Ó, Durendal damask, môj meč je jasný, Do ktorého kľučky svätyne som vložil:
Je v nej Vasilyho krv, Petrov zub je nezničiteľný, Vlasa Denis, Boží muž, Fragment rúcha večne panenskej Márie.
(„Pieseň o Rolandovi“)
Stredoveký meč je jednoznačne viac ako jednoduchá zbraň. Pre stredovek je to predovšetkým symbol. Navyše, v takej funkcii je stále používaný vo vojenských obradoch v rôznych armádach po celom svete a žiadna iná zbraň sa ani nepokúša túto úlohu spochybniť. S najväčšou pravdepodobnosťou to tak bude v budúcnosti, pretože nie nadarmo tvorca Hviezdnych vojen George Lucas vyrobil lúčový meč so zbraňou všemocného Jediho a vysvetlil to tým, že potreboval zbraň hodnú rytierov, ktorí by boli úprimní a ich myšlienky boli vznešené a ktorí bojovali za mier v celej galaxii. Na tom, že sa tak rozhodol, však nie je nič prekvapujúce. Koniec koncov, meč súčasne symbolizuje kríž a kríž nie je ničím iným ako symbolom kresťanskej viery.
Kresba Albrechta Dürera, 1521, zobrazujúca írskych žoldnierov na Dolnej zemi. Jeden z dvoch tu zobrazených obojručných mečov má hlavicu v tvare prstenca, charakteristickú iba pre írske meče.
Samozrejme, mnohým kresťanom 21. storočia môže byť podobné porovnanie nepríjemné, ale s jasným príklonom k vojne a násiliu sa stretávame nielen v Starom, ale aj v Novom zákone, kde v mene absolútneho mierotvorcu Ježiša doslovne sa hovorí: „Nemyslite si, že som prišiel priniesť na zem mier; Neprišiel som priniesť mier, ale meč. “(Matúš 10:34)
Meč XII - XIII storočia. Dĺžka 95,9 cm. Váha 1158 (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Teológovia sa môžu hádať o tom, čo tieto slová znamenajú, ale slovu „meč“sa v tejto fráze nedá vyhnúť. Navyše, už v ranom stredoveku sa vojenský vodca líšil od jednoduchého bojovníka v tom, že vlastnil meč ako zbraň, zatiaľ čo oni mali sekery a kopije. Keď v strednom a neskorom stredoveku začali jednoduchí bojovníci vlastniť meče, meč sa zmenil na symbol kresťanského rytierstva.
Hruška s erbom Pierra de Dreho, bretónskeho vojvodu a grófa z Richmondu 1240 - 1250 Hmotnosť 226,8 g (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Rytier sa naučil ovládať zbrane od detstva. V siedmich rokoch musel opustiť svoj rodičovský domov a presťahovať sa na nádvorie nejakého priateľského lorda rytiera, aby tam slúžil ako stránka pre svoju dámu a v takej kapacite a absolvoval jeho výcvik. Stránka sa naučila veľa zručností sluhu a naučila sa súčasne bojovať s drevenými mečmi. Vo veku 13 rokov sa už stal panošom a mohol sa zúčastňovať bitiek. Potom uplynulo ďalších šesť až sedem rokov a výcvik bol považovaný za ukončený. Teraz sa panoš mohol stať rytierom alebo naďalej slúžiť ako „ušľachtilý panoš“. Zeman a rytier sa zároveň veľmi mierne líšili: mal rovnaké brnenie ako rytier, ale meč (pretože ním nebol slávnostne opásaný!) Nebol nosený na opasku, bol pripevnený k luku zo sedla. Aby sa zo zemana stal rytier, musel byť vysvätený a opásaný mečom. Až potom ho mohol nosiť na opasku.
Ostruhy boli tiež symbolom rytierstva. Najprv sa opásali mečom, potom im na nohy priviazali ostrohy. Toto sú ostruhy francúzskeho rytiera z 15. storočia. (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Práve prítomnosť meča, aj keď aspoň na sedle, bola v stredoveku jasným rozdielom medzi slobodným človekom vznešeného pôvodu, od obyčajného alebo ešte horšie od serva.
Už nikto nebojoval v brnení, ale naďalej sa vyrábali podľa tradície … pre deti a mládež! Pred nami je brnenie mladého dieťaťa Louisa, knieža z Astúrie (1707 - 1724). (Metropolitné múzeum umenia, New York)
A, samozrejme, nie je náhoda, že rytiersky meč, ak sa naň pozriete spredu, pripomínal kresťanský kríž. Mašle pri priečniku sa začali ohýbať až od 15. storočia. A predtým boli ramená kríža extrémne rovné, aj keď na to neboli žiadne konkrétne funkčné dôvody. Nie nadarmo sa v stredoveku priečniku meča hovorilo kríž (pričom moslimská šabľa zodpovedala ohybu polmesiaca). To znamená, že táto zbraň bola zámerne stotožnená s kresťanským vyznaním. Pred odovzdaním meča kandidátovi za rytierov bol uchovaný v oltári kaplnky, čím bol očistený od všetkého zla, a samotný meč bol kňazovi odovzdaný zasvätencovi.
