Všetky druhy golemov, spolu s mnohými ďalšími postavami generovanými folklórom konkrétneho ľudu alebo vytvorenými predstavivosťou mysticky zmýšľajúcich spisovateľov, je dnes možné bezpečne považovať za fenomén modernej kultúry. Golemovia sú dnes nepostrádateľným atribútom niektorých diel fantasy žánru a počítačových hier. Je ťažké nájsť človeka, ktorý by o nich nič nepočul, aj keď predstavy mnohých našich súčasníkov sú niekedy veľmi ďaleko od reality. Mnohí ich považujú za druh „robotov“vytvorených pomocou čiernej mágie. A dokonca aj Strugatskí v príbehu „Pondelok sa začína v sobotu“, vôbec nie je v rozpakoch, napíšte: „Golem je jedným z prvých kybernetických robotov …“
Ako uvidíme neskôr, nie je to celkom pravda: reprezentácie dnešnej doby boli prenesené do starovekej legendy.
Kde je však pôvodný zdroj? Ako vôbec ľudia vedeli o golemoch, ich vlastnostiach a spôsoboch tvorby?
Slovo „golem“je jedným z najstarších na svete, spomína sa v Starom zákone. Tam sa používa na označenie nejakého druhu embryonálnej alebo nižšej látky. V XVI. Verši 139. žalmu je slovo „golem“použité vo význame „embryo“, „embryo“alebo „niečo bez formy“, „neošetrené“: „Tvoje oči ma videli s golemom“.
V židovskom popise hodinového stvorenia sveta „golem“označuje štádium stvorenia tela bez duše.
Tento výraz sa používa aj v Talmude na označenie niečoho neformálneho.
Verí sa, že slovo pochádza z gelemu, čo znamená „surovina“.
V stredovekých textoch je „golem“často chápaný ako neživé ľudské telo. Ale v niektorých židovských textoch tej doby sa tento termín už používa ako jedno zo synoným pre nevyvinutého človeka. V modernej hebrejčine slovo „golem“doslova znamená „kokon“, ale môže tiež znamenať „blázon“, „hlúpy“alebo „hlúpy“. V jidiš sa slovo „golem“často používa ako slang, ako urážka niekoho nepríjemného alebo pomalého. Okrem toho slovo z neho odvodené preniklo do moderného ruského jazyka ako žargón. Pravdepodobne ste to už počuli - je to urážlivé prídavné meno „golimy“.
Hlavné myšlienky o golemoch sa však vyvinuli v stredoveku, a nie okamžite, ale postupne, až kým sa nevytvorila kanonická legenda, existujúca v niekoľkých mierne odlišných verziách. Všetky fázy vzhľadu a vývoja tejto legendy je možné jasne vysledovať. Historici a vedci v súčasnosti dokázali dospieť k určitému konsenzu.
Český bádateľ O. Eliash dáva pojmu „golem“nasledujúcu definíciu:
„Hlinená figúra ľudského obrazu, oživená silou Slova v súlade s tradíciami židovského kabalizmu.“
Mnoho náboženských židovských textov, predovšetkým kabalistických, skutočne hovorí o zásadnej možnosti vytvorenia Golema. Golem je tu živý tvor vytvorený úplne z neživej hmoty, ktorý nemá slobodu výberu a rozhodovania.
O tom istom hovorí aj Talmud (Treatise Sanhedrin 38b), kde sa uvádza, že dokonca aj Adam bol pôvodne stvorený ako golem, keď bol prach „uhnetený na beztvarý kus“. Verilo sa, že svätí rabíni, najmúdrejší, morálne čistí a bezúhonní, na konci svojho života môžu dostať časť božského poznania a moci. Boli to oni, ktorí mohli vytvárať golemov, navyše prítomnosť takého sluhu pre rabína bola považovaná za znak jeho zvláštnej múdrosti a svätosti.
