Najmenšie detaily obrazu, maľované s maximálnou starostlivosťou a archeologickou presnosťou - oblečenie hrdinov, ich zbrane, výzdoba koní - sú podriadené všeobecnej myšlienke diela a bez toho, aby odvádzali pozornosť smerom k „archeológii““, iba posilniť celkový dojem z najplnšieho života a historickej pravdivosti tejto skutočne ľudovej maľby.
Nádherné plátna. L., 1966. S. 298
Umenie a história. Pár slov pre tých, ktorí čítajú články vo „VO“narýchlo, cez riadok alebo si v nich prečítajú to, čo tam nikdy nebolo. Tento článok nie je v žiadnom prípade pokusom uraziť, bagatelizovať alebo bagatelizovať význam obrazu „Hrdinovia“pre kultúru Ruska (áno, to je názov tohto slávneho obrazu, a už vôbec nie „troch hrdinov“, pretože neskôr bol nazývaný bežnou rečou!), Autor: Viktor Michajlovič Vasnetsov. Je to však zároveň odpoveď na chválospevy obsiahnuté v epigrafe k tomuto obrázku. Je zrejmé, že talentovaný umelec má právo zobrazovať na svojich plátnach vzorky materiálnej kultúry, ktoré sú veľmi vzdialené realite, ako to urobil napríklad Leonardo da Vinci na obraze „Bitka o Anghiaru“, a že jeho umenie sa môže dobre hodiť byť podmienený, ak je toto umenie skutočné … Ak umelec nie je príliš talentovaný a do obrázku nevkladá žiadne špeciálne nápady, mal by všetko vykresliť fotograficky presne. Je to iná vec, ak vie štetcom sprostredkovať ducha javu, naplniť svoje plátno nejakou nadpozemskou silou, potom mu budú odpustené akékoľvek slobody. Nie každodenný život je jeho cieľom, to je všetko!
Keď to však vieme, mali by sme tiež vedieť, ako spoľahlivo zobrazuje na tomto plátne určité predmety z tej istej „archeológie“! A dá sa im veriť z historického hľadiska. Navyše vám to umožňuje obrázok „Hrdinovia“, ako snáď žiadny iný.
Po prvé, malá história. Vasnetsov živil myšlienku hrdinov viac ako dvadsať rokov. A hovoril o nej takto: „Možno som na„ Hrdinoch “nepracoval vždy s náležitou starostlivosťou a intenzitou, ale boli neúprosne predo mnou, iba ma k nim ťahalo srdce a ruka sa natiahla! Je to moja tvorivá povinnosť. “Čas bol vtedy taký, že umelci v hodnosti Vasnetsov čerpali z prírody dokonca nepodstatné detaily, a dokonca niekoľkokrát. Používali artefakty z kremeľskej zbrojnice a pózovať im bolo považované za česť a značné.
Tu a Ilya Muromets pre svojich „hrdinov“V. M. Vasnetsov napísal z roľníckeho taxikára Abramtseva Ivana Petrova. Úlohu prototypu mladej Alyoshy Popovičovej zohral syn patróna umenia Savva Mamontov Andrey, v ktorého majetku v Abramtseve Vasnetsov býval so svojou rodinou. Pokiaľ ide o Dobrynyu, umelecký kritik Nikolaj Prakhov veril, že jeho tvár je kolektívnym obrazom Vasnetsovcov - umelcovho otca, jeho strýka a čiastočne aj samotného maliara. Aj keď existuje verzia, že Dobrynya bola namaľovaná od výtvarníka V. D. Polenov. Pokiaľ ide o kone, všetko je jednoduché: všetky patrili Savvovi Mamontovovi, takže umelec bol vždy po ruke.
Keď bolo plátno v roku 1898 predstavené verejnosti, ocenilo ho verejnosť aj kritikov. A slávny zberateľ P. M. Tretyakov z nej bol taký ohromený, že stál dlho pred ňou a okamžite sa ponúkol, že ju kúpi. Na osobnej výstave Vasnetsova v marci až apríli 1899pritiahlo to aj pozornosť verejnosti, a to nie je prekvapujúce. Sála z nej taká sila a originalita, že ich len fyzicky cítite, stačí sa len trochu postaviť k tomuto plátnu.
