Veľký východný dobyvateľ Timur (Tamerlane) je často porovnávaný a porovnávaný s Attilom a Džingischánom. Treba však priznať, že spolu s niektorými spoločnými znakmi existujú medzi týmito veliteľmi a panovníkmi dosť hlboké rozdiely. V prvom rade je potrebné zdôrazniť, že na rozdiel od iných veľkých dobyvateľov Východu sa Timur nespoliehal na vojenskú silu nomádov. Navyše, Tamerlane sa v podstate „pomstil“Veľkej stepi: porazil takmer všetky čingizidské štáty, niektoré úplne zničil, iné - oslabil a zbavil svojej bývalej veľkosti. S touto tézou nemožno nesúhlasiť. Lev Gumilev vo svojom diele Staroveké Rusko a Veľká step napísal: „V strednej Ázii a Iráne vznikala moslimská reakcia proti dominancii nomádov. Na jej čele stál turkický mongol (barlas) Timur, ktorý obnovil Khorezmský sultanát, zničený Mongolmi. Tu Yasu nahradila Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, sloboda náboženského vyznania - moslimský fanatizmus. Mongoli v týchto krajinách, dobytí svojimi predkami, prežili iba ako relikvia - Hazaras v západnom Afganistane. Spolu s Yasou zmizol stereotyp správania, schopnosť odolávať a vlastná kultúra. “A ďalej: „Timur považoval dedičstvo Činggisa za svojho úhlavného nepriateľa a bol dôsledným nepriateľom kočovných tradícií.“Ďalší výskumník, SP Tolstov, veril, že „Timurov štát sa stal kópiou sultanátu Khorezmshah, iba s tým rozdielom, že hlavné mesto bolo presunuté z Gurganja do Samarkandu“. Paradoxom bolo, že táto „kontrarevolúcia“v Maverannahri a Iráne sa uskutočnila pod hlavičkou Džingischida a „Timur, ktorý už sústredil skutočnú moc vo svojich rukách, držal so sebou chána od potomkov Jagataiho“(L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Sochársky portrét Tamerlane
Tamerlane miloval vojnu a bol voči nepriateľom nemilosrdný, v tomto ohľade sa málo líšil od mnohých ázijských a európskych bojovníkov, niekedy ich dokonca prekonával krutosťou. „V zákulisí“je často odvrátená strana osobnosti veľkého dobyvateľa: Timur vzbudzoval u nepriateľov hrôzu, ale nie u poddaných, tzn. nebol tyran. Táto okolnosť ho priaznivo odlišovala od mnohých vtedajších vládcov.
"Bol súčasne metlou svojich nepriateľov, modlou svojich vojakov a otcom svojich národov," povedal o Tamerlane jeho súčasník, historik Sheref ad-Din.
A ak prvé dve vyhlásenia nespôsobia prekvapenie, potom Timur vyzerá ako „otec národov“trochu nečakane. Medzitým sa výskumník so závideniahodnou pravidelnosťou stretáva s informáciami o nekonvenčných metódach riadenia Tamerlane, čo spôsobuje prekvapenie a dokonca pochybnosti o ich spoľahlivosti.
Je skutočne možné dôverovať riadkom z autobiografie Tamerlane, v ktorých veľký dobyvateľ tvrdí: „Ku každému som sa správal rovnako striktne a spravodlivo, bez toho, aby som robil akékoľvek rozdiely a neukazoval, že by som uprednostňoval bohatých pred chudobnými … v každom prípade … bol v prejavoch vždy pravdivý a vedel rozlišovať pravdu v tom, čo som mohol počuť o skutočnom živote. Nikdy som nedal taký prísľub, ktorý by som nemohol splniť. Splnil som presne tie sľuby, ktoré som dal. neubližuj nikomu svojou nespravodlivosťou … cítil voči niekomu závisť … “A podvádzal vážne chorý Timur, keď pred smrťou povedal:„ Boh mi ukázal milosrdenstvo tým, že mi dal príležitosť ustanoviť také dobré zákony, ktoré teraz vo všetkom štáty Irán a Turan, nikto sa neodváži urobiť svojmu blížnemu nič zlé, šľachtici sa neodvažujú utláčať chudobných, to všetko mi dáva nádej, že Boh mi odpustí moje hriechy, aj keď ich je veľa; ja mať útechu, že počas mojej vlády som to neurobil dovolil silným uraziť slabých “?
