Samotná „bitka na ľade“- „bitka“sa stala jednou z najdôležitejších a nielen dôležitých, ale aj veľmi dôležitých skutočností našej národnej histórie. Popularita a náročnosť tejto udalosti (bezpochyby je to nepochybne!) Pridal film Sergeja Eisensteina, ktorý bol natočený v roku 1938. Ale naši občania o ňom vedia hlavne len zo školských učebníc. Tí, ktorí získali vyššie vzdelanie - z univerzity. Niekto čítal knihu A. V. Mityaev „Vietor Kulikovho poľa“a uvidel tam farebný obrázok. Ale … skutočný príbeh tu nie je. Je skrytý v textoch PSRL - viaczväzková kronika histórie Ruska - slávna história, rušná, ale veľmi ťažko študovateľná. Prečo? A tu je dôvod, prečo: svojho času bola v každej knižnici kompletná zbierka diel Marxa, Engelsa, Lenina, ale kto z vás, milí návštevníci webových stránok VO, videl VŠETKY OBJEMY tejto publikácie, držal ich vo svojich rukách a … čítať? Preto, mimochodom, všetky tie nezmysly, ktoré sú sfalšované. Pri takom objeme, ktorý máme, by to nebolo možné ani čisto fyzicky, a dokonca ani o fantastických nákladoch na takú prácu nemôžeme ani hovoriť. Situácia na trhu sa navyše mení. Čo zmeniť v kronikách, čo bude zajtra dôležitejšie ako to, čo je dôležité dnes? Nehádaj! Toto nie je Orwell „1984“…
V našej krajine boli mnohokrát vydané knihy o bitke na ľade, vrátane tých so zaujímavými ilustráciami, najmä kresbami I. Dzysa. Ale v tomto prípade má zmysel ukázať ilustrácie anglického výtvarníka Angusa McBrideho pre knihu Medieval Russian Armies 1250 -1500 V. Shpakovsky & D. Nicolle / Oxford, Osprey, 2002. To je dôvod, prečo radi vyčítame Západní autori v niektorých témach našej histórie. Pozrite sa však na tieto ilustrácie, z ktorých študenti angličtiny študujú toto obdobie našich vojenských dejín 14 rokov. A kde vidíte Rusov v špinavých ovčích kožiach a onuchách s kolíkmi v rukách? Medzitým nemožno vložiť ani jednu kresbu v Ospreyových vydaniach bez podrobného dôkazu každého citovaného detailu a odkazu na artefakty. Je jednoduchšie napísať samotnú knihu, ako ju nájsť celú! Aj tu vidíte silne ozbrojeného jazdca z roku 1250 zo západného Ruska (vľavo), jazdca juhovýchodného Ruska (v strede) a pskovského bojara (vpravo). 1250 samozrejme nie je 1242, ale rozdiel je malý!
Teraz to však máme jednoduchšie. Berieme len jednu udalosť a pozrieme sa, ako sa to odrazilo v textoch našich kroník. Áno, je v nich veľa nezrovnalostí, ale napísali ich živí ľudia. Na druhej strane je zrejmé, že čím bližšie je text k času udalosti, tým by mal byť spoľahlivejší, pretože môže byť založený na „svedectve samovidov“. V každom prípade bude pre všetkých zaujímavé zoznámiť sa s týmito textami v plnom rozsahu. Prinajmenšom nie je potrebné prechádzať sa mnohými zväzkami (a je ich veľa!) A dávajte si pozor na mizivé kroniky. A zároveň môžete porovnávať, ako, kto a ako ich cituje!
Miniatúra zo „života Alexandra Nevského“, zaradená do Lícnej kroniky (16. storočie). Bitka o Nevu.
Začnime teda tým, že si dáme pozor na skutočnosť, že vzhľadom na opis slávnej bitky pri jazere Peipsi väčšina historikov radšej odkazovala na 1. novgorodskú kroniku. Ide o najpodrobnejšie a najkompaktnejšie dielo, ale okrem tohto textu citujú aj živé pasáže z 1. Sofijskej kroniky, Vzkriesenia, Simeonovskej a mnohých ďalších kronických textov, ako aj zo života Alexandra Nevského, ktorý doplňte popis bitky o živé detaily. A samozrejme treba poznamenať, že mnoho historikov tieto zdroje nekriticky použilo, zatiaľ čo iní o materiáli dokonca špekulovali.