Predtým boli hrdinovia eposov považovaní výlučne za vymyslené postavy, ale historici zistili, že „skutočný“Ilya Muromets sa napríklad narodil v meste Murom v 12. storočí. Pochovali ho pod menom Eliáš v Kyjevsko-pečerskej lavre a v roku 1643 ho kanonizovali. Jeho relikvie prežili, čo dokonca odhalilo, že mal problémy, a jeho výška bola asi 182 cm. Hrdinovia sa zároveň mohli stretnúť iba na umelcovom obraze. Keď bol Ilya mladý, Dobrynya už bol starý muž a Alyosha Popovich bol ešte chlapec. Mimochodom, v skutočnosti rytier Alexander Popovič nebol v žiadnom prípade kňazom - „synom kňaza“, ale rostovským bojarom, bojoval v jednotkách Veľkého hniezda Vsevolod, Konstantina Vsevolodoviča a Mstislava Starého a zomrel v bitke. na Kalke v roku 1223.
Teraz sa teda bližšie pozrieme na tento obrázok z pohľadu zbraňovej vedy, teda tých ukážok zbraní a brnení, ktoré sú na ňom zobrazené. Začnime postavou úplne vľavo - Dobrynya Nikitich. Na hlave má takzvanú „prilbu s Deisom“alebo „grécku čiapku“. A je známy jedinou vzorkou, ktorá je v Zbrojárskej komore moskovského Kremľa, a je zrejmé, že ho vyžrebovali práve z neho. Prilba pochádza z XIII-XIV storočia, ale v Byzancii mohla byť použitá skôr. V súpise z roku 1687 sa o ňom hovorí nasledovne: „Klobúk s Deisom je vyrobený zo železa, trávy sú malé, kreslené zlatom a striebrom. Starý, neozbrojený. Podľa súčasného sčítania ľudu z roku 1687 a podľa inšpekcie sa táto horná hranica stretla s predchádzajúcimi knihami o sčítaní ľudu. Cena je šesťdesiat rubľov a piata bola napísaná v predchádzajúcej popisnej knihe. “Pozdĺž koruny prilieb boli urobené obrázky s vrúbkovaním a zlacením spolu s nápismi v gréčtine. Môžete vidieť postavy Všemohúceho, Panny, Jána Krstiteľa, dvoch anjelov strážnych, dvoch Cherubínov a dvoch evanjelistov, z ktorých jeden je sv. Nicholas the Wonderworker.
Takúto prilbu bolo možné použiť s aventailom reťazovej pošty a Vasnetsov ju nakreslil. Voľba typu prilby je zrejmá. S najväčšou pravdepodobnosťou chcel umelec takto ukázať kultúrne prepojenie Ruska a Byzancie, ako aj religiozitu hrdinu, ktorého prilba nie je bezdôvodne ozdobená obrazmi svätých. Vzhľad Dobrynyi je úžasný. Ak sa pozrieme na kresby a rytiny v takom časopise ako „Niva“, uvidíme, že takto boli v tej dobe u nás vykresľovaní Škandinávci a Nemci, hrdinovia „Piesne o Nibelungoch“, a v žiadnom prípade Slovania. Nasaďte si prilbu s krídlami a pred nami bude dobre, určite Thor alebo Odin.
Brnenie na Dobryni je veľmi zaujímavé. V prvom rade je to tanierový pancier vyrobený z kovových obdĺžnikov prišitých na modrú tkaninu. Potom nosí reťaz s krátkymi širokými rukávmi. Ale jeho predlaktia sú tiež pokryté reťazovou poštou a kovovými náramkami na zápästí.
Veľkosť dosiek a ich tvar neumožňujú identifikovať toto brnenie ani ako stĺpcové, ani ako nič iné. A ešte viac pre XII - XIII storočia. „Hrdinská éra“je úplne „irelevantná“reťazová pošta s rukávmi na zápästí a dokonca je upnutá. Stručne povedané, tu sa zaoberáme predstavivosťou autora, aj keď prakticky nie je nápadná. Z nejakého dôvodu neobliekal Dobrynyu do tohto stĺpca, aj keď to mohol urobiť dobre.
