriek tomu sa nasledujúce ráno vrátil domov. Každý deň bol horší a horší a o týždeň neskôr zomrel, ako poznamenávajú prakticky všetky kroniky, „nevyhnutnou“smrťou. Po smrti sa jeho telo v krátkom čase zmodralo, čo súčasníci pripisovali aj pôsobeniu istého jedu.
Súčasníci teda jednomyseľne verili, že Jaroslav bol zabitý - otrávený Khatunya Turakinou. Existuje však určitá polemika o dôvodoch takéhoto nepriateľského činu matky veľkého chána.
Kroniky nám priniesli chabú správu, že Jaroslava pred chánom ohováral istý Fjodor Jaronovič: „Veľký princ Jaroslav Vsevolodovič bol v Horde s Kanovičmi a nechal sa oklamať Theodorom Yarunovičom.“Kto bol tento Fjodor Yarunovič, nie je známe. Predpokladá sa, že prišiel do Karakorumu s Jaroslavovou družinou, nekonal tam z nejakého dôvodu, v rozpore s jeho záujmami. Vo všeobecnosti to môže naznačovať, že Rusko už v roku 1246 bolo začlenené do globálnej euroázijskej politiky mongolskej ríše a Fjodor Yarunovič predstavoval niektoré sily v Rusku nepriateľské voči Jaroslavovi a pravdepodobne aj Batovi, ale pozitívne naklonené veľkému chánovi … Je však možné, že sa Fyodor Yarunovich rozhodol „prenasledovať“ruského princa pred chánom v Karakorume, pričom vychádzal z akýchkoľvek osobných úvah. Tak či onak, kronikári vidia priamu súvislosť medzi činmi Fedora a smrťou princa.
Takáto interpretácia udalostí je však v rozpore s obvyklým správaním Mongolov v prípadoch odhalenia jedného z predmetov zrady alebo iného závažného pochybenia. V takýchto prípadoch boli páchatelia podrobení verejnej poprave, to sa týkalo dokonca aj činggisidských šľachticov a nijako zvlášť nestáli na obrade s ruskými kniežatami. Ak by Jaroslava, vďaka Fedorovmu svedectvu, chytili pred khanom pri akomkoľvek zločine, bol by tam popravený, na kurultai, pretože po zvolení druhého boli popravení nepriatelia Turakiny a Guyuka, obvinených zo zrady. V prípade Jaroslava nemáme na mysli popravu, ale vraždu, pričom vražda je tajná a demonštratívna. „Maznanie“, to znamená ohováranie princa pred veľkým chánom v tomto prípade je sotva dôvodom na takýto čin.
Niektorí vedci sa domnievajú, že príčinou Jaroslavovej smrti boli jeho kontakty s katolíckym kňazom Planom Carpinim, ktorý bol v tom čase na dvore veľkého chána. Tento uhol pohľadu sa však zdá byť tiež nejaký prílišný. Karpini dorazil na chánsky dvor oficiálne s priateľskou misiou veľvyslanectva z pápežského dvora, nie predtým, ani po ňom, pápež nikdy neprejavoval žiadne nepriateľské úmysly voči mongolskej ríši, preto zástupcu katolíckeho pontifika nebolo možné na chánovom území vnímať. hodnotiť ako predstaviteľa nepriateľskej moci a kontakty s nimi nemohli nikoho kompromitovať. A čo viac, nemohli urobiť kompromisy v Jaroslavovi, ktorý väčšinu svojho života zasvätil boju proti katolíkom.
Ako druhý možný dôvod vraždy Jaroslava niektorí vedci uviedli nezhody v politike týkajúce sa Juchi ulus medzi Turakinou a Guyukom. V tomto prípade sa rekonštrukcia udalostí vykonáva nasledovne. Jaroslav prichádza na kurultai a vyjadruje svoje lojálne city ku Guyukovi vo svojom mene i v mene Batu. Fyodor Yarunovich „mazná“Jaroslava a Batu pred chánom, ale Guyuk, ktorý považuje vstup do otvorenej konfrontácie s Batu za predčasný, nepodniká voči Jaroslavovi žiadne nepriateľské akcie, necháva ho vrátiť sa a začína sa pripravovať na náročné, ale nevyhnutné rokovania s Sám Batu. Turakina, zástanca bezprostredného vypuknutia vojny, predkladá ruskému princovi jed tak, že by zomrel mimo chánovho sídla, pričom nedovolil Batu na jednej strane obviniť Guyuka z nepriateľských akcií, ale jasne ukázal, že mu jeho nepriateľské úmysly. Akýsi „mŕtvy posol“. Jednoducho povedané, Guyuk sa snaží zachovať celistvosť impéria tým, že sa s Batu dohodol na mieri, Turakina sa snaží bez toho, aby bola poškodená Guyukova povesť, vyvolať ozbrojený konflikt medzi Jochi ulus a ríšou, počas ktorého bude Batu určite zničený.