Napríklad historik A. I. Kozachenko napísal: „Legenda„ O veľkovojvodovi Alexandrovi “sa k nám dostala. Autor tejto legendy bol súčasníkom Alexandra, poznal ho a bol svedkom jeho činov, bol „vizionárom svojej doby“. A ďalej … “Kronikár, podľa slov očitého svedka, píše:„ A došlo k úderu zla a veľkého N'mtsema a Chyudiho a zbabelo od baní lámania a zvuku meča., akoby more zamrzlo, aby sa pohlo. krvavá váha „“.
Ale všetky tieto príbehy sú len literárnou špekuláciou istého mnícha z rozhdestvenského kláštora vo Vladimíre a boli napísané už v 80. rokoch 13. storočia. „Život Alexandra Nevského“(a už vôbec nie legenda!) Bol napísaný literárnym spôsobom tradičného opisu vtedajších bitiek a v žiadnom prípade nie na svedectvo očitých svedkov. Pretože ak veríme autorovi Života, ukazuje sa, že tento „self-seeer“mohol nielen počúvať príhovory Alexandrových vojakov a jeho modlitby, ktoré ním vystúpil na bojisku, ale aj … skutočne vidieť „pluk“Boha na vezduse “, ktorý prišiel k záchrannému princovi, to znamená, že potom budeme musieť rozpoznať spoľahlivosť„ zázrakov “.
Miniatúra zo „života Alexandra Nevského“, zaradená do Lícnej kroniky (16. storočie). Bitka o Nevu. Armáda Alexandra Nevského drví Švédov a anjeli mu pomáhajú!
Známy historik, akademik M. N. Tikhomirov, ktorý študoval tento text, upozorňuje na skutočnosť, že jeho autor porovnáva princa Alexandra s historickými postavami, ktoré sú mu známe: že, ako sa hovorí, bol pekný, ako Jozef Krásny, silou sa rovnal Samsonovi, v odvahe bol porovnateľný cisárovi Vespasianovi, ktorý zničil Jeruzalem, a jeho hlas bol „ako trúba medzi ľuďmi“. Niektorí historici preto veľmi naivne vykresľovali Alexandra ako muža obrovskej postavy s hlasom ako trúbka. A ľudsky je to pochopiteľné, ale iba toto je stále literatúra, nie história.
Ruská „peshtsy“1250 - 1325 Vľavo je kuša, v strede je domobrana mesta „domobrana“, vpravo je lukostrelec.
Sovietsky historik V. T. Pashuto napísal: „Lupičom križiakov sa nepodarilo„ vyčítať slovinský jazyk pod sebou “a odkazuje na 1. novgorodskú kroniku mladšej verzie. Ale … neznamená, že tieto slová neboli prevzaté z textu kroniky, ale opäť z textu Život Alexandra Nevského. Sovietsky vojenský historik L. A. Strokov píše: „Náš kronikár uvádza:„ Sú hrdí, kopulujú a rozhodujú sa: Poďme, porazme veľkovojvodu Alexandra a majme ho rukami”, a odvoláva sa aj na texty 1. Sofiinej kroniky, ale neuvádza že tieto slová opäť nie sú prevzaté z letného textu, ale opäť zo života Alexandra Nevského, a nevšimne si, že v 1. Sofiinej kronike sa prenášajú skreslene: namiesto „druhého mesta“- „sú hrdí. Takže za tie roky bolo veľa nepresností „koč a malý vozík“a rástli ako snehová guľa.
Miniatúra zo „života Alexandra Nevského“, zaradená do Lícnej kroniky (16. storočie). Princ Alexander je proti Nemcom, ale bitka sa ešte nezačala!
Historik Ye. A. Razin. „Súdiac podľa miniatúr kroniky, bojová formácia bola obrátená zozadu k strmému brehu jazera a Alexandrova najlepšia jednotka sa uchýlila do zálohy za jedno z bokov.“Zdá sa, že pri tom vychádzal z miniatúr Laptevovho zväzku Observatória v kronike, pochádzajúceho z tretej štvrtiny 16. storočia. Tieto miniatúry však nemožno použiť na posúdenie ani vytvorenia jednotiek, ani prítomnosti pluku zo zálohy, pretože samotné stredoveké miniatúry sú veľmi konvenčné a majú svoj vlastný „knižný život“. Takže text Nikon Chronicle pod miniatúrou, napísaný v l. Asi 937. znie takto: „A keď ste posilnili silu kríža, zdvihnite proti nim ruky a vykročte na jazero Chyudskoye. Oboch je veľa. Jeho otec, veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodich, ho poslal, aby mu pomohol, jeho bratovi, princovi Andreovi, s mnohými jeho vojakmi. Tako viac byashe na veľkom … “.