Dobrynyov štít je nápadnejší, pretože je červený a dokonca posiaty plaketami. Ich množstvo je diskutabilné. Nálezy tohto druhu nie sú známe. Ale atypický je najmä umbon. Mal mať pologuľovitý alebo valcovo-kužeľovitý tvar a jeho veľkosť by mala byť taká, aby pod ním bola skrytá ruka ohnutá v päsť.
Dobrynyin meč je veľmi zaujímavý. Jedná sa o typický škandinávsky meč s trojdielnou hlavicou a krížovým krížom mierne zahnutým smerom k hrotu. Vzorec na ňom aj na krížovom vlákne je zvyčajne Normanský. V „Petersenskej typológii“- encyklopedickom vydaní „Nórske meče vikingského veku“(Jan Petersen „Nórske meče vikingského veku. Typická štúdia zbraní vo vikingskom veku“- existuje veľa podobných mečov a umbónov. Petrohrad. Alpharet, 2005). Zdá sa, že Vasnetsov na „normanskej teórii“nevidel nič zlé, alebo si aspoň nemyslel, že z nejakého dôvodu môže byť pre nášho hrdinu hanba používať meč „škandinávskeho pôvodu“. Je pravda, že z obrázku je ťažké určiť presný typ meča „podľa Petersena“, ale skutočnosť, že ide o škandinávsky meč, nepochybne je.
Vo všeobecnosti podľa mňa Dobrynya na obrázku (ak neberiete do úvahy štít bez umbónu) vyzerá ako … škandinávsky kráľ, ktorý slúžil v Byzancii. Tam získal tanicovú zbroj charakteristickú pre Grékov a dve reťazové pošty, nosené pod sebou, bohatú grécku helmu, a držal si vlastný meč s „pôvodnou“pozlátenou rukoväťou.
Umelec oblieka postavu tohto hrdinu jednoduchšie: reťazová pošta, aj keď s krásnou brošňou na ľavom ramene, veľmi jednoduchá prilba. Je vidieť, že má za sebou toulec so šípmi, čo znamená, že je tam luk, ale nie je ho vidieť. Hlavná vec, ktorej divák venuje pozornosť, je oštep a pôsobivý palcát s malými a úplne nebojácnymi hrotmi. Oštep je tiež veľmi pôsobivý, ale existujú otázky pre neho. Iľja je koniar, rytier, čo znamená, že musí mať aj konskú kopiju. To znamená, mať hrot … „krídla“, aby oštep po údere kopije neprepichol „predmet útoku“a jeho majiteľ by mal šancu (aj keď malú!) Extrahovať ho a znova použiť to. Samozrejme sú známe aj hroty oštepov bez krídel. Avšak už v karolínskej kavalérii boli bez problémov použité. To znamená, že v ideálnom prípade by samotná hlava kopije mala byť užšia a mala by mať zameriavací kríž. A Vasnetsov to pokojne mohol nakresliť. Ale z nejakého dôvodu nemal …
Rovnako tak má palcát, ktorý visí Murometovi na zápästí, úplne fantastický vzhľad. A zrejme je to obraz tohto palcátu, ktorý by mal byť považovaný za „trik“Vasnetsovovej ochrannej známky - akonáhle ho nakreslil, opakuje ho znova a znova. Tento palcát vidíme na jeho obraze „Bitka Skýtov so Slovanmi“, ktorý napísal v roku 1881; je tiež ozbrojená (aj keď bez tŕňov) „Rytier na križovatke“z roku 1882. Napriek tomu, že na jeho staršom obraze „Po bitke Igora Svyatoslavicha s Polovtsy“v roku 1880 vidíme veľmi pôsobivé tŕne na tam zobrazenom palcáte.
