Medzi národmi, ktoré sa snažia zachovať svoju minulosť, názov krajiny vždy odráža históriu jej pôvodu a odveké tradície, ktoré prechádzajú z generácie na generáciu. Čo v tomto zmysle tvrdí štát Ukrajina?
Mnoho historických dokumentov už dlho dokazuje, že toto slovo pochádza z "okrajových oblastí" ruských a poľských krajín. Ukrajinskí výrobcovia energie s tým však kategoricky nesúhlasia. Podľa ich verzie to vymysleli negramotní Veľkí Rusi, aby ponížili veľký ukrajinský národ, a slovo „Ukrajina“pozostáva zo slova „kra“znamenajúceho step a zo slova „ina“- krajina. V dôsledku toho je Ukrajina „stepnou krajinou“. Väčšina „svidomye“vo všeobecnosti verí, že to znamená „kniežatstvo“a výraz „Oukraina“je vlastným názvom územia.
A predsa: ako a kedy sa objavilo slovo „Ukrajina“?
„Oukrainami“, „Ukrajinami“, „Ukrajinami“v Rusku od 12. do 17. storočia nazývali rôzne pohraničné krajiny. V roku 1187 sa teda spomína Pereyaslavl „Oukraina“, v roku 1189 haličská „Oukraina“, v roku 1271 Pskov „Ukrajina“, v roku 1571 tatárska „Ukrajina“, „Kazanská Ukrajina“a ukrajinský ľud. V 16. storočí dokumenty hovoria o „ukrajinskej službe“a v 17. storočí sa spomínajú „ukrajinské mestá divokého poľa“a slovo „ukrayna“začalo označovať krajiny regiónu Stredný Dneper.
Poľské zdroje uvádzajú aj pohraničné „miesta a mestá Ukrajiny“, „Ukrajina Kyjev“, „Lyakhov Oukrainians“, „páni vojvodstva a starší Ukrajiny“.
Ruské ani poľské mená nemali žiadny etnický význam. Tento koncept bol čisto toponymický a naznačoval geografickú polohu oblasti. To znamená, že slovo „Ukrajina“ako bežné podstatné meno vo význame pohraničia bolo známe v ruskom aj poľskom jazyku a používalo sa v nich dlho.
Po zväze Lublin v roku 1569, zahrnutím provincií Kyjev a Bratslav do korunných poľských krajín, sa stali novým poľským pohraničím a dali vzniknúť novému zovšeobecnenému názvu ako „Ukrajina“. Tento názov sa nestal oficiálnym, ale po posilnení používania poľskej šľachty začal prenikať do kancelárskej práce. V polovici 17. storočia Poliaci používali slovo „Ukrajinci“na označenie poľskej šľachty na Ukrajine. Tak ich korunný hajtman Pototskij v roku 1651 nazýva „Ukrajinci Pána“.
Napriek politickému rozdeleniu ruského ľudu sa naďalej zachovala jeho etnická jednota, čo nevyhovovalo úradom Rzeczpospolita. Poliaci sa rozhodujú prijať opatrenia na rozdelenie jednoty Ruska na koncepčnej úrovni, pápežský vyslanec Antonio Possevino navrhuje nazvať juhozápadné ruské krajiny v roku 1581 „Ukrajinou“.
Nové toponymum sa začína udomácňovať v kancelárskej práci a postupne sa namiesto pojmu „Rus“v toku dokumentov objavuje „Ukrajina“. Z čisto geografického konceptu teda tento termín nadobúda politický význam a poľské úrady sa prostredníctvom kozáckeho majstra, ktorý získal predovšetkým poľské vzdelanie a snaží sa stať novou šľachtou, pokúšajú tento koncept zaviesť do masy. Malí Rusi kategoricky odmietajú vnucovanú identitu a po Pereyaslavovi Rade sa „ukrajinská“terminológia v etnickom zmysle nepoužíva.
Zostáva v geografickom zmysle, napríklad slovo „Ukrajinci“sa vzťahuje aj na služobníkov Slobodskej Ukrajiny a od roku 1765 provincia Charkov dokonca niesla názov Slobodská ukrajinská provincia. V tomto období sa vo vzťahu k malým ruským kozákom používa slovo „Ukrajinci“, to znamená, že „Ukrajinci“začali nazývať kozákmi, vojenskými ľuďmi z rôznych okrajových oblastí Malého Ruska.
Poľský koncept nahradenia Ruska „Ukrajinou“však nezomrel a v 19. storočí sa logicky končí. Na propagandistické účely vydal poľský spisovateľ gróf Jan Potocki v Paríži v roku 1796 knihu Historické a geografické fragmenty o Skýtsku, Sarmatii a Slovanoch, ktorá predstavuje vymyslený koncept samostatného ukrajinského národa, ktorý má úplne nezávislý pôvod.