Mnoho historikov tieto dokumenty neberie do úvahy. Na základe mnohých zdrojov, ktoré hovoria o hrozných represiách Timura proti ľuďom, ktorí sa odvážili vzdorovať, považujú Tamerlane za hlavný prúd tradičných myšlienok - za monštrum, ktoré vydesilo celý svet. Iní vedci, ktorí uznali, že Tamerlane bol krutý a jeho metódy boja boli neľudské, naznačujú, že bez ohľadu na želanie samotného Timura sa jeho akcie proti islamským štátom ukázali byť oveľa účinnejšie ako všetky križiacke výpravy, a preto boli mimoriadne užitočné. pre Byzanciu. Západná Európa a Rusko. Iní zase považujú Timura za veľmi pokrokového vládcu, ktorého jedinou nevýhodou bola túžba dobyť svet z dobrých úmyslov - pretože „podľa jeho (Timurovho) názoru to bol jediný spôsob, ako urobiť ľudí šťastnými. pozícia národov utláčaných bezohľadnými tyranmi ho v tejto myšlienke posilnila. “(L. Lyangle).
Čo dohnalo Timura k nekonečným vojnám? Je to skutočne len chamtivosť (ako tvrdili mnohí vedci)? Kampane v Tamerlane skutočne obohatili mestá Maverannahr, o ktorých sa doposiaľ neslýchalo, ale samotný Timur nikdy nemal možnosť užívať si luxus. Väčšinu svojho života strávil v nekonečných kampaniach, v ktorých odvážne znášal útrapy na úrovni bežných vojakov: znášal smäd, vyčerpávajúce prechody cez horské priesmyky a pusté púšte, na koni prekračoval búrlivé rieky s vysokou vodou. Peniaze získané v dôsledku úspešných vojen vynaložil Tamerlane predovšetkým na prípravu nových expedícií („vojna živila vojnu“) a výstavbu luxusných budov v Samarkande, Shakhrisabze, Fergane, Bukhare, Keshe a Yasy. Časť finančných prostriedkov bola použitá aj na zlepšenie ciest a zlepšenie blaha jeho verných poddaných: napríklad po porážke Zlatej hordy boli v štáte Tamerlane na tri roky zrušené dane. V osobnom živote bol Timur takmer asketom; zo všetkých pôžitkov vládca obrovskej ríše uprednostňoval lov a šach a jeho súčasníci tvrdili, že v tejto hre urobil niekoľko vylepšení. Organizovaním zábavy pre hostí alebo dvoranov sa Tamerlane vždy staral o to, aby ich zábava „nebola katastrofálna ani veľmi drahá pre jeho poddaných, neodvádzala ich pozornosť od ich priamych povinností a neviedla k zbytočným nákladom“(L. Langle).
Ale možno bol Tamerlane náboženským fanatikom, ktorý v mene obrátenia „nevercov“prelial rieky krvi? Timur vo svojej „autobiografii“sám tvrdil, že bojoval zo žiarlivosti na islam, „ktorého zástavu … pozdvihol vysoko“, pričom „v šírení viery vidí mocnú záruku svojej vlastnej veľkosti“. Starosť o „šírenie viery“mu však nezabránila v tom, aby osmanskému Turecku a Zlatej horde spôsobil ťažké porážky, takže objektívnym výsledkom Timurových kampaní bolo oslabenie islamského útoku na Byzanciu, Rusko a západnú Európu. Timur, obklopený teológmi a potomkami proroka, nikdy nebol ortodoxným moslimským fanatikom. Neprejavoval žiadne zvláštne preferencie voči sunnitským ani šiitským verziám islamu a v dobytých štátoch zvyčajne podporoval smer, ktorým sa riadila väčšina obyvateľstva krajiny: napríklad v Sýrii bol Tamerlane považovaný za horlivého šiita, v Khorasanne obnovil Sunnitské pravoslávie a v Mazandarane dokonca trestal šiitských dervišov. Kresťania, ktorí majú trvalý pobyt v štáte Tamerlane alebo ktorí tam prichádzajú kvôli obchodným záležitostiam, sa mohli spoľahnúť na ochranu zákona a ochranu na rovnakom základe ako verní Timurskí poddaní. Ibn Arabshah navyše tvrdí, že aj v armáde Tamerlane sa dalo stretnúť s kresťanmi a pohanmi. Na sviatkoch organizovaných „Mocným mečom islamu a milosrdenstva“sa bezplatne podávalo víno zakázané Koránom a Timurove manželky si užívali osobnú slobodu, ktorá v moslimských krajinách nemá obdobu, zúčastňujú sa všetkých sviatkov a často si ich aj sami zariaďujú. Preto neexistuje žiadny dôvod na obvinenie Tamerlana z „islamského fundamentalizmu“.
