Jednou z mýtických stránok Ševčenkovho životopisu sú jeho búrlivé „revolučné“aktivity a účasť v cyrilometodskom bratstve. Členov bratstva v skutočnosti zabával svojimi protivládnymi riekankami. A nebol zatknutý za revolučné aktivity, ale za básne, ktoré našli medzi členmi spoločnosti.
Členovia bratstva boli odsúdení na pomerne ľahké tresty, napríklad Kostomarov dostal osem rokov vyhnanstva v Saratove, Kulish tri roky vyhnanstva v Tule a iba Ševčenkovi pridelili vojaka v Orenburgu („Za písanie poburujúcich a mimoriadne odvážnych básní“ ).
Takúto tvrdosť vysvetľoval fakt, že proti kráľovnej zložil odpornú urážku na cti, kde zosmiešňoval jej zmrzačenie - hlava sa jej po nervovom šoku nedobrovoľne škubla počas povstania dekabristov. Podľa vety mal zakázané písať a kresliť - pre svoju neodolateľnú túžbu po obraze pornografických obrázkov, ktoré v opitosti rozdával všade.
Za túto ohavnosť sa od neho všetci, s ktorými sa s ním zaobchádzalo láskavo, odvrátili, Bryullov a Žukovskij ho s opovrhnutím odmietli. Martos to komentoval: „Nie nadarmo sa hovorí v prísloví: Pán z búrky nebude,“povedal Belinský: „… zdravý rozum v Ševčenku by mal vidieť osla, blázna a vulgára, a navyše, zatrpknutý opilec. “
Ale to nie je všetko, v roku 1860 v súvislosti so smrťou kráľovnej napísal také majstrovské dielo:
Ty, ó, Suko!
Ja sám a naše vnúčatá, Prok svet proklenujú ľudia!
A to je určené žene, ktorá organizovala a prispievala peniazmi na jeho výkupné z otroctva! Skutočne, pre tohto nevďačného „génia“nebolo nič sväté! Poďakovať týmto dobrodincom mohol iba človek so základnými pudmi.
Odplata však nebola taká hrozná. Existujúce legendy o podiele Ševčenkovho ťažkého vojaka v Nikolajevskej armáde s jeho cvičením a trestoch s tým nemajú nič spoločné. Neexistovali vôbec žiadne palice a fuchtely a neexistoval pre neho ani zákaz písať a kresliť.
V exile sa stretol so srdečným a rešpektujúcim prístupom k sebe samému, bol vo svojej spoločnosti prijatý ako rovnocenný a pokúšali sa získať odpustenie. Zúčastnil som sa recepcie guvernéra a namaľoval som portrét jeho manželky. Mal veľa známych v strednej a vyššej sfére orenburskej spoločnosti. Maľoval portréty za peniaze a vo všeobecnosti otvoril široký obchod so svojimi maliarskymi dielami.
Bol uvedený iba ako vojak bez toho, aby vykonával akúkoľvek službu. V pevnosti bol spravidla dušou spoločnosti, vzácny piknik sa zaobišiel bez jeho účasti. Nespútané opilstvo dôstojníkmi pokračovalo, večeral s veliteľom a často spával opitý pod svojou obľúbenou vŕbou.
Ševčenkovi bol pridelený vojak s právom slúžiť ako dôstojník. Lenivosť, opitosť a nevkusnosť mu však nedovolili o tri alebo štyri roky ukončiť službu. Namiesto toho uprednostnil ochranu vysoko postavených osôb.
Po prepustení v roku 1857 sa neponáhľal na Ukrajinu, ale do hlavného mesta, kde mu patróni sľubovali pohodlnú existenciu. Takto je opísaná jeho cesta po Volge: „Opil som sa buď štyrmi alebo piatimi pohármi čerešňovej vodky - s nimi je veľa tsibul a kyslej uhorky.“Na nadmerné pitie alkoholu zomrel vo veku štyridsaťsedem rokov, pričom vo svojej práci dosiahol len málo.