Guyuk zomrel v roku 1248 týždeň pred stretnutím s Batu. Verí sa, že ho otrávili agenti samotného Batu, ktorým sa po Guyukovej smrti podarilo „povýšiť“svojho chránenca na trón veľkého chána - Chána Mengu (Mongke).
Spoločníci vzali Jaroslavovo telo k Vladimírovi, kde bol pochovaný v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie, vedľa jeho otca a staršieho brata.
Existuje však ešte jedna okolnosť zo života Jaroslava Vsevolodoviča, dostatočne študovaná historikmi, ale pre milovníkov histórie nedostatočne známa.
Odvoláva sa na list pápeža Inocenta IV. Adresovaný Jaroslavovmu najstaršiemu synovi, princovi Alexandrovi Jaroslavovi, ktorého obsah sa ukázal byť jednoducho senzačný. Tento list bol prvýkrát publikovaný a uvedený do vedeckého obehu v 20. storočí a drvivá väčšina bádateľov uznáva jeho pravosť. Neodstránim sa citovať prvý odsek tohto listu s nepodstatnými výnimkami:
„Vznešenému manželovi Alexandrovi, vojvodovi zo Suzdalu, nevinnému biskupovi, otrokovi Božích služobníkov. Otec budúceho storočia … Pán Ježiš Kristus pokropil rosu svojho požehnania duchom tvojho rodiča, požehnanou spomienkou na Jaroslava … Pretože, ako sme sa dozvedeli z posolstva jeho milovaného syna, brata Jána de Plana Carpini z rádu minoritov, náš splnomocnenec, poslal k tatárskemu ľudu, vášmu otcovi, vášnivo túžiaceho zmeniť sa na nového muža, pokorne a zbožne sa prostredníctvom tohto brata oddal poslušnosti rímskej cirkvi, svojej matky, za prítomnosti Emera, vojenského poradcu. A čoskoro by o tom vedeli všetci ľudia, keby ho smrť tak nečakane a šťastne vytrhla zo života. “
Nie je to nič viac, nič menej ako prijatie katolicizmu Jaroslavom Vsevolodovičom, pretože inak je jednoducho nemožné porozumieť písanému textu so všetkou vôľou. List ďalej obsahuje výzvy Alexandrovi, aby nasledovali príklad svojho otca. Posledný odsek je venovaný požiadavke informovať nemecký rád o pohybe mongolských vojsk, aby „sme mohli okamžite premýšľať o tom, ako s pomocou Boha, týmto Tatárom sa dá odvážne odolať “.
Vzhľadom na jedinečnosť správy o tom, že Jaroslav prijal katolicizmus pred svojou smrťou, však väčšina bádateľov bez toho, aby spochybnila pravosť pápežského posolstva, podrobilo ho dosť tvrdej a, ako sa zdá, rozumnej kritike jeho obsahu.
Po prvé, samotný Plano Carpini, ktorý nám zanechal podrobné spomienky na cestu do Karakorumu, kde okrem iného opisuje svoje kontakty s Jaroslavom Vsevolodovičom, nespomína ani slovo o Jaroslavovom prestupe na katolicizmus. Ak by sa takáto skutočnosť stala v skutočnosti, duchovný uvažuje o svojom víťazstve a nespomenul by ani zostavenie správy pre pápeža o jeho ceste, ktorá sa stala základom pre jeho „Dejiny Mongolov“.
Za druhé, s príchodom Jaroslavovho tela do jeho vlasti boli nad ním vykonané všetky potrebné pravoslávne rituály a bol pochovaný v pravoslávnom kostole, čo je pre katolíka nemožné. Vzhľadom na to, ako vážne ľudia brali otázky náboženstva v 13. storočí, to môže svedčiť len o tom, že Jaroslav patril k pravoslávnemu vyznaniu a nie k iným.
Po tretie, Jaroslav, ako skúsený politik po šesťdesiatke, samozrejme dokonale chápal, aké dôsledky môže mať jeho čin, vrátane jeho rodiny a dedičov. Mohol sa rozhodnúť zmeniť svoje priznanie, iba ak na to boli najpodstatnejšie dôvody, ležiace v oblasti politiky, ktoré určite nedodržiavame.