Ale možno za to mohla Tamerlaneova premrštená ambícia? „Zem by mala mať iba jedného pána, ako obloha, ktorá má jedného Boha … Čo je Zem a všetci jej obyvatelia pre ambície jedného veľkého panovníka?“- povedal Timur opakovane. Tamerlane však netrpel megalomániou: dobre vedel, že nemôže byť chánom, ani sa o to nepokúsil. Hlavy štátu vytvoreného Timurom boli nominálne legitímni potomkovia Džingischána - najskôr Suyurgatamysh a potom jeho syn Sultan -Mahmud. V ich mene boli spísané vyhlášky, razené mince. Timur si zároveň dobre uvedomoval, že zdegenerovaní, pripravení si navzájom hrýzť do krku, Chingizids nie sú vhodní pre úlohu svetových lídrov. Normy, ktoré musí vládca, ktorý prevzal zodpovednosť za osud sveta, boli také vysoké, že pri triedení možných kandidátov dospel Timur k úplne logickému záveru: jediný človek, ktorý má všetky potrebné vlastnosti ideálneho vodcu, je … sám Timur (!). Zostávalo len nechať ostatných tomu uveriť a čo môže byť výrečnejšie a presvedčivejšie ako sila? Vysoké morálne a obchodné vlastnosti, ktoré Tamerlane sám uznal, mu poskytli morálne právo „starať sa“o verných stúpencov islamu na celom svete, ale nedali mu právo na odpočinok: „Dobrý kráľ nemá nikdy dostatok času kraľovať a sme nútení pracovať v prospech poddaných, ktorých nám Všemohúci zveril ako posvätný sľub. Toto bude vždy moje hlavné zamestnanie; pretože nechcem, aby ma chudobní ťahali za lem svojich šiat v deň posledného súdu so žiadosťou o pomstu na mne. “
Tým, že si Timur stanovil za najvyššiu úlohu „prospieť ľudstvu“, tvrdo pracoval až do posledných dní svojho života, aby pod jeho osobným vedením urobil čo najviac ľudí šťastných. Aby sa zlomila vôľa k „zbytočnému“odporu a vystrašila populácia dobytých krajín, ktoré nechápali svoje vlastné „výhody“, boli postavené fantastické pyramídy z ľudských lebiek a zničené staroveké rozkvitajúce mestá. (Kvôli spravodlivosti treba povedať, že mestá zničené Tamerlaneovým rozkazom často obnovoval aj on, dokonca aj v kresťanskom Gruzínsku Timur nariadil prestavať mesto Bailakan). Na dobytých územiach bol postupne stanovený taký krutý poriadok, že sa osamelý neozbrojený tulák nemohol báť o svoj život a majetok, cestoval po krajinách, do ktorých siahala strašná moc Timura.
Práve kvôli zaisteniu budúcnosti tohto prosperujúceho, autoritatívneho a dobre spravovaného štátu Timur porazil všetky potenciálne nebezpečné mocnosti, okrem Číny, ktorá prežila len vďaka Timurovej smrti.