Meč 1400. Západná Európa. Hmotnosť 1673 Dĺžka 102,24 cm (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Všetci obyčajní občania a nevolníci mali spravidla zakázané nosiť meče a nosiť ich. Je pravda, že táto situácia sa trochu zmenila v neskorom stredoveku, keď slobodní občania slobodných miest okrem iných výsad získali aj právo nosiť zbraň. Meč je teraz tiež rozdielom medzi slobodným občanom. Ak sa však rytier naučil ovládať meč od detstva, potom … obyvateľ mesta nemal vždy príležitosť tak urobiť, čo nakoniec viedlo k rozkvetu mečiarizmu.
Meč XVI. Storočia. Taliansko. Hmotnosť 1332,4 g (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Prirodzene, stav meča bol za mnohých okolností. Napríklad historické dokumenty, ktoré sa k nám dostali, hovoria, že meč, dokonca priemernej kvality, sa rovnal nákladom najmenej štyroch kráv. Pre agrárnu roľnícku spoločnosť sa takáto cena rovnala majetku. Kvalitné meče by mohli stáť viac. To znamená, že ak porovnáme meč s inými druhmi zbraní, napríklad s bojovou sekerou, bojovým cepom alebo halapartňou, potom bol medzi nimi najdrahší. Navyše, meče boli často bohato zdobené, čo ich ešte predražilo. Napríklad je napríklad známe, že Karol Veľký mal rukoväť svojho meča a záves k nemu boli vyrobené zo zlata a striebra. „Niekedy mal pri sebe meč ozdobený drahými kameňmi, ale to sa zvyčajne stávalo iba pri obzvlášť slávnostných príležitostiach alebo vtedy, keď sa pred ním objavili ambasády iných národov.“
Ale toto je úplne jedinečný indický meč 18. storočia. (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Výzdoba meča v ranom stredoveku nebola nikdy veľkolepá - pretože meč bol funkčnou vecou, najmä v porovnaní so zbraňami renesancie, preťaženými všetkými druhmi dekorácií. Aj kráľovské meče, aj keď mali pozlátené rukoväte a ryté čepele, boli spravidla dosť skromné a vo všeobecnosti praktické, veľmi dobre vyvážené a kvalitné zbrane. To znamená, že králi mohli s týmito mečmi skutočne bojovať.
Claymore 1610 - 1620 Dĺžka 136 cm. Váha 2068,5 (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Stávalo sa, že obaja rytieri, a ešte viac králi, vlastnili niekoľko mečov naraz. Charlemagne mal teda špeciálne meče čisto na znázornenie a menej zdobené na každodenné použitie. V neskorom stredoveku mali bojovníci často jeden meč s rukoväťou v jednej ruke a jeden dlhý bojový meč s jednou a pol rukou. Už rukopisy 9. storočia poznamenávajú, že markgróf Eberhard von Friol mal až deväť mečov a istý anglosaský knieža 11. storočia vlastnil celú tucet mečov, ktoré podľa jeho vôle po jeho smrti boli rozdelil medzi všetkých svojich synov.
Meč bol okrem funkcie sociálneho postavenia aj znakom administratívnej moci. Napríklad v zbierke feudálneho práva z 13. storočia Saské zrkadlo je obraz, na ktorom kráľ prijíma meč svetskej moci od Ježiša, zatiaľ čo pápež je odmenený mečom duchovnej moci. A pri obrade zasvätenia rytierom a pri korunovácii kráľa alebo cisára bol meč spolu s korunou a žezlom považovaný za presne ten istý symbol najvyššej moci. Napríklad svätý Maurícius - cisárskym mečom Svätej rímskej ríše nemeckého národa boli nemeckí králi opásaní pápežom.
Cinquedea 1500 Taliansko. Hmotnosť 907 g (Metropolitné múzeum umenia, New York)
Keď kráľ odišiel z kostola, zvláštny držiteľ meča niesol svoj meč pred sebou, ako znak svojej svetskej moci a sily, špičkou hore. Preto bolo postavenie kráľovského meča počas celého stredoveku uctievané ako jedno z najčestnejších.
Už v XIV storočí dostali mestskí purkmistri a sudcovia špeciálne obradné meče a oni ich tiež rozdávali ako znak vysokej moci svojich majiteľov. Obvykle to boli luxusne hotové bastardské meče alebo veľmi veľké obojručné meče. Jeden taký meč sa k nám dostal - „oficiálny meč“mesta Dublin. Jeho pozlátený úchop má výraznú fazetovú hlavu v tvare hrušky a dlhý krížový kríž. História tohto meča je zároveň istá: v roku 1396 bol vyrobený pre budúceho kráľa Henricha IV. A zrejme to kráľ použil, pretože jeho čepeľ má zárezy a ďalšie charakteristické stopy bojového použitia.
