Začiatok 13. storočia nie je najpokojnejším obdobím v histórii Európy. Mnohí stále snívali o návrate strateného Božieho hrobu, ale počas IV. Krížovej výpravy nebol zajatý Jeruzalem, ale pravoslávny Konštantínopol. Armády križiakov sa čoskoro vrátia na východ a utrpia ďalšiu porážku v Palestíne a Egypte. V roku 1209 sa začali albigénske vojny, ktorých jedným z dôsledkov bolo vytvorenie pápežskej inkvizície v roku 1215. Livoniu dobyli mečiari. Nicaea bojovala proti Seljukom a Latinskej ríši.
V roku, ktorý nás zaujíma, v roku 1212 Česká republika získala „zlatého sicílskeho býka“a stala sa kráľovstvom, Vsevolod Veľké hniezdo zomrel v Rusku, králi Kastílie, Aragónska a Navarra porazili armádu kalifského kalibra o Las Navas de Tolos. A súčasne sa odohrávajú niektoré úplne neuveriteľné udalosti, ktorým je ťažké uveriť, ale stále je to nevyhnutné. Hovoríme o takzvaných krížových výpravách detí, ktoré sú uvedené v 50 dosť vážnych prameňoch (z toho 20 sú správy o súčasných kronikároch). Všetky popisy sú extrémne krátke: buď týmto zvláštnym dobrodružstvám nebol pripisovaný veľký význam, alebo boli už vtedy vnímané ako absurdná udalosť, za ktorú by ste sa mali hanbiť.
Gustave Dore, Detská krížová výprava
Vzhľad „hrdinu“
Všetko sa to začalo v máji 1212, keď sa nenápadný pastiersky chlapec menom Etienne alebo Stephen stretol s mníchom, ktorý sa vracal z Palestíny. Cudzinec výmenou za kus chleba dal chlapcovi nepochopiteľný zvitok, nazýval sa Kristus a prikázal mu, aby zhromaždil armádu nevinných detí, aby s ním odišiel do Palestíny, aby oslobodil Svätý hrob. Aspoň takto o týchto udalostiach hovoril samotný Etienne -Stephen - spočiatku bol zmätený a protirečil si, ale potom vstúpil do úlohy a bez váhania prehovoril. O tridsať rokov neskôr jeden z kronikárov napísal, že Stephen bol „ranne dozretý darebák a živná pôda pre všetky neresti“. Tento dôkaz však nemožno považovať za objektívny - koniec koncov, v tom čase už boli známe žalostné výsledky dobrodružstva organizovaného týmto teenagerom. A je nepravdepodobné, že by činnosti Etienna-Stephena mali taký úspech, keby mal v okolí takú pochybnú povesť. A úspech jeho kázania bol jednoducho ohlušujúci - nielen medzi deťmi, ale aj medzi dospelými. Na dvor francúzskeho kráľa Filipa Augusta v opátstve Saint-Denis neprišiel 12-ročný Stephen sám, ale v čele početného náboženského sprievodu.
"Rytierom a dospelým sa nepodarilo oslobodiť Jeruzalem, pretože tam išli so špinavými myšlienkami." Sme deti a sme čistí. Boh odišiel od dospelých ľudí zaplavených hriechmi, ale morské vody otvorí na ceste do Svätej zeme pred deťmi čistej duše “, - vyhlásil Štefan kráľovi.
Mladí križiaci podľa neho nepotrebovali štíty, meče a oštepy, pretože ich duše sú bez hriechu a sila Ježišovej lásky je s nimi.
Pápež Inocent III. Pôvodne podporoval túto pochybnú iniciatívu a uviedol:
„Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým: kým spíme, radostne sa postavia za Svätú zem.“
Pápež Inocent III., Celoživotný portrét, freska, kláštor Subiaco, Taliansko
Čoskoro to bude ľutovať, ale už bude neskoro a morálna zodpovednosť za smrť a zmrzačený osud desaťtisícov detí s ním navždy zostane. Ale Filip II zaváhal.