A čo vidíme na miniatúre? V pravom hornom rohu princa Jaroslava, ktorý posiela kniežaťu Andrejovi s armádou na pomoc princovi Alexandrovi, v ľavom hornom rohu - princ Andrey a jeho vojaci, a v strede je samotná bitka. A tam, v miniatúre, neexistuje žiadny záložný pluk. Každopádne nevidíme.
Tu vidíme jazdcov z rokov 1375-1425. Vľavo je jazdecký bubeník z konca 14. storočia, v strede je jazdecký kopijník zo začiatku 15. storočia. s litovským štítom-pavezou, kniežaťom konca 15. storočia. Ako vidíte, súdiac podľa ikonografických obrazov a artefaktov, ktoré k nám prišli, naši rytieri neboli nijako horší ako rytierstvo Západu!
Mnoho historikov sa odvoláva na texty 1. novgorodského, 1. Pskovského, Voskresenského, Ľvovského a Nikonského letopisu, ale nezisťuje, ako ich texty spolu súvisia a textom „Život …“. Medzitým všetky písomné pramene storočia XIII. o bitke na ľade by sme mali rozdeliť do niekoľkých zdrojových skupín: I - písaný v Novgorode, ktoré boli premietnuté do 1. novgorodskej kroniky staršieho vydania; II - Pskov, odraz v Suzdalovej kronike; III - Rostov; IV - Suzdal, odraz v Laurentskej kronike; V - raný Vladimír, - „Život Alexandra Nevského“v prvom vydaní. Šiesta skupina je podľa toho neskoršími Vladimírovými správami z „Vladimírovho kronikára“zo 16. storočia. Všetky prvé skupiny pochádzajúce z 13. storočia vznikli jeden od druhého nezávisle, ale udalosť popisovala jednu vec - bitku, ktorá je nám známa začiatkom apríla 1242.
A toto je jej popis z 1. novgorodskej kroniky staršieho vydania.
"V lete roku 6750 pôjde princ Oleksandr s Novgorodtsim a so svojim bratom Andreyom a z Nizovtsi do Chyudskej zeme k Nemcom a pôjde až do Plskova." A vyhoďte princa Plskova, skonfiškovaného Nemtsim a Chyudom, a pripínajúc sa k potokom do Novgorodu, a vy pôjdete do Chyudu. A ako by ste boli na zemi, nech sa pluku darí a Domash Tverdislavich a Kerbet boli v rokline a ja som si sadol s Nemtsnom a Chyudom k mostu a tam ten bol. A zabila toho Domasha, brata posadnicha, jej manžel bol úprimný, a ona ho s ním zbila a ja som ho dostal von rukami a ona prišla k princovi v pluku. Princ vyliezol na jazero, zatiaľ čo Nemtsi a Chyud išli pozdĺž nich. Knieža Oleksandr a Novgorodtsp však zriadili pluk na jazere Chyudskoye, na Uzmeni, vo Voronya Kamen. A narazil na pluk Nemcov a Chyud a prešiel plukom s prasaťom. A byst seknite s tým veľkým Nemcom a Chyudi. Boh a svätá Sofia a svätý mučeník Boris a Gleb, ktorí preliali svoju krv kvôli Novgorodci, pomáhajú týmto svätým veľkými modlitbami pomôcť princovi Alexandrovi. A Nemtsi padol a Chyud dasha striekal; a prenasledujúc ich, zažeňte ich 7 míľ pozdĺž ľadu k pobrežiu Subolichi. A pade Chyudi beseshnsla, a Nemets 400 a 50 rukami Yash a Nrnvedosh do Novgorodu. A mesiac apríl o 5, na pamiatku svätého mučeníka Claudia, na chválu svätej Matky Božej a sobotu. “To znamená, že úplne prvá kronika nám uvádza počet padlých Nemcov na 400 ľudí. Niet pochýb o tom, že ide o novgorodský text. V ňom odkaz na pomoc sv. Sophia a St. Boris a Gleb. Pskovské kroniky odkazujú na pomoc sv. Trojica.
Z Pskovských kroník sa môžete dozvedieť nasledujúce: V roku 1242 knieža Alexander najskôr oslobodil mesto Pskov od Nemcov, potom bojoval s nemeckými rytiermi na ľade s armádou pozostávajúcou z Novgorodiánov a Pskovcov; porazil ich a viedol zajatých rytierov do Pskova „naboso“; v Pskove bola pri tejto príležitosti veľká radosť; a knieža Alexander vyčítal Pskovčanom, naliehal na nich, aby nezabudli, čo urobili pre Pskov, a v budúcnosti vždy so zvláštnym zreteľom na prijatie kniežat svojej rodiny vo svojom meste!