Mestský meč v Dubline symbolizuje administratívnu právomoc primátora mesta.
A takto tento meč vyzerá v celej svojej sláve. Pochva však bola vyrobená oveľa neskôr. (Dublinské múzeum, Írsko)
Existovali však aj veľmi špeciálne meče, nazývané „meče spravodlivosti“. Prirodzene, toto nie je bojová zbraň a už vôbec nie stavovská zbraň. „Meč spravodlivosti“bol však veľmi dôležitý, pretože v stredoveku sa bežná dekapitácia vykonávala sekerou, ale takýmto mečom odrezali hlavy predstaviteľom šľachty. Okrem demonštrácie sociálnych rozdielov existoval aj veľmi zrejmý praktický dôvod: osoba popravená mečom zažila menšie utrpenie. Ale od 16. storočia boli zločinci z meštianskej triedy v nemeckých mestách tiež čoraz častejšie sťatí mečom. Špeciálny typ meča bol vytvorený špeciálne pre potreby kata. Verí sa, že jeden z prvých takýchto mečov bol vyrobený v Nemecku v roku 1640. Väčšina mečov spravodlivosti, ktoré sa zachovali, však pochádza zo 17. storočia a na začiatku 19. storočia sa už nepoužívali. Posledná skutočnosť použitia takého meča v Nemecku sa uskutočnila v roku 1893: potom s jeho pomocou bola sťatá žena, ktorá otrávila mäso.
Katov meč z roku 1688. Mestské múzeum Rottwal, Bádensko-Württembersko, Nemecko.
Je zaujímavé (ako zaujímavé to vôbec môže byť!) Je to, že poprava mečom vyžaduje použitie úplne inej techniky ako poprava sekerou. Odsúdený by tam mal položiť hlavu a ramená na blok - scéna je veľmi dobre zobrazená v nádhernom sovietskom filme Kain XVIII (1963) - po ktorom kat sekne sekerou so širokou čepeľou, pričom ho predtým odhodí alebo rozreže z dlhých vlasov obete. Keď však bola hlava odťatá mečom, odsúdený musel pokľaknúť a sekací blok nebol potrebný. Kat zobral meč oboma rukami, široko sa švihol a z ramena mu udelil horizontálny sekací úder, ktorý mužovi z pleca okamžite sňal hlavu.
Takto bolo treba položiť hlavu na blok, aby ho kat sekal sekerou. Záber z filmu „Kain XVIII“.
V Anglicku z nejakého dôvodu „meč spravodlivosti“nezakorenil a tam ľuďom sťali hlavu obyčajnou sekerou. Napriek tomu existovali popravy, aj keď len niektoré, ktoré boli vykonávané mečom, čo bol jasný dôkaz významu udalosti a nástroja a zručnosti, ktorá bola na to potrebná. Keď sa napríklad kráľ Henrich VIII. V roku 1536 rozhodol usmrtiť svoju druhú manželku Anne Boleynovú, potom … jej hlavu odťali mečom. Zvlášť kvôli tomu bol kat povolaný zo Saint-Omer pri Calais. Bol to on, kto dekapitoval Anne Boleynovú jediným majstrovským úderom.
Prípad, ktorý sa odohral vo Francúzsku v roku 1626, jasne ukazuje, aký dôležitý bol špecialista na zaistenie bezbolestnej smrti popravených, keď ako kat pôsobil neskúsený dobrovoľník. Trvalo mu teda až 29 (!) Krát, kým mečom odťal hlavu Comte de Chalet. A naopak, v roku 1601 sa profesionálnemu katovi jedinou ranou podarilo dekapitovať dvoch odsúdených naraz a priviazať ich chrbtom k sebe.
„Meče spravodlivosti“mali spravidla obojručné rukoväte a jednoduché a rovné krížové oblúky. Okraj nepotrebovali, takže ho ani nemajú. Čepeľ je teda ako skrutkovač. Čepele mečov spravodlivosti sú spravidla veľmi široké (od 6 do 7 centimetrov) a ich celková dĺžka je v najväčšom súlade s bastardským mečom. Takéto meče vážia od 1, 7 do 2, 3 kilogramov, majú dĺžku 900-1200 mm. To znamená, že je to kríž medzi bastardským mečom a obyčajným ťažkým obojručným mečom.
A takto ju odsekli mečom. Dejisko popravy v roku 1572.
Čepele často zobrazovali symboly spravodlivosti a všetky druhy poučných výrokov, ako napríklad: „Bojte sa Boha a milujte právo a anjel bude vašim služobníkom“. Jeden z mečov spravodlivosti solingenského majstra Johannesa Boygela, ktorý vyrobil v roku 1576, má na rovinách čepele nasledujúci veršovaný nápis:
"Ak žiješ cnostne."
Meč spravodlivosti ti nemôže porezať hlavu."
Keď zdvihnem tento meč, Prajem chudobnému hriešnikovi večný život! “