Filip II. Augusta
Muž svojej doby mal tiež sklon veriť vo všetky druhy Božích znamení a zázrakov. Philip bol však kráľom nie najmenšieho štátu a zatvrdeným pragmatikom, jeho zdravý rozum bol proti účasti na tomto viac ako pochybnom dobrodružstve. Dobre vedel o sile peňazí a sile profesionálnych armád, ale o sile Ježišovej lásky … Bolo zvykom počuť tieto slová v kázni v kostole, ale vážne počítať s tým, že Saracéni, ktorý opakovane porazil rytierske armády Európy, náhle sa vzdá neozbrojeným deťom, bol, mierne povedané, naivný. Nakoniec sa obrátil o radu na Parížsku univerzitu. Profesori tejto vzdelávacej inštitúcie prejavovali v tej dobe zriedkavú rozvážnosť a rozhodovali: deti by mali byť poslané domov, pretože celý tento výlet bol myšlienkou Satana. A potom sa stalo niečo, čo nikto nečakal: pastier z Cloixu odmietol poslúchnuť svojho kráľa a oznámil zhromaždenie nových križiakov vo Vendome. A Stephenova popularita už bola taká, že sa mu kráľ neodvážil oponovať, pretože sa bál vzbury.
Štefanovu kázeň
Matthew Paris, anglický kronikár, napísal o Stephenovi-Etiennovi:
"Akonáhle ho rovesníci uvidia alebo počujú, ako ho v nespočetnom množstve nasledovali, ocitli sa v sieťach diabolských intríg a spievali v napodobeninách svojho mentora, opustia svojich otcov a matky, zdravotné sestry a všetkých svojich priateľov a čo je prekvapujúce." "nemohli zastaviť ani mreže, ani presviedčanie rodičov."
Navyše, hystéria sa ukázala ako nákazlivá: v rôznych mestách a dedinách sa začali objavovať ďalší „proroci“od 8 do 12 rokov, ktorí tvrdili, že ich poslal Stephen. Na pozadí všeobecného šialenstva samotný Stephen a niektorí z jeho nasledovníkov dokonca „uzdravovali posadnutých“. Pod ich vedením boli organizované sprievody so spevom žalmov. Účastníci kampane sa obliekli do jednoduchých sivých košieľ a krátkych nohavíc ako pokrývka hlavy - baretka. Na hrudi bol našitý kríž látky rôznych farieb - červenej, zelenej alebo čiernej. Vystupovali pod hlavičkou svätého Dionýza (Oriflamma). Medzi týmito deťmi boli dievčatá prezlečené za chlapcov.
Účastníci Detskej krížovej výpravy
Križiacke výpravy z roku 1212: „Detské“iba na meno?
Ihneď však treba povedať, že „detské križiacke výpravy“neboli úplne a nie úplne detské. V roku 1961 si Giovanni Mikolli všimol, že v tej dobe sa latinské slovo pueri („chlapci“) používa na označenie obyčajných ľudí bez ohľadu na ich vek. A Peter Reds v roku 1971 rozdelil všetky zdroje, ktoré rozprávajú udalosti kampane 1212, do troch skupín. Prvý obsahoval texty napísané okolo roku 1220, ich autori boli súčasníkmi udalostí, a preto majú tieto svedectvá osobitnú hodnotu. V druhej - napísanej v rokoch 1220 - 1250: ich autormi mohli byť aj súčasníci, alebo - použite správy očitých svedkov. A nakoniec texty napísané po roku 1250. A hneď bolo jasné, že „detské“kampane sa nazývajú „detské“kampane iba v spisoch autorov tretej skupiny.
Možno teda tvrdiť, že táto kampaň bola akýmsi opakovaním krížovej výpravy chudobných roľníkov v roku 1095 a chlapec Stephen bol „reinkarnáciou“Petra z Amiens.