Tieto okrajové myšlienky vyvinul ďalší poľský historik Tadeusz Chatsky, ktorý v roku 1801 napísal pseudovedeckú prácu „O názve„ Ukrajina “a pôvode kozákov“, v ktorej vyviedol Ukrajincov z hordy Ukrajincov, že vynašiel, ktorý sa údajne sťahoval z celého Volhy v 7. storočí. Na základe týchto opusov vznikla špeciálna „ukrajinská“škola poľských spisovateľov a vedcov, ktorí vynájdený koncept ďalej propagovali. Potom akosi zabudli na ukrakh a spomenuli si na ne až po viac ako dvesto rokoch, už v čase Juščenka.
Poliak Franciszek Duchinsky nalial do tejto doktríny čerstvú krv. Pokúsil sa svoje bludné predstavy o „vyvolenosti“poľských a príbuzných „ukrajinských“ľudí obliecť formou vedeckého systému a tvrdil, že Rusi (Moskovčania) nie sú vôbec Slovania, ale potomkovia Tatárov a že meno „Rus“ukradli Moskovčania Ukrajincom, ktorí ako jediní naň majú nárok. Tak sa zrodila dodnes žijúca legenda o zlých Moskovčanoch, ktorí ukradli meno Rus.
Všetky tieto poľské pokusy však spoločnosť nevníma a slovo „Ukrajinci“v literárnych a politických dielach až do polovice 19. storočia sa naďalej používa v predchádzajúcich významoch.
Okrajové myšlienky Pototského a Chatského našli oporu v časti južnej ruskej inteligencie, ktorá v Kyjeve založila Cyrilo -metodské bratstvo na čele s Kostomarovom. Ten navrhol svoj vlastný koncept existencie dvoch ruských národností - Veľkej Rusi a Ukrajiny, ale neskôr ho zrevidoval a poznamenal, že „Ukrajina vo všeobecnosti znamenala akékoľvek periférie a toto slovo nemalo etnografický význam, ale iba geografický význam.."
Vo všeobecnosti slovo „Ukrajinci“ako etnonymum v tej dobe nedostalo široký obeh ani v inteligencii, ani v roľníckom prostredí. Je pozoruhodné, že jeden z najradikálnejšie zmýšľajúcich členov Bratstva Taras Ševčenko nikdy nepoužíval slovo „Ukrajinci“.
Profesor Univerzity v Lembergu (Ľvov) Hruševskij, ktorý stál v čele Ševčenkovej asociácie v roku 1895 a rozhodol sa dokázať existenciu nezávislého „ukrajinského ľudu“pomocou rakúskych peňazí, sa to neskôr pokúsil doviesť do logického záveru. Vo svojom pseudovedeckom diele „Dejiny Ukrajiny-Ruska“, ktoré v akademických kruhoch vyvolalo iba smiech, uviedol do historiografie starovekej Rusi pojmy „Ukrajinci“, „ukrajinské kmene“a „ukrajinský ľud“a vedecký svet v tej dobe ho „hodnotne“hodnotil ako prínos do historiografie, nazýval ho „vedecká nonentita“.
Hrushevsky a jeho spoločníci vo svojej politickej činnosti začali aktívne používať slovo „Ukrajina“až na začiatku 20. storočia v týždenníku „Ukrajinský bulletin“, vydanom v roku 1906 v Petrohrade, a v časopise „Ukrajinský život“, publikované v rokoch 1912-1917 v Moskve …
Ich úsilím sa šíri literatúra o útlaku „Ukrajincov“Moskovčanmi, v knihách a dokumentoch sa slová „Malé Rusko“a „Južné Rusko“nahrádzajú výrazom „Ukrajina“a už zabudnutá legenda o únose malí Rusi z Malých Rusov mena „Rus“sú hodení do zostali ako bez mena a museli hľadať iné meno.
Po februárovej revolúcii sa s podporou ruských liberálov začalo slovo „Ukrajinci“postupne dostávať do širokého obehu, najskôr v geografickom zmysle a potom v etnickom zmysle. Ako nezávislý etnos slovo „Ukrajinci“na oficiálnej úrovni legalizovali iba boľševici a v pase sa objavila národnosť „ukrajinský“a v Haliči sa to stalo až v roku 1939 na príkaz diktátora Stalina, ktorý bol nimi tak nemilovaní.
Prvotná povaha konceptu „Ukrajiny“je teda mýtus, ktorý Poliaci zámerne zaviedli do malo ruského prostredia s cieľom rozdeliť ruskú jednotu. Staroveký názov územia dnešnej Ukrajiny až do 17. storočia bol Rus (čierny, Červonnaja alebo Malajsko) a tieto názvy používali všetky etnické, triedne profesionálne a konfesionálne skupiny, ktoré tu žili. Poľská šľachta nahradila zmiznutú malo ruskú elitu a namiesto prirodzených a historických pojmov Ruska a Malého Ruska úmyselne zaviedla pojem „Ukrajina“a slovo „Ukrajinci“(z označenia ľudí na hraničnej službe z moskovský štát) získal význam samostatného ukrajinského etnika.