Ukazuje sa, že umelec sa úmyselne snažil dať vzhľadu Murometa vzhľad maximálneho možného pokoja. To znamená, že hoci sú na jeho mušle „tŕne“, sú také malé, že nehrajú žiadnu špeciálnu úlohu. Najzaujímavejšie však je, že tento jeho palcát je čisto rozprávkový alebo skôr „epický“, pretože taká zbraň v skutočnosti neexistuje. To znamená, že hruškové palice sú známe, ale majú úplne iné proporcie. Vasnetsov mohol vidieť turecké obradné palcáty podobných obrysov v Zbrojárskej komore moskovského Kremľa. Ich vzhľad sa mu zjavne vryl do duše a rozvinul ho do niečoho, čo v skutočnosti neexistovalo, ale pôsobí veľmi spoľahlivým dojmom.
Teraz si na chvíľu predstavme, že by umelec vyzbrojil Iľju skutočným muzeálnym palcátom. Pozrela by sa na obrázok? Určite nie. Alebo by to bola strašidelne vyzerajúca zbraň posiata tŕňmi, ktorá skôr hovorila o krvilačnosti jej majiteľa než o jeho mierumilovnosti, alebo … „lopta na palici“, ktorá sa vôbec nehodí k hrdinskému vzhľadu Ilya. Brilantné? Áno, brilantné, aj keď nie historické. Nie historické, ale epické!
Tu je štít … je jasne okrúhly, kovový s pupkom a tiež sem jasne migroval z obrazu „Rytier na križovatke“, ale … faktom je, že v Rusku v tom čase také štíty neboli “ešte hrdinský čas “! Ide o typický turecký kalkan, ktorý sa medzi nami rozšíril v 16. storočí, takže tu by bol Murometovi vhodnejší veľký mandľový, „šarlátový“štít. Tu je niečo ako štíty bilibinského „červeného jazdca“z roku 1899 a jeho ďalších hrdinov. To by ešte nezhoršilo obraz.
Posledný tretí bogatyr je najmladší, a preto je zrejme oblečený v „najmladšom“brnení pre Rusko. Nosí prilbu a brnenie na reťazovej doske jasne orientálneho vzoru. A samozrejme, mašľa je krásne napísaná, opäť zo zbierky zbrojnice.
Je zaujímavé, že na krku má fakľu a reťaz a prsteň s kameňom na prste a prsteň a tiež má bohatý opasok so sadou, to znamená, že Alyosha sa rád predvádza s Vasnetsovom, a ako by sa bez toho mohol zaobísť, ak mal na vzhľad úspech, a ako v tomto prípade „dobrý priateľ“a bez krásneho „vzoru“? Každý píše o gusli v sedle, ale že nitkový kríž a hlavica meča majú určitú podobnosť s týmito detailmi meča Karola Veľkého „Jauyeza“akosi nikto nevenoval pozornosť, aj keď taká podobnosť existuje. Je pravda, že konce krížového kríža francúzskeho meča sú zreteľne dlhšie.
Nevieme, na čo umelec myslel pri vytváraní tohto svojho brilantného plátna. Na to, ako namaľoval tento obrázok, nezanechal žiadne spomienky. Ale nedobrovoľne mi napadne myšlienka, že Dobrynya symbolizuje Byzanciu a Varangiánov, Alyosha je východ, z ktorého k nám prišli východné zbrane a tradície boja na prove, ale Ilya Muromets stelesňuje spájajúcu silu ruského ľudu, stojí medzi Západ a východ, ako najsilnejší, najmocnejší a múdry.
Takže áno, existujú obrazy, v ktorých je historickosť obetovaná epickosti, ale ak ich napíše majster, ich kvalita tým vôbec neutrpí, len chápeme, že umelec posunul niekoľko akcentov pre väčšiu expresivitu a… to je ono! Idea dominuje všetkému a zároveň dominuje majstrovsky!
A teraz si predstavme, že Vasnetsov nebude … tým, čím bol, ale bude kresliť troch hrdinov rôzneho veku súčasne a patriacich do tej istej kultúry. Mohlo by to byť vynikajúcou ilustráciou pre nález hrobu „Čierny hrob“alebo bojovníkov v „prilbách Jaroslava Vsevolodoviča“- ktorí sú bohatší, ktorí sú chudobnejší. Celá trojica mohla mať buď okrúhle s pupočníkovými alebo mandľovými štítmi a … čo by sme na konci dostali? A budú títo hrdinovia porovnávaní s hrdinami, ktorých poznáme?