Kde sú jeho slávne obrazy a geniálne básne? Nič z toho nie je. Nepochybne bol nadaný talentom a je veľmi možné, že ak získa slušné vzdelanie, nezaslúži si posledné miesto v ruskej literatúre. Zostal však sekundárnym básnikom a výtvarníkom, rovnako ako každá provincia zostáva sekundárnou, bez ohľadu na to, aké kráľovské tituly udeľuje.
Kreativita provinčných spisovateľov vždy nesie punc ručnej práce. Kým sú v horizonte svojej provincie, nevedia si predstaviť nič významné. Genius je niečo suverénne, charakteristické iba pre veľkú kultúru.
Bieloruský Mickiewicz sa stal poľským básnikom a Malý ruský Gogol ruským spisovateľom. Ich obrovský talent bol vyvinutý v lone veľkej kultúry a stali sa z nich všeobecne uznávaní géniovia. Gogol, ktorý vymenil poltavský MOV za celo ruský prejav, sa postavil vedľa Puškina a pod Poltavským hnutím by Panko zostal pre kohokoľvek neznámy.
Mať talent nevylučuje nevedomosť. Ševčenko to kvôli svojej nevedomosti nepochopil. Raz uprostred ruskej bohémie zostal remeselníkom a písal maloruským dialektom s rozhľadom farmára. Malé Rusko nemohlo dať svojmu básnikovi nič vyššie ako pastiera alebo maliara, takže by zomrel v neznámi.
Literárni kritici sa domnievajú, že väčšina diel „veľkého Kobzara“je len napodobeninou iných básnikov - ruského Žukovského a Puškina, poľského Mickiewicza. Pravdepodobne je to tak, hoci nie je talentovaný imitátor, ale nadaný človek, ale zďaleka nie je génius.
Pokúsil sa zaujať miesto v ruskej literatúre, ale úloha treťotriedneho spisovateľa mu nevyhovovala a nemohol počítať s viac. Uvedomoval si svoju vlastnú menejcennosť a nenávidel ruskú kultúru a ruských spisovateľov. Dôvod jeho rusofóbneho cítenia okrem iného spočíva v elementárnej závisti tých nadanejších, ako je on.
V Ševčenkových dielach je ťažké nájsť skryté významy a hlbokú morálku, nie sú. Často je to len delírium nie celkom normálneho človeka, ktorý je posadnutý scénami krutosti. Leitmotívom jeho práce je podnecovanie k nenávisti: „vyradenie bi“a iba ak „Moskovčanov“„nenávidia“.
Kto je jeho nepriateľ? Hľadanie netrvá dlho, je vždy po ruke - Moskovčan. Toto slovo v niektorých prípadoch znamená ruský vojak, v iných - iba Rus. V Ševčenkovom slovníku nenájdete len výraz „priateľ, brat Moskovčana“, ale ani dobré slová o Rusoch. Existuje však mnoho ďalších slov, ktorými vyjadruje svoju nenávisť k Rusku.
Do svojho denníka si zapísal: "Zhidovský princíp v ruskom mužovi. Bez vena sa nemôže ani zamilovať." A o dôstojníkoch: „Ak je triezvy, určite je to ignorant a chvastoun. Ak však čo i len s trochou iskry rozumu a svetla, tak aj chvastúňa a navyše opilca, bastarda a liberála. “
Pravdepodobne neexistuje jediná odpudivá vlastnosť, ktorá by nebola v ruštine:
… Moskovshchina, Okolo mimozemšťanov.
… moskovskí cudzinci, Je ťažké s nimi žiť.
A kto sú vaši priatelia? Je zrejmé, že „slobodní Poliaci“a kozáci, ktorí snívali o tom, že sa dostanú do registra, aby sa stali súčasťou „tajnej špajze“, a tak žili z práce malých ruských otrokov. Toto bol „tichý raj“, po ktorom túži. Práve kozáci so svojimi krvavými zvykmi boli pre neho symbolom vôle a slobody.
Bratali sme sa so zloduchmi …
… Otak niečo, Lyasha, priateľ, brat!