Po štvrté, v samotnom texte pápežovho listu je jedna okolnosť, prameňmi overená a nimi nepotvrdená, a to údaj o istom „Emerovi, vojenskom poradcovi“, údajne schopnom svedčiť o Jaroslavovom odvolaní. V spomienkach na Plano Carpini sa však Emer (alebo Temer) spomína iba ako prekladateľ a do služby z Jaroslavľa prešiel do samotného Karpiniho. V žiadnom prípade nemohol byť „vojenským radcom“, pretože na obsadenie tak vysokého postu pod kniežaťom je potrebný šľachtický pôvod a osoby vznešeného pôvodu nemôžu byť jednoduchými tlmočníkmi. Takáto nepresnosť v pápežovom liste môže naznačovať jeho slabé znalosti o problémoch, ktorým bol tento list venovaný, a tým podkopať dôveryhodnosť zdroja ako celku.
Je tiež pravdepodobné, že na tento list by sa malo pozerať vo všeobecnom kontexte s ďalším listom pápeža adresovaným Alexandrovi Jaroslavovi, v ktorom je už pápež šťastný z Alexandrovho rozhodnutia prestúpiť na katolicizmus a umožňuje mu na jeho žiadosť vybudovať Katolícka katedrála v Pskove. Ako vieme, v Pskove nebola postavená žiadna katolícka katedrála a Alexander Yaroslavich žil a zomrel ako pravoslávne knieža a dokonca bol zaradený medzi pravoslávnych svätých. V žiadnych iných zdrojoch, okrem pápežských listov, nie je obrátenie Jaroslava a Alexandra na katolicizmus niečím, čo nie je potvrdené, ale ani sa o tom nehovorí. História nám nenechala ani len nepriame dôkazy, ktoré by mohli potvrdiť realitu tohto predpokladu.
Je pravdepodobné, že Innocent IV., Vynikajúci politik, energický a inteligentný, ktorý písal alebo podpisoval listy Alexandrovi Jaroslavovi, bol jeho úradom nesprávne informovaný o skutočnom stave vecí na východnom okraji Európy, najmä preto, že nebol predovšetkým zaujímajú sa o záležitosti v Rusku.
* * *
Zhrnutím života a diela Jaroslava Vsevolodoviča by som rád povedal niekoľko milých slov.
Narodil sa počas „zlatého“Vladimíra Ruska, žil dlhý a živý život, z ktorého väčšinu strávil vo vojenských kampaniach a „vzdialených služobných cestách“do Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kyjev. Bol to aktívny a energický princ, bojovný a rozhodný. K jeho cti treba povedať, že vo všeobecnosti demonštroval svoju aktivitu a bojovnosť proti vonkajším nepriateľom Ruska mimo jeho hraníc, pretože sa jasne držal uhla pohľadu, podľa ktorého „najlepšou obranou je útok. Na svedomí ho má v porovnaní s mnohými inými princami veľmi preliata ruská krv. Aj keď zničil mesto Serensk, držanie jeho najzásadnejšieho nepriateľa medzi ruskými kniežatami, Michaila Vsevolodoviča z Černigova, Jaroslava, pred vypálením tohto mesta vyviedlo všetkých jeho obyvateľov z jeho hraníc, čo nie vždy urobili ostatní účastníci spor.
Bol to práve Jaroslav, kto určil smery politiky, ktorá priniesla jeho synovi Alexandrovi Nevskému bezprecedentnú slávu - spolupráca s Mongolmi a nezmieriteľný odpor voči katolíckemu Západu. V skutočnosti Alexander vo svojich zahraničných, domácich politikách a vojenských aktivitách jednoducho kopíroval svojho otca - bitka na ľade je v skutočnosti kópiou bitky pri Omovzhe v roku 1234, Alexandrove kampane proti Litve presne opakujú kampane jeho otca, dokonca aj miesta bitky s Litovcami sa zhodujú, ako plán z Jaroslavskej kampane v roku 1228, ktorá sa uskutočnila v rokoch 1256 - 1257. zimná túra cez Fínsky záliv proti Emi. Všetko, čo Alexander urobil a čo mu prinieslo veľkú posmrtnú slávu a lásku jeho potomkov (úplne zaslúžené), všetky tieto veci začal vykonávať jeho otec.
Zvláštnou zásluhou Jaroslava je, že tvárou v tvár hurikánu mongolského vpádu nestratil hlavu, nedovolil anarchiu a anarchiu na svojom území. Jeho diela zamerané na obnovu a obnovu krajiny Vladimir-Suzdal neboli potomkami úplne docenené a práve z tejto krajiny sa neskôr narodilo a vyrástlo moderné Rusko.