Ale zároveň sa vždy zdôrazňovalo, že všetko, čo stvoril človek, bez ohľadu na to, aký svätý môže byť, je len tieňom toho, čo stvoril Boh. A preto napríklad golemovia nemohli hovoriť a nemali vlastnú myseľ. Na splnenie úlohy potrebovali podrobné pokyny, ktorými sa doslova riadili. Preto bolo potrebné tieto pokyny veľmi starostlivo vypracovať.
Na vytvorenie golema bolo možné použiť akúkoľvek inú ako rastlinnú hmotu: hlinu, vodu, krv. A aby ich oživili, bolo potrebné dodržať určitý magický rituál, ktorý bolo možné vykonať iba so špeciálnym usporiadaním hviezd. Na tvorbe golema sa musia podieľať 4 živly a 4 temperamenty. Jeden prvok a jeden temperament predstavovala samotná hlina, ďalšie tri - rabín a dvaja jeho asistenti.
Verilo sa, že golemovia nie sú jedinými živými tvormi, ktoré mohli starovekí mudrci vytvárať. V XII storočí bola vo Wormse vydaná zbierka komentárov k hebrejskej Knihe Genezis, z ktorej sa v Európe dozvedeli, že existuje päť skupín takýchto tvorov: animovaní mŕtvi, „pekelné sliepky“(tvory z vajíčok), mandragory a homunculi. Táto práca hovorí iba o základnej možnosti vytvorenia homunculi. Prvé zdokumentované experimenty o jeho vytvorení však vykonal v XIII. Storočí španielsky lekár Arnoldus de Villanove (mimochodom autor „Salernovho kódexu zdravia“).
Ďalším slávnym vedcom, ktorý v tomto smere vykonával experimenty, bol Paracelsus. Toto je už 16. storočie.
Práca na vytvorení homunculi sa pripisuje aj Michelovi Nostradamovi a grófovi Saint-Germainovi.
Golemovia boli piata a najvyššia trieda týchto tvorov. Neboli vytvorené na vedecké účely, ale ako služobníci. Pôvodne sa verilo, že golemovia sú „jednorazové“tvory: po dokončení úlohy sa zmenili na prach. V 17. storočí sa objavila legenda, že golem vytvorený rabínom sa každých 33 rokov znovuzrodil do nového života. Ozveny tejto legendy zaznievajú aj v legendách o pražskom Golemovi, ktorý vraj ožíva každých 33 rokov, a potom sa v gete stávajú hrozné udalosti.
V ďalšej fáze sa v mnohých príbehoch objavili informácie o posvätných slovách, ktoré sú schopné podporovať existenciu golemov pomerne dlho. Tajomné meno Božie sa často javí ako taký nápis, ktorý nie je nikde uvedený vo svätých knihách, ale dá sa ho naučiť po dlhých a zložitých kabalistických výpočtoch. Hovoríme o shem (shem-ha-m-forash-Meno nevysloveného alebo tetragrammaton. Verilo sa, že tableta so shem umiestnenou na čele alebo v ústach golema môže vdýchnuť život mŕtvej hmote.
Ďalším príkladom tohto druhu je slovo „Emet“(pravda). Golema bolo možné opäť premeniť na kus hliny vymazaním prvého písmena slova „Emet“- výsledkom bolo slovo „Met“(„mŕtvy“). Židovské texty z 13. storočia tvrdia, že prvým golemom vytvoreným ľuďmi bol prorok Jeremiáš, ktorý na svoje hlinené čelo napísal nasledujúci vzorec: JHWH ELOHIM EMETH, t.j. „Boh je pravda.“Golem však Jeremiášovi vytrhol nôž a jedno z písmen si zotrel z čela. Ukázalo sa - JHWH ELOHIM METH, to znamená „Boh je mŕtvy“. Táto legenda odsudzuje samotnú myšlienku vytvárania golemov a tvrdí, že vytvorením Golema človek vytvára zlo.
Podľa ďalších legiend golema oživilo kúzlo zapísané v krvi majiteľa na pergamen z teľacej kože, ktorý bol vložený do golemových úst. Odstránenie tohto pergamenu by golema znehybnilo a deaktivovalo.