Aké metódy riadenia boli použité v Timurovom štáte? Podľa zdrojov zo súčasných udalostí boli guvernéri do svojich funkcií menovaní na obdobie troch rokov. Po uplynutí tejto doby boli do provincií vyslaní inšpektori, aby zistili názor obyvateľov. Ak boli ľudia s vládou nespokojní, guvernérovi bol odobratý majetok a odstúpil z funkcie, pričom tri roky nemal právo požadovať ďalší. S jeho zhovievavosťou nemohli počítať ani synovia a vnuci Tamerlana, ktorí sa s postom nevyrovnali. Guvernér bývalého mongolského kráľovstva Hulagu (kam patril severný Irán a Azerbajdžan, Gruzínsko a Arménsko, Bagdad a Shiraz) Miranshah sa stretol so svojim otcom, ktorý prišiel s kontrolou, na kolenách a s lasom na krku.
"Mám svoje vlastné lano, tvoje je príliš krásne," povedal mu Timur.
Miranshaha uvrhli do väzenia, je tu popísaný jeho majetok vrátane šperkov pre manželky a konkubíny. Klenoty kradnúcich hodnostárov nebolo potrebné opisovať - priniesli si ich samy. Pir-Muhammad a Iskender (vnúčatá všemocného vládcu), ktorí neospravedlňovali Timurovu dôveru, boli nielen zbavení svojich postov vládcov vo Farse a Fergane, ale boli aj potrestaní palicami. Ale bežným daňovým poplatníkom dodržiavajúcim zákony bolo zakázané poraziť Timura v štáte tým najkategorickejším spôsobom. Okrem toho Timur vytvoril pokladne na pomoc chudobným, organizované body na distribúciu bezplatného jedla, chudobinci. Vo všetkých novo dobytých provinciách museli chudobní hlásiť sa na „sociálnych službách“, aby dostali špeciálne znaky na bezplatné jedlo.
Negramotný Timur hovoril turecky (turkicky) a perzsky, dobre poznal korán, rozumel astronómii a medicíne a vážil si vzdelaných ľudí. Počas kampaní boli dobyvateľovou obľúbenou zábavou spory, ktoré vybavoval medzi miestnymi teológmi a vedcami, ktorí sprevádzali jeho armádu. Spor organizovaný Tamerlane v meste Aleppo (Aleppo) vošiel do histórie. V ten deň Timur nemal náladu a jeho otázky boli veľmi nebezpečné a dokonca provokatívne: napríklad sa vedca Šarafa ad-Dina spýtal, ktorý zo zabitých Alahov prijme ako mučeníkov v záhradách spravodlivých: jeho bojovníkov alebo Arabi? S odkazom na slová proroka Mohameda vedec povedal, že ľudia, ktorí veria, že zomierajú zo spravodlivej veci, pôjdu do neba. Tamerlanovi sa táto odpoveď nepáčila, napriek tomu vyhlásil, že vedomosti súpera si zaslúžia povzbudenie. A historik Nizam ad -Din Timur radil víťazov vždy oslavovať - z toho dôvodu, že „Alah vie, komu dá víťazstvo. Osláviť porazených znamená vzdorovať Alahovej vôli“. Vedcom a básnikom všeobecne bolo na dvore veľkého dobyvateľa veľa dovolené. Jedného dňa sa teda Timur vtipne spýtal dvoranov, koľko by ocenili pri predaji. Básnik Akhmed Kermani (autor „Dejín Timura“, napísaných vo veršoch), ktorý prevzal odpoveď, nazval cenu 25 pýtajúcich sa - to boli náklady na oblečenie Tamerlane: on sám „nestojí za to ani cent. Táto odpoveď bola nielen odvážna, ale aj extrémne drzá a hlavne nespravodlivá, napriek tomu nenasledovali žiadne represie voči básnikovi.
Na poučenie svojich potomkov Timur napísal (presnejšie diktoval) takzvaný „kódex“(„Tyuzuk-i-Timur), ktorý je sprievodcom riadením štátu a pozostáva z niekoľkých pravidiel („ Pravidlá pre vytvorenie armády “,„ pravidlá pre rozdeľovanie platov vojakom “,„ pravidlá pre uniformy a zbrane “atď.) a servisné pokyny („ služobné povinnosti vezírov “,„ pravidlá postupu pri schôdzach “Rada “atď.)„ Kódex “okrem toho obsahoval učebnice stratégie a taktiky, medzi ktoré napríklad patrili:
„Poradie bitiek o moje víťazné armády.“
"Rezolúcie týkajúce sa vedenia vojny, výroby útokov a ústupov, poriadku v bitkách a pri porážke vojsk."
