V panteóne modiel modernej Ukrajiny teraz Ševčenko zaujíma rovnaké miesto ako Lenin v panteóne sovietskych idolov. Niektorí vo svojej zanietenosti sa pokúšajú prezentovať Ševčenka ako génia svetovej kultúry a dokonca ho porovnávajú s Puškinom alebo Mitskevičom, iní zase označujú Ševčenka za kobzara a proroka, bibliu ukrajinského ľudu za národný symbol a duchovného mentora.
Podľa kanonickej verzie je Ševčenko geniálnym básnikom a výtvarníkom, ktorý od detstva trpel v poddanskom otroctve a bol vyhnaný k vojakom za účasť v boji proti cárstvu, kde zločinecký cársky režim neumožňoval rozvoj talentu ľudí..
Niekto sa môže čudovať, prečo sa tento muž podľa svojich súčasníkov, ktorý bol priemerným básnikom, zrazu ocitol medzi svojimi potomkami žiadaný? Prečo si ho len polstoročie po jeho smrti pamätali a on sa stal symbolom rodiacich sa Ukrajincov medzi takzvanými ľuďmi „Mazepa“? Prečo z neho po októbrovej revolúcii boľševici urobili bojovníka proti poddanstvu? Prečo sa stal symbolom „ukrajinského národa“na modernej Ukrajine?
Čo bolo také pozoruhodné na živote a diele Ševčenka?
V skutočnosti to bol talentovaný človek, ale nevzdelaný, ktorý v mnohých veciach zostal ignorant, čo sa odrazilo na jeho poézii a svetonázore. Za takýchto okolností je človek nahnevaný, extrémne sebecký, nespokojný s ničím a snaží sa zničiť. A nie nadarmo sa sám priznal: „Prišiel som od prírody akosi nedokončený“.
A to napriek tomu, že podľa mnohých svedectiev jeho súčasníkov bol celý život Ševčenka strávený v opitosti a zhýralosti, a že po sebe nezanechal ani jeden ohromujúci obraz a neprekvapil svet literárnymi majstrovskými dielami.
Tu je to, čo o ňom napísali jeho súčasníci. Gogol o Ševčenkovej práci: „Je tu veľa dechtu a dokonca pridám viac dechtu ako samotná poézia. A jazyk … “, Belinský:„ … rustikálnosť roľníckeho jazyka a dubákovosť sedliackej mysle … “, jeho priateľ Kulish:„ … napoly opitá a uvoľnená múza … „piedestál svetového génia“. Ako vidíte, v skutočnosti ho neocenili.
Ak vezmete jeho diela, potom v nich nemôžete nájsť ani jednu vznešenú myšlienku, sú presýtení hnevom a nenávisťou voči celému svetu, výzvam na zničenie, prúdom krvi, chválou „slobodných Poliakov“a nenávisti „Moskovčanov“. A táto bezhraničná nenávisť je namierená proti každému, kto je podľa jeho názoru vinný za svoje životné zlyhania.
Aké okolnosti spôsobili taký škaredý jav? Aby sme pochopili tento jav, ponorme sa do jeho detstva a dospievania, obdobia formovania osoby a osobnosti.
Ševčenko sa narodil v rodine nevolníkov na pravobrežnej poľskej polovici Ukrajiny, ktorá bola k Rusku pripojená len pred dvadsiatimi rokmi. Stále tu všetko dýcha Poľskom, poľskými kňazmi v kostoloch, poľským vzdelávacím systémom v cirkevných školách a poľskými učiteľmi, poľskí páni stále vládnu na svojich bývalých panstvách. Odmalička nasával poľské prostredie.
Jeho detstvo bolo ťažké, nedokončil farskú školu, jeho matka zomrela ako 9-ročná, otec priviedol nevlastnú matku, ktorá sa mu spolu s nevlastnými bratmi a sestrami vysmievala, o dva roky neskôr zomrel aj jeho otec. Taras mal od detstva hrozné spomienky aj na miestneho zbojníka haidamaka, ktorý od otca žiadal peniaze.
Milovník macochy, školský úradník a pijan, opil Tarasa, zaradil ho ako „konzula“- aby sledoval postup svojich žiakov a dával prút za slabý pokrok. Taras už od detstva nemal súcit s ľuďmi. Od svojich učeníkov vyžadoval obete a tí, ktorí nemohli nič priniesť, boli nemilosrdne zajatí. Tu nerozumel gramotnosti, v škole sa učili naspamäť iba žalmy.