Existuje mnoho legiend o golemoch vytvorených v rôznych krajinách a v rôznych časoch. V 16. storočí bol vznik golema pripísaný poľskému rabínovi z Chelm Elaya ben Judah. Poľský Hasid Yudel Rosenberg zároveň vyvinul a podrobne popísal technológiu vytvárania golemov. V Poznani, dnes časti Poľska, sa narodil Jehuda Lev ben Bezalel, ktorý bude popísaný neskôr. A už v našej dobe sa Poliaci rozhodli upevniť svoju prioritu umiestnením modernistickej sochy golema v Poznani. Autorom sa ale stal škandalózny moderný český sochár, ktorý svojimi dielami dokázal sem tam pošpiniť nádherné mesto Prahu a uraziť pamäť sovietskych vojakov-osloboditeľov (za čo bol dokonca svojho času aj zatknutý), nebudem menovať. jeho meno:
Najslávnejším golemom v histórii bol a zostáva ten pražský, ktorého vznik je pripisovaný Jehudovi Levovi ben benesalelovi, prezývanému Maharal (skratka pre hebrejské slová „najuctievanejší učiteľ a rabín“). Yehuda Lev ben Bezalel nie je legendárnou postavou, ale úplne historickou. V stredovekej Európe bol veľmi známy. Na jednej strane bol známy ako vynikajúci židovský mysliteľ, na strane druhej ako vážny vedec, matematik, astronóm, filozof a učiteľ. Ak bol vo svojej prvej inkarnácii známy v židovských komunitách v Európe i mimo nej, potom v druhej jeho sláva presahovala synagógy. Narodil sa, ako si pamätáme, v Poznani v roku 1512 (podľa iných zdrojov v roku 1515, 1520 alebo 1525) a v roku 1573 sa presťahoval do Prahy, kde sa čoskoro stal hlavným rabínom. Dátum jeho smrti je s istotou známy: 22. augusta 1609.
Hrob Ben Bezalel na starom židovskom cintoríne v Prahe je centrom príťažlivosti pre pútnikov a zvedavcov z celého sveta bez ohľadu na vieru alebo jazyk.
Existuje presvedčenie, že ak si niečo prajete a podľa starodávneho židovského zvyku položíte kamienok na hrob slávneho rabína, splní sa to. Nič na svete však nie je dané zadarmo: v Prahe vám porozprávajú veľa príbehov o príliš doslovnom splnení túžob alebo o drahej cene, ktorú museli mnohí zaplatiť za nezaslúženú odmenu. Okrem iných hororových príbehov je vyrozprávaný aj príbeh nášho mladého krajana, ktorý v 80. rokoch dvadsiateho storočia údajne túžil zostať za každú cenu v Prahe. V dôsledku toho bola vymenovaná do pražskej redakcie časopisu Problémy mieru a socializmu, ale po 3 mesiacoch zomrela na rakovinu. Vráťme sa však do 16. storočia.
Jehuda Lev ben Bezalel pricestoval do Prahy v zlatom čase pre mesto. Za mystika cisára Rudolfa II. Sa Praha stala hlavným mestom Veľkej rímskej ríše nemeckého národa a jedným z najväčších európskych centier vedy, umenia a filozofie.
Praha zároveň navždy získala štatút hlavného mesta európskej mystiky. Cisár otvorene sponzoroval alchymistov, astrológov a vidcov, ale na dvor neprijal kňazov a mníchov: faktom je, že jeden z astrológov predpovedal Rudolfovu smrť rukou mnícha. Rudolf II. Sa okrem iného preslávil tým, že sa stal jediným monarchom Európy, ktorý nepopravil ani jedného alchymistu alebo astrológa. Za vlády Rudolfa II. Však v Prahe nepôsobili len šarlatáni, ale aj takí známi vedci ako Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. O tejto dobe bolo neskôr skomponovaných mnoho legiend a tradícií, jednou z nich bola legenda o pražskom Golemovi. Vzniklo to pomerne neskoro: nielen súčasníci Jehudu Lva Bena Bezalel nevedeli nič o golemovi, ale nevedel o golemovi nič ani jeho pravnuk Naftali Cohen, ktorý v roku 1709 vydal knihu o mnohých zázrakoch slávneho rabína.. V životopise nášho hrdinu, publikovanom v roku 1718, nie sú ani žiadne informácie o golemovi, ktorého vytvoril. Ale samotná legenda o pražskom Golemovi sa už objavila a začala sa formovať práve v tomto období: Židia to hovorili po celom Česku a Nemecku. Z týchto ústnych príbehov neskôr skončila v jednej zo zbierok rozprávok bratov Grimmovcov.