Stephen a jeho križiaci
Na rozdiel od udalostí z roku 1095 sa v roku 1212 veľký počet detí oboch pohlaví skutočne zúčastnil krížovej výpravy. Celkový počet „križiakov“vo Francúzsku bol podľa historikov asi 30 000 ľudí. Medzi dospelými, ktorí išli na túru so svojimi deťmi, boli podľa súčasníkov mnísi, ktorých cieľom bolo „plieniť do srdca a dostatočne sa modliť“, „starší, ktorí padli do druhého detstva“, a chudobní, ktorí išli „ nie pre Ježiša, ale kvôli hryzeniu chleba. “Okrem toho bolo mnoho zločincov, ktorí sa skrývali pred spravodlivosťou a dúfali, že „spoja podnikanie s potešením“: okrádať a predsudky v mene Krista, pričom dostanú „prihrávku do neba“a odpustenie všetkých hriechov. Medzi týmito križiakmi boli chudobní šľachtici, z ktorých sa mnohí rozhodli ísť do kampane skryť sa pred veriteľmi. Boli tu aj mladší synovia šľachtických rodov, ktorí boli okamžite obklopení profesionálnymi podvodníkmi všetkých smerov, ktorí cítili možnosť zisku, a prostitútkami (áno, v tejto podivnej armáde bolo aj veľa „neviestok“). Dá sa predpokladať, že deti boli potrebné iba v prvej fáze kampane: aby sa more rozdelilo, múry pevností sa zrútili a Saracéni, ktorí upadli do šialenstva, poslušne strčili krk pod údery kresťanských mečov. A potom mali nasledovať nudné veci a deti boli úplne nezaujímavé: rozdelenie koristi a zeme, rozdelenie postov a titulov, riešenie „islamskej otázky“na novozískaných pozemkoch. A dospelí, pravdepodobne, na rozdiel od detí, boli ozbrojení a pripravení v prípade potreby trochu pracovať s mečmi - aby neodvádzali pozornosť divotvorcu, ktorý ich viedol od hlavnej a hlavnej úlohy. V tomto pestrom dave bol Stephen-Etienne uctievaný takmer ako svätý; vyrazil v pestrofarebnom koči pod baldachýnom, sprevádzaný mladými mužmi z najšľachetnejších rodín.
Stefan na začiatku túry
Medzitým v Nemecku
Podobné udalosti sa v tomto čase odohrávali v Nemecku. Keď sa povesti o „úžasnom ovčiakovi“dostali k brehu Rýna, bezmenný obuvník z Trevíru (súčasný mních ho nazýval „záludným bláznom“) poslal svojho 10-ročného syna Mikuláša kázať k Hrobu Traja múdri muži v Kolíne nad Rýnom. Niektorí autori tvrdia, že Nicholas bol mentálne postihnutý, takmer svätý blázon, ktorý slepo plnil vôľu svojho chamtivého rodiča. Na rozdiel od nezaujatého (aspoň spočiatku) chlapca Stefana, pragmatický dospelý Nemec okamžite zorganizoval zbierku darov, z ktorých väčšinu bez váhania poslal do vlastného vrecka. Možno mal v úmysle obmedziť sa na to, ale situácia sa rýchlo vymkla spod kontroly: Sotva sa Nicholas a jeho otec rozhliadli, pretože za sebou mali 20 až 40 tisíc „križiakov“, ktorých bolo treba ešte odviesť do Jeruzalema. Navyše sa pustili do kampane ešte skôr ako ich francúzski rovesníci - koncom júna 1212. Na rozdiel od váhavého francúzskeho kráľa Filipa, cisár Svätej ríše rímskej, Fridrich II. Okamžite reagoval na tento podnik prudko negatívne, pričom zakázal propagandu novej križiackej výpravy, a tak zachránil mnoho detí - tohto dobrodružstva sa zúčastnili iba rodáci z rínskych oblastí najbližších Kolínu. Ale bolo ich viac než dosť. Je zvláštne, že motívy organizátorov francúzskych a nemeckých kampaní sa ukázali byť úplne odlišné. Stephen hovoril o potrebe oslobodenia Božieho hrobu a svojim nasledovníkom sľúbil pomoc anjelov s ohnivými mečmi, Mikuláš vyzval na pomstu za mŕtvych nemeckých križiakov.
Mapa detských križiackych výprav
Obrovská „armáda“, ktorá vyrazila z Kolína nad Rýnom, bola neskôr rozdelená na dva stĺpce. Prvý na čele so samotným Mikulášom sa presunul na juh po Rýne cez Západné Švábsko a Burgundsko. Druhá kolóna na čele s ďalším, nemenovaným, mladým kazateľom, išla do Stredozemného mora cez Franky a Švábsko. Kampaň bola samozrejme mimoriadne zle pripravená, veľa jej účastníkov nemyslelo na teplé oblečenie a zásoby jedla sa čoskoro minuli. Obyvatelia krajín, ktorými „križiaci“prešli, v strachu o svoje deti, ktorých si títo zvláštni pútnici zavolali, boli nepriateľskí a agresívni.