A niektorí ďalší.
Tieto príručky boli ilustrované na mnohých príkladoch úspešného vedenia vojenských operácií:
„Plán, ktorý som nasledoval, obsadiť Herat, hlavné mesto Khorasanu.“
„Opatrenia na porazenie Tokhtamysh Khan“.
„Moje objednávky na víťazstvo nad Mahmudom, vládcom Dillí a Malahunom“a ďalšími.
Podľa kódexu mal proti nepriateľovi, ktorého armáda mala menej ako 40 000 ľudí, poslať armádu pod vedením jedného z vládcovych synov v sprievode dvoch skúsených emírov. Ak mal nepriateľ početnejšiu armádu, sám Tamerlane pokračoval v ťažení. Timurove vojská prevyšovali armády ostatných krajín nie kvantitou, ale kvalitou. Boli formované na profesionálnej báze, počas bojov boli postavené vo viacerých radoch, ktoré boli do boja zavádzané postupne a každý vojak poznal svoje miesto v radoch a úlohu, ktorú mala ich jednotka plniť. Tamerlaneova kavaléria v prípade potreby mohla zosadnúť z koní a operovať pešo, čo robilo veľmi ťažké manévre. Vojaci boli oblečení v uniforme, ktorú Timur predstavil ako prvú na svete. Navyše existujú informácie, že to bol Timur (podľa iných zdrojov - jeho kuchár), ktorý sa stal autorom receptu na pilaf Fergana. Táto udalosť, významná pre stredoázijskú kuchyňu, sa údajne stala počas cesty do Ankary. Timur potom upozornil na tradičné jedlo potulných dervišov (na základe varených jahňacích alebo hovädzích stehien), ktoré sa dlho trávilo v žalúdku, dávalo dlhý pocit sýtosti a umožnilo mu cestovať na dlhé vzdialenosti pešo. Dômyselnou inováciou bol príkaz pridať do tohto jedla ryžu. Bolo to skutočne tak? Ťažko povedať. Verzia o vynáleze pilafa Alexandrom Veľkým je však očividne legendou. A „čínska“verzia pôvodu pilafu tiež nevyzerá spoľahlivo, pretože tradičná technológia prípravy ryže v Číne sa zásadne líši od stredoázijskej. Verzia, podľa ktorej pilafa vynašla Avicenna, tiež nepôsobí presvedčivo, pretože Toto demokratické, ľahko pripraviteľné a výživné, ale dosť „ťažké“jedlo je ideálne pre vojakov na kampani, ale sotva pre chorých v posteli. Príliš sme však odviedli pozornosť od hlavnej témy nášho článku.
Tamerlane. Gravírovanie
Zaujímavé informácie o Timurovom postoji k svojim vojakom. Veľký dobyvateľ vždy rešpektoval vojaka a neuznával telesné tresty s tým, že „vodca, ktorého moc je slabšia ako palica a palica, nie je hodný dôstojnosti svojho povolania“. Trestom pre vinných boli pokuty a vylúčenie z armády. Namiesto „palice“Timur radšej použil „mrkvu“. Oceneniami pre tých, ktorí sa vyznamenali, boli chvály, dary, zvýšenie podielu na koristi, vymenovanie za čestnú stráž, povýšenie v hodnosti, meno batyr, bagadur - a vojaci oplatili svojmu vodcovi.
„Priateľ odvážnych bojovníkov, sám plný odvahy, vedel, ako sa prinútiť byť rešpektovaný a poslúchaný,“napísal Ibn Arabshah, veľmi prísny historik Timuru.
Na začiatku svojej kariéry vládcu bol Timur obzvlášť naklonený Kesh a chcel z neho urobiť duchovný stred strednej Ázie. Za týmto účelom tam boli presídlení vedci z Khorezmu, Buchary a Fergany. Onedlho však zmenil názor a krásny Samarkand sa navždy stal obľúbeným mestom Tamerlane a musím povedať, že väčšina jeho nádhery bola vďaka Timurovi.