Zvlášť nenávidí ruského cára a Moskovčanov. Rovnako ako Mitskevič je zaslepený nenávisťou k ruskej štátnosti a národnosti. Jeho nepriateľom sú Moskovčania, a keď zaznie „pokropím vôľou zlej krvi niekoho iného“, je jasné, koho má na mysli. Pripojenie Hetmanátu k Rusku je pre Ševčenka večnou zámienkou na tragédiu a vo svojej práci je prekliaty iba Khmelnitskij:
… Ach, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula vedel
Kedysi som kolisiu škrtil.
Svoje výtvory napísal nie v ukrajinskom jazyku, ktorý v tom čase ešte neexistoval, ale v malo ruskom nárečí, podľa prvej „Gramatiky malo ruského nárečia“, ktorú zostavil veľkomoruský Pavlovský a vyšla roku 1818 v r. St. Petersburg. Gramatiku ukrajinského jazyka, ktorá prežila dodnes, zaviedol až v roku 1893 rakúsky parlament.
Strávil detstvo a dospievanie v poddanskom otroctve a videl, ako majitelia pozemkov žijú slobodne, je plný hnevu voči každému, v koho rukách je sila a kto je šťastný. A táto nenávisť je namierená proti každému, v kom videl vinníka jeho ťažkej situácie.
Súčasne vo svojich dielach kombinoval nahnevané protidrogové tirády s veľmi príjemnou zábavou v gazdovskej spoločnosti, zabávajúc poddanských majiteľov spevom, poéziou a anekdotami. Ševčenkova neistota, ktorá celý život trpela kvôli nízkemu narodeniu, bezmocnosti a erotickým zlyhaniam, mala za následok patologickú nenávisť voči úradom a vyšším vrstvám, napriek tomu, že to boli oni, kto ho priviedol k ľuďom.
Zničenie bolo cieľom jeho života. Ako zosobnenie nenávisti, závisti, zhýralosti a nevery vo svojich básňach vychutnáva rieky krvi a volá po krvavom boji. Jeho kreativita môže motivovať iba k podlosti, nie však k hrdinským činom.
Blízky priateľ Ševčenka Maksimoviča teda považoval za zbytočné zostaviť jeho životopis. Poukázal na to, že v Ševčenkovom živote bolo „toľko špinavých a nemorálnych, že zobrazenie tejto strany zatieni všetko dobré“, pričom dodal, že „z veľkej časti písal opitý“.
Prezliekol sa za roľníka, ani raz nestál pri pluhu, ani raz neokúsil pot sedliackej práce. Keďže bol v detstve a dospievaní klamlivým a lenivým lokajom, zostal ním až do konca svojich dní, pretože svoj život strávil v opilosti, zhýralosti a málo práce.
Napriek tomu po jeho smrti Ševčenko trikrát vyliezol na transparent a stal sa symbolom. Najprv medzi „Mazepianmi“, na začiatku 20. storočia to bol symbol vznikajúceho „ukrajinského národa“, potom v roku 1918 bol symbolom boja proti carizmu medzi boľševikmi a v roku 1991 bol symbolom boja za štátnosť Ukrajiny.
Prečo sa tento muž, úplne malý Malým Rusom, s krvavou tvárou, poľskými sympatiami a rusofóbnymi sklonmi, tešil takej popularite medzi boľševikmi a stal sa národným symbolom Ukrajiny?
U boľševikov je všetko jasné, „zmobilizovali“Ševčenka a už v roku 1918 mu v Moskve postavili pamätník. Potrebovali modlu od „ľudu“a mýtus o ich boji proti cárstvu a poddanstvu v dávnych dobách. Ševčenko, ako nikto, k tejto úlohe nepristúpil so svojou urputnou nenávisťou voči vládnucim vrstvám a ničením všetkého a všetkých.
Ideologici Ukrajincov viac ako sto rokov potrebujú Ševčenka ako modlu neexistujúceho národa a mýtus o stáročnom boji tohto národa s Ruskom a ruským ľudom. A tu Ševčenko nemá obdobu vo svojej zlobe a patologickej nenávisti voči Moskovčanom. Preto sa vynakladá titanické úsilie o formovanie obrazu národného „ukrajinského génia“, ktorí svojou kreativitou a „revolučnými“aktivitami bojovali za „nezávislosť“. Ševčenkova nenávisť je pre nich veľmi výhodná.