Taras utiekol od úradníka, išiel ako učeň k maliarovi - vykopali, ako pastier, vyhodený, ako poľnohospodársky robotník, znova vykopol. Asi vo veku 15 rokov ho jeho starý otec pripojil k správcovi panstva Poliakovi Dymovskému.
Tu sa utrpenie Tarasa skončilo, ďalšie detstvo a mladosť strávil v lokajoch, a to nie je ťažká roľnícka práca v teréne. Manažér si obľúbil pohotového chlapca, dá ho miestnemu výtvarníkovi na hodiny kreslenia a naučí ho poľskej gramotnosti, takže Taras ako prvý neovládal svoje rodné, ale poľské písmená.
Preto sa stal kozákom pod mladou manželkou majstra poľskej dámy Sofie. Bola to osvietená žena, naučila ho hovoriť francúzsky, čítať a písať v ruštine. Ostatné vzdelanie a znalosti jazykov získal od jej lokajov a až do konca života písal strašne negramotne.
Potom osud hodí Tarasa do poľského prostredia, v roku 1829 spolu s rodinou majstra cestuje do Vilny. Ako stránka mu leží pri nohách pani Sophia, prejavuje mu priazeň, dáva mu čítať poľské knihy, pozná Mickiewicza a obdivuje ho.
Nechá Tarasa navštevovať prednášky známeho európskeho umelca, vstúpi do poľského študentského prostredia a je preniknutý ich svetonázorom. Poľská dáma, poľskí básnici a poľskí priatelia. Formácia Ševčenka a jeho názory sa formovali pod krídlami pani Sophie, prišiel k nej ako 15-ročný tínedžer a odišiel do jej starostlivosti ako 24-ročný muž.
Vo Vilne sa zamiluje do poľskej krásky Jadwigy, krajčírky Lady Sophie, prostredníctvom jej brata sa zaradí do okruhu študentov zúčastňujúcich sa na príprave poľského povstania v roku 1830. Odchodom pána Taras nájde zámienku a zostane u Jadwigy, pozve ho na účasť na povstaní. Kvôli svojej zbabelosti to odmietne a zbesilý Poliak ho odovzdá úradom, ktoré Tarasa odprevadia k jeho pánovi do Petrohradu. Prvá láska Ševčenka končí sklamaním a zradou a vytvára sa v ňom zodpovedajúci postoj k žene.
Takto prebehla malá ruská a poľská etapa Ševčenkovej formácie. Od raného detstva bol vychovávaný v poľskom prostredí a ona formovala jeho svetonázor a vzbudzovala prudkú nenávisť voči „Moskovčanom“.
Nikdy v živote svojho ľudu neponižoval poľské obdobie, pretože pre neho je toto obdobie rozkvetu Ukrajiny, ako hovorili poľskí priatelia a tak spievali opití kobzari. Zasľúbená zem pre neho je „prick“:
A ty bolo napísané injekčne
V dobrote a dobrote! Vkraino!
Vo svojej práci miluje poľskú Ukrajinu, neznáša jej zotročenie cárstvom a vyčíta poľskému pánovi, že kvôli svojim ambíciám priviedli Poľsko k jeho pádu a rozdeleniu. Píše, čo čítal u Mickiewicza, čo počul od svojich poľských priateľov. V mladosti nečítal ruských básnikov a Puškina. Básnik poľského okolia vychovaný Poliakmi a v poľskej literatúre, ktorý prijal ich nenávisť voči všetkému ruskému.
V jeho duši nájdu odozvu iba spomienky na detstvo, na ťažký úděl roľníkov a za vinníka tohto považuje ruský cárizmus a „moskovčanov“, ktorí ich považujú za vinných všetkých jeho problémov.
Až vo veku 17 rokov sa Ševčenko ocitol v ruskom prostredí, ale ďalších sedem rokov je pod vplyvom ním zbožňovaného poľského dievčaťa Sophie. Na jej žiadosť bol Shevchenko usporiadaný ako učeň výtvarníka Shiryaev. Spadá do prostredia petrohradských výtvarníkov. Malé Rusko bolo v tom čase pre petrohradskú spoločnosť niečím exotickým a Ševčenko sa pre nich stal módnym domorodcom zo zaostalej provincie. Petrohradská bohéma sa začala zaujímať o nadaného mladého muža a na jeho osude sa horlivo podieľali také osobnosti ako Bryullov, Venetsianov a Žukovskij.