V. V. Vereshchagin. Tamerlaneove dvere
Vplyv „timuridskej renesancie“zažili aj ďalšie mestá Maverannahr - centrálna a privilegovaná časť štátu Tamerlane. Každý mohol slobodne a voľne vstúpiť na územie Maverannahru, ale bolo možné ho tam opustiť iba so špeciálnym povolením: Tamerlane bojoval proti „úniku mozgov“Timur pochopil, že „kádre rozhodujú o všetkom“rovnako dobre ako Stalin, preto vždy považoval umelcov a zručných remeselníkov za najcennejšiu súčasť vojnovej koristi. Výsledkom bolo, že najlepší stavitelia, tkáči, kováči, klenotníci, ako aj vedci a básnici. Podľa zdrojov bol Tamerlane po smrti za takú „lásku“k cudzincom prísne potrestaný.) napísal, že „v kostole, kde bol pochovaný Timur, bolo v noci počuť stony, ktoré sa zastavili iba potom keď Timurom odvlečených väzňov prepustili do vlasti. “Asi to isté uvádza arménsky kronikár Tomáš z Metzopského.
Tak či onak, populácia Samarkandu pod Tamerlánom dosiahla 150 000 ľudí. Aby zdôraznil veľkosť svojho hlavného mesta, nariadil vybudovať okolo neho niekoľko dedín, ktoré dostali názvy najväčších miest na svete: Sultania, Shiraz, Bagdad, Dimishka (Damask), Misra (Káhira). V Samarkande postavil Timur také vynikajúce architektonické stavby, akými sú Kuk-Saray, Katedrálna mešita, Bibashanská madrasa, mauzóleum Shakhi-Zinda a mnoho ďalších. Ako veľmi Timur miloval svoje mesto, je možné vidieť prinajmenšom na tom, ako vážne sa dobyvateľ polovice sveta urazil voči slávnemu básnikovi Hafizovi, ktorý napísal riadky: „Ak turecká žena Shiraz nosí moje srdce rukami, dám oboje Samarkand a Buchara za svoje indické materské znamienko. “Keď Tamerlane vzal Shiraza, nariadil nájsť Hafiza, rozhovor medzi nimi sa zapísal do histórie:
„Ó, nešťastie! - povedal Timur, - strávil som život zvelebovaním svojich milovaných miest - Samarkandu a Bukhary a ty ich chceš dať svojej dievke za materské znamienko!“
"Ach, pán veriacich! Pretože som veľkorysý, som v takej chudobe," - povedal Hafiz.
Timur ocenil vtip a nariadil dať básnikovi župan a pustiť ho.
Hafiz Shirazi
Veľké mesto malo voľne obchodovať s celým svetom, a preto sa za Timura stala starostlivosť o bezpečnosť karavanových trás jednou z hlavných úloh vlády. Cieľ bol dosiahnutý a cesty v Timurovom štáte boli považované za najpohodlnejšie a najbezpečnejšie na svete.
Veľkosť a sila Tamerlane otriasla predstavivosťou nielen jeho súčasníkov, ale aj dobyvateľa polovice vesmíru samotného. „Moja silná armáda, ktorá sa nachádza neďaleko Erzrumu, obsadila celú step, ktorá obklopovala toto mesto; Pozrel som sa na svoje jednotky a pomyslel som si: tu som sám a zdá sa, že nemám žiadnu zvláštnu silu, ale celú túto armádu a každý bojovník zvlášť. sú všetko, čo budú určite poslúchať moju vôľu, a akonáhle dám príkaz, bude presne splnený. Keď som takto premýšľal, poďakoval som Stvoriteľovi, ktorý ma tak povýšil medzi svojich otrokov, “napísal Timur vo svojej autobiografii.
V druhej časti nášho článku sa pokúsime porozumieť dôvodom vzostupu a víťazstiev tohto ignorantského stredoázijského beka z nevýrazného mongolského klanu Barlasovcov.