Ilustrácia z knihy „Príbehy iných krajín“od Arthura Guya Terryho
Výsledkom bolo, že iba asi polovici tých, ktorí opustili Kolín, sa podarilo dosiahnuť predhorie Álp: najmenej vytrvalí a najrozvážnejší zaostali a vrátili sa domov, zostali v mestách a dedinách, ktoré sa im páčili. Cestou bolo veľa chorých a mŕtvych. Ostatní slepo nasledovali svojho mladého vodcu, pričom ani netušili, čo ich čaká.
Krížová výprava pre deti
Pri prechode Alpami čakali „križiakov“hlavné ťažkosti: tí, čo prežili, tvrdili, že denne zomreli desiatky, ak nie stovky ich kamarátov, a nebola ani sila ich pochovať. A až teraz, keď nemeckí pútnici pokrývali telom horské cesty v Alpách, vyrazili francúzski „križiaci“.
Osud francúzskych „križiakov“
Cesta Stephenovej armády prechádzala územím jeho rodného Francúzska a ukázala sa byť oveľa jednoduchšia. Výsledkom bolo, že Francúzi boli pred Nemcami: o mesiac neskôr prišli do Marseille a uvideli Stredozemné more, ktoré im napriek úprimným modlitbám, ktoré denne ponúkali pútnici vstupujúce do vody, neuvoľnilo cestu.
Scéna z filmu „Križiacka výprava v rifliach“, 2006 (o modernom chlapcovi, ktorý sa dostal v roku 1212)
Pomoc ponúkli dvaja obchodníci - Hugo Ferreus („železo“) a William Porkus („prasa“), ktorí poskytli 7 lodí na ďalšie cestovanie. Dve lode narazili na skaly ostrova Svätý Peter pri Sardínii - rybári na tomto mieste našli stovky mŕtvol. Tieto pozostatky boli pochované iba o 20 rokov neskôr, kostol Nových Nepoškvrnených Detí bol postavený na spoločnom hrobe, ktorý stál takmer tri storočia, ale potom bol opustený a teraz nie je známe ani jeho umiestnenie. Ďalších päť lodí bezpečne dorazilo na druhé pobrežie, neprišlo však do Palestíny, ale do Alžírska: ukázalo sa, že „súcitní“marseillskí obchodníci predali pútnikov vopred - európske dievčatá boli v háremoch veľmi cenené a chlapci sa mali stať otroci. Ponuka však prevyšovala dopyt, a preto niektoré deti a dospelých, ktorí neboli predaní v miestnom bazári, boli poslaní na trhy v Alexandrii. Tam sultán Malek Kamel, známy tiež ako Safadin, kúpil štyristo mníchov a kňazov: 399 z nich strávilo zvyšok svojho života prekladom latinských textov do arabčiny. Jeden z nich sa však v roku 1230 dokázal vrátiť do Európy a rozprával o smutnom konci tohto dobrodružstva. Podľa jeho slov bolo v tom čase v Káhire asi 700 Francúzov, ktorí ako deti vyplávali z Marseille. Tam ukončili život, nikto neprejavil záujem o ich osud, ani sa ich nepokúsili vykúpiť.
Ale ani v Egypte neboli kúpené všetky, a preto niekoľko stoviek francúzskych „križiakov“Palestínu napriek tomu videlo - na ceste do Bagdadu, kde sa predali posledné z nich. Podľa jedného zo zdrojov im miestny kalif ponúkol slobodu výmenou za prechod na islam, odmietlo to iba 18 z nich, ktorých predali do otroctva a ukončili život ako otroci na poliach.
Germánski „križiaci“v Taliansku
Čo sa však stalo s nemeckými „deťmi“(bez ohľadu na ich vek)? Ako si pamätáme, iba polovici z nich sa podarilo dostať do Álp, iba tretine zostávajúcich pútnikov sa podarilo prejsť cez Alpy. V Taliansku sa stretli s mimoriadne nepriateľstvom, brány miest sa pred nimi zatvorili, almužna bola odmietnutá, chlapci boli bití, dievčatá znásilňované. Od dvoch do troch tisíc ľudí z prvého stĺpca vrátane Mikuláša sa predsa len podarilo dostať do Janova.