Blízko kánonického textu z dejín pražského Golema sa objavil v roku 1847 - v zbierke židovských príbehov Galerie der Sippurim, ktorú vydalo pražské vydavateľstvo Wolf Pascheles. Tento príbeh bol ďalej rozvinutý v zbierke „Pražské záhady“(Svatek, 1868) a potom v knihe A. Iraseka „Staré pověsti české“(1894). Najpodrobnejšia verzia legendy je uvedená v knihe „Úžasné príbehy“, ktorá vyšla v rokoch 1910-1911. vo Ľvove. A potom sa k rozvoju Golemovho obrazu pripojilo množstvo spisovateľov, divadelných a filmových režisérov (prvý film bol natočený už v roku 1915) a potom vývojári počítačových hier.
Ale vrátime sa k kanonickej verzii legendy o Golemovi. Podľa prvých zdrojov vytvoril pražský rabín Jehuda Lev Ben Bezalel svojho Golema v roku 1580. Existujú tri verzie dôvodov vzniku pražského Golema.
Podľa prvého, naj pozemského, bol vytvorený na pomoc s domácnosťou (ako píše A. Irasek). Táto verzia dáva dôvod domnievať sa, že pražský Golem bol duševne chorý muž s veľkou fyzickou silou; Bezalel ho mohol zobrať do svojho domu zo súcitu alebo jednoducho ušetriť peniaze a nezaplatiť mu obvyklý poplatok.
Druhá verzia, „najkúzelnejšia“, tvrdí, že Golema vytvoril Betzalel, aby si vyskúšal svoje magické znalosti a schopnosti (I. Karasek z Lvovitsa). Podľa tejto verzie mal samotný Golem vážne nadprirodzené schopnosti, napríklad sa mohol stať neviditeľným. Navyše pomocou palice svojho pána mohol vyvolávať duchov mŕtvych. A duchovia neboli predvolaní na nejaké rozmaznávanie, ale na svedectvo na súde. Áno, stredoveké pražské súdy povolili vypovedať mŕtvych svedkov.
Tretia verzia, „hrdinská“, hovorí, že Golem bol vytvorený na ochranu geta pred antisemitskými pogromami (H. Bloch), a dokonca pomenúva meno ich organizátora - istého katolíckeho kňaza Tadeusza. Na základe tejto verzie a s prihliadnutím na to, že na pozorovanie magického rituálu bolo potrebné počkať na určitú polohu hviezd a potom čakať 7 dní, český bádateľ Eliash dokonca vypočítal presný čas stvorenia Golema. Veril, že Golem bol vytvorený v marci 1580: o 4 hodine ráno 20. dňa mesiaca Adar 5340 podľa hebrejského kalendára. Bolo to v tejto dobe až do rokov 1590-91. situácia v pražskej židovskej štvrti bola skutočne problematická a až po stretnutí Bezalel a cisára Rudolfa II na Hrade v roku 1592 dostalo židovské obyvateľstvo ochranu a záštitu od cisára.
Všetky tieto pramene sa zhodujú v tom, že pražský Golem Bezalel bol vytvorený na brehu Vltavy z hliny a vyzeral ako škaredý, ťažký muž s hnedou pokožkou, fyzicky veľmi silný, ale nemotorný a nemotorný. Vyzeral asi na 30 rokov. Najprv bola jeho výška asi 150 cm, ale potom golem začal rásť a dosahoval gigantické rozmery. Golem dostal meno Josef alebo Yosile. V dome rabína sa v dome zaoberal domácimi prácami a pomáhal pri bohoslužbách.