Stretáva sa so svojim krajanom Soshenkom, študentom výtvarníka Bryullova a malou ruskou spisovateľkou Grebinkou. Prostredníctvom nich vstupuje do okruhu malo ruskej komunity v Petrohrade, navštevuje ich večery, často končiace hostinou, ktorou Ševčenko vždy bol. Tam sa zoznamuje s historickou falošnou „Históriou Ruska“o šťastnom živote Malých Rusov v Poľsku a s „kozáckymi rytiermi“, odkiaľ bude v budúcnosti získavať materiály pre svoje diela. Dokonca aj moderní ukrajinskí historici to uznávajú za falošný.
Pri tom všetkom zostal poddaným, medzi jeho povinnosti patrilo dať pánovi fajku alebo pohár, stáť ako nenápadný idol vedľa neho, vykonávať svoje osobné rozkazy a byť zaradený medzi domácich výtvarníkov. Cesta k slobodným umelcom bola pre neho uzavretá.
Bryullov žiada majiteľa Ševčenka, aby ho prepustil, on to odmietne a potom, na žiadosť Žukovského, kráľovná organizuje lotériu o portrét Žukovského od Bryullova. Peniaze prispela samotná kráľovná, členovia jej rodiny, kráľovský sprievod a umelci. Shevchenko v roku 1838, nie vďaka svojmu talentu, ale vďaka petrohradskej bohémii a priazni kráľovskej rodiny, bola prepustená a vstúpila na Akadémiu umení.
Myslíte si, že začal chápať tajomstvá umenia? Nič také, ako obvykle, opil som sa. Takto sám píše o svojom živote: „Keď som bol na skúške, keď som sa vybral na prechádzku, počítam iba s todi, dva mesiace som prešiel po gulny“.
Malý ruský statkár Martos vydáva v roku 1840 za vlastné peniaze „Kobzar“, Ševčenko peniaze dostane a takmer celý čas trávi v nespútanej opitosti. Spolu so svojimi priateľmi organizuje politicko-alkoholickú spoločnosť „mochemordia“, kde si jej členovia liali alkohol na tvár a hlavu a volili „svoju opilosť“.
Bol častým návštevníkom krčiem a nevestincov a básnik Polonsky opisuje svoje obydlie takto: „… obal na posteli, neporiadok na stole a … prázdna fľaša vodky“.
Skutočný Ševčenko - hrubý, neupravený, šíriaci okolo seba pach cibule a vodky, nebol pre ženy príťažlivý a bol odsúdený využívať služby skorumpovaných žien, pokusy o nadviazanie vážneho vzťahu vždy narazili na odmietnutie.
V opilosti a radovánkach mu teda život ubehol a kvôli rozkoši bol pripravený na akúkoľvek báznosť. Princezná Repnina v roku 1845 zorganizovala peňažnú zbierku na výkupné Ševčenkových príbuzných z poddanstva a keď peniaze dostal, jednoducho ich vypil na pitie, čím sa celá myšlienka výkupného skončila. Princezná urazená vo svojich pocitoch mu napísala: „Škoda, že si tak frivolne opustil dobrý skutok pre svojich príbuzných; Je mi ich ľúto a hanbím sa za všetkých, ktorých som do tohto podniku nalákal. “
Zle sa správal aj k Soshenkovi, ktorý ako prvý nastolil otázku jeho prepustenia, ktorý pre neho veľa pracoval, niekedy sa s ním podelil o posledný kúsok chleba a prichýlil ho vo svojej izbe. Ševčenko z vďačnosti za všetko zviedol svoju nevestu a potom ju opustil.
Takto žil, prejavoval pozoruhodný talent prispôsobiť sa a prispôsobiť sa ľuďom, vzbudil ich sympatie a vytlačil slzu. Starali sa oňho, vykúpili ho z poddanského otroctva, poučili ho a dali mu peniaze. Sám zostal tvrdý a bezcitný a nikdy necítil vďačnosť voči ľuďom, ktorí pre neho toľko chceli urobiť.
Nasleduje koniec …