Republika svätého Juraja potrebovala pracovné ruky a niekoľko stoviek ľudí zostalo v tomto meste navždy, ale väčšina „križiakov“pokračovala v pochode. Úrady v Pise im pridelili dve lode, na ktorých boli niektorí pútnici poslaní do Palestíny - a tam bez stopy zmizli. Je nepravdepodobné, že by ich osud bol lepší ako osud tých, ktorí zostali v Taliansku. Niektoré z detí z tohto stĺpca sa napriek tomu dostali do Ríma, kde im pápež Inocent III., Zdesený pri pohľade, prikázal vrátiť sa domov. Zároveň ich prinútil pobozkať kríž v tom, že „keď prídu do dokonalého veku“, ukončia prerušenú krížovú cestu. Pozostatky kolóny sa roztrúsili po Taliansku a len niekoľko z týchto pútnikov sa vrátilo do Nemecka - jediného zo všetkých.
Druhá kolóna sa dostala do Milána, ktoré pred päťdesiatimi rokmi vyplienili vojská Friedricha Barbarossu - nehostinnejšie mesto pre nemeckých pútnikov si bolo ťažké predstaviť. Hovorilo sa, že ich tam otrávili psy, ako zvieratá. Pozdĺž pobrežia Jadranského mora sa dostali do Brindisi. Južné Taliansko v tej dobe sužovalo sucho, ktoré spôsobilo nebývalý hladomor (miestni kronikári dokonca hlásili prípady kanibalizmu), je ľahké si predstaviť, ako sa tam správali k nemeckým žobrákom. Existujú však informácie, že sa záležitosť neobmedzovala iba na žobranie - gangy „pútnikov“lovili krádeže a tí najzúfalejší dokonca zaútočili na dediny a nemilosrdne ich vyplienili. Miestni roľníci zase zabíjali všetkých, ktorých mohli chytiť. Biskup Brindisi sa pokúsil zbaviť pozvaných „križiakov“tým, že niektorých vložil do niektorých krehkých člnov - potopili sa na dohľad mestskému prístavu. Osud ostatných bol hrozný. Preživšie dievčatá boli nútené, podobne ako mnohé ich rovesníčky z prvého stĺpca, stať sa prostitútkami - po ďalších 20 rokoch boli návštevníci prekvapení obrovským počtom blondínok v nevestincoch v Taliansku. Chlapci mali ešte menej šťastia - mnohí zomreli od hladu, z iných sa v skutočnosti stali bezmocní otroci, nútení pracovať pre kúsok chleba.
Neslávny koniec náčelníkov kampaní
Smutný bol aj osud lídrov tejto kampane. Potom, čo boli pútnici naložení na lode v Marseille, meno Stephen zmizne z kroník - ich autori od tej doby o ňom nič nevedia. Možno bol k nemu osud milosrdný a zomrel na jednej z lodí, ktoré sa zrútili neďaleko Sardínie. Ale asi musel vydržať šok a poníženie otrokárskych trhov v severnej Afrike. Vydržala jeho psychika tento test? Boh vie. V každom prípade si to všetko zaslúžil - na rozdiel od tisícov detí možno nevedomky, ale ním podvedených. Mikuláš zmizol v Janove: buď zomrel, alebo stratil vieru, opustil „armádu“a stratil sa v meste. Alebo ho možno vyhnali samotní nahnevaní pútnici. V každom prípade od tej doby už neviedol križiakov, ktorým sa mu tak nezištne verilo tak v Kolíne, ako aj na ceste cez Alpy. Tretí, ktorý zostal navždy bez mena, menší vodca nemeckých križiakov, zrejme zomrel v alpských horách, pričom sa nikdy nedostal do Talianska.
Doslov
Najpozoruhodnejšie je, že o 72 rokov neskôr sa príbeh o hromadnom exode detí opakoval v nešťastnom nemeckom meste Hameln (Hameln). Potom 130 miestnych detí odišlo z domu a zmizlo. Práve tento incident sa stal základom známej legendy o Pied Piper. Ale o tomto záhadnom incidente bude reč v nasledujúcom článku.