Prvé dva zdroje uvádzajú, že pred súmrakom Jehuda Leo ben Bezalel vytiahol šém a golem zmrazil až do rána, pričom čakal na jeho aktiváciu. Tretí zdroj, nastavujúci „hrdinskú“verziu, naopak tvrdí, že v noci bol Golem strážcom, ktorý strážil brány geta.
Ako sa príbeh o Golemovi skončil? Existujú dve verzie legendy.
Podľa prvého z nich sa Golem vzoprel svojmu tvorcovi a začal ničiť židovskú štvrť, pričom zabíjal jej obyvateľov. Práve táto tragická verzia je prítomná vo väčšine výtvarných úprav legendy. Existuje tiež niekoľko verzií dôvodov vzbury Golema. Najčastejšie hovoria, že Lev Ben Bezalel jedného večera jednoducho zabudol vytiahnuť shem tanier z Golemových úst. Podľa ďalšej verzie tej istej verzie legendy rabín zabudol dať Golemovi úlohu na tento deň. V oboch prípadoch Golem začal konať podľa vlastného programu, ktorý sa ukázal byť katastrofálny pre všetko živé, vrátane obyvateľov geta.
Existuje romantická verzia legendy, podľa ktorej dôvodom Golemovej vzbury bol neopätovaný pocit pre rabínovu dcéru. Takáto interpretácia sa však objavila iba v umeleckých dielach začiatku dvadsiateho storočia a nemá nič spoločné so stredovekými legendami.
Hrdinská verzia legendy tvrdí, že nedošlo k žiadnej vzbure Golema: Jehuda Lev Ben Bezalel ju prestal používať potom, čo cisár Rudolf II. Zaručil bezpečnosť geta a jeho obyvateľov. Rabín vybral shem z úst, potom s pomocou svojich učeníkov preniesol hlinené telo na povalu staronovej synagógy. Tu sa vykonával rovnaký obrad ako pri stvorení, iba v opačnom poradí, slová kúziel sa čítali aj naopak - a Golem sa opäť zmenil na neživý kamenný blok. Lev ben Bezalel ho možno nezničil, dúfal, že ho ešte niekedy použije. Aby skryli Golema pred cudzími ľuďmi, prikryli ho starými knihami a liturgickým rúchom.
Od polovice 19. storočia sa opakovane pokúšali nájsť telo Golema v podkroví Staronovej synagógy, ale tieto pátrania boli, samozrejme, neúspešné.
Ale v tom čase už boli príbehy o Golemovi tak pevne zakorenené v „pražskej mytológii“, že legenda pokračovala. Jedna z legiend tvrdí, že Golema našiel a oživil istý murár, do ktorého rúk mu náhodne spadol šém. Jednoduchý murár sa, samozrejme, nedokázal vyrovnať s výtvorom vedca Jehudu Lva Bena Bezalel, Golem sa vymkol kontrole, zabil 7 ľudí, ale bol unesený bielou holubicou, ktorá zostúpila z neba.
Iná legenda hovorí, že Golema oživil istý kabalista Abraham Chaim, po ktorom sa v pražskom židovskom gete začalo moru. Keď deti samotného Chaima ochoreli, uvedomil si, že rozhneval Boha. Golema pochoval v morovom hrobe na Visutej hore (dnes pražská štvrť Grldorzeza východne od ižkova) a mor ustúpil.
Schodisko vedúce do podkrovia Staronovej synagógy zvonku je už dlho odstránené, podkrovie je pre širokú verejnosť uzavreté a táto okolnosť intriguje a vzrušuje mnoho turistov navštevujúcich starú židovskú štvrť v Prahe.
V súčasnej dobe sú golemové figúrky z rôznych materiálov obľúbeným suvenírom a predávajú sa doslova na každom rohu Starého Mesta Praha.
Existujú aj sušienky Golem, ktoré väčšinou kupujú turisti na pamiatku.