Je možné, že pskovský kronikár poznal miestnu legendu o nejakej reči, ktorou knieža Alexander po bitke oslovil Pskovcov. Jeho presný obsah ale nepoznáme. Nepoznal ho ani kronikár a musel sa uchýliť k vlastnej predstavivosti. A vyzýva Pskovčanov, aby boli vďační princovi Alexandrovi a láskavo prijali kniežatá z jeho rodiny. Ale to je opäť druhá polovica 13. storočia. a preto najstaršie texty, ktoré máme, sú z tohto konkrétneho času a všetky ostatné sú neskôr!
Rostovský kronický dôkaz o bitke pri jazere Peipsi z Akademického zoznamu Suzdalskej kroniky je veľmi lakonický: „V lete 6750. Prejdite Aleksandra Jaroslava z Novgorodtsi do Nemtsi a bojujte s ním na jazere Chyudskoye, neďaleko kameňa Voronn, porazte Aleksaidra a odjazdte 7 míľ po ľade, pričom ich rozsekajte. “
Zaujímavý príbeh o bitke na ľade, ktorý je v Laurentianskej kronike, ktorú zostavil mních Laurentius v roku 1377. „V lete roku 6750. veľkovojvoda Jaroslav, vyslanec jeho syna Andrea na Novgorode Veľkom, aby pomôžte Oleksandrovovi na Nemtsi a ja som vyhral nad Pleskovom na jazere, plnom mnohých zajatí, a Andrew sa so cťou vrátil k svojmu otcovi. “
Historik M. N. Tikhomirov píše, že toto je suzdalská verzia bitky pri jazere Peipsi. O Novgorodianoch nie je ani slovo, hlavnou postavou je Alexander, ale zároveň je všetka česť víťazstva pripisovaná princovi Andrejovi, hoci novgorodské kroniky o ňom mlčia.
Príbeh bitky na ľade sa premieta aj do prvého vydania Života Alexandra Nevského, zostaveného v kláštore Narodenia Pána vo Vladimíre v 80. rokoch 13. storočia. súčasník kniežaťa, mních kláštora narodenia v meste Vladimir. Začiatok textu nehovorí nič nové. To je zaujímavé: „A princ Olsandr sa vráti so slávnym víťazstvom. A v jeho pluku je veľa ľudí a ja držím bosé nohy vedľa oštepov, ktoré si hovorím Božia rétorika. “To znamená, že zajatí rytieri chodili bosí, ale čísla, koľko ich bolo, nie sú uvedené.
Ak teda od najstarších textov odpočítame všetko „božské“a „zázračné“, ako aj poučné a „miestne“, dostaneme nasledujúce množstvo spoľahlivých informácií:
1. V treťom roku po bitke pri Neve, konkrétne v zime - 1242, prebiehala kampaň kniežaťa Alexandra; súčasne bol Pskov oslobodený od Nemcov a nepriateľské akcie boli prenesené na nepriateľské územie.
2. Proti Rusku existovala vojenská aliancia a jeho jednotky spoločne pochodovali proti Rusom;
3. Ruskí strážcovia si všimli nepriateľa a prieskum vojsk kniežaťa Alexandra Nemci porazili;
4. Princ Alexander ustúpil, v dôsledku čoho sa Nemci tak či onak ocitli blízko jazera Peipsi a vzhľadom na text Livónskej rýmovanej kroniky mŕtvi padli do trávy (aký druh trávy tam mohol byť byť v apríli?), To znamená, že vzhľadom na suché tŕstie zachované na okraji jazera z leta bola samotná bitka na pobreží aj na ľade. Alebo sa to začalo na ľade, pokračovalo na brehu a na ľade a skončilo sa útekom Nemcov.
5. Princ Jaroslav pomáhal princovi Alexandrovi tým, že mu poslal svojho syna, princa Andreyho, spolu so svojou družinou;
6. Bitka sa odohrala v sobotu ráno pri východe slnka;
7. Bitka sa skončila víťazstvom ruských zbraní a víťazi prenasledovali aj utekajúceho nepriateľa;
8. Mnoho nepriateľských vojakov bolo zajatých;
9. Víťazi viedli zajatých rytierov naboso vedľa svojich koní, to znamená, že podľa kánonov o rytierskej cti ich zneuctili;
10. Pskoviti v Pskove slávnostne prijali knieža Alexandra.
Teraz sa obrátime na kroniky novgorodsko-sofijskej klenby 30. rokov 15. storočia. a najmä 1. novgorodská kronika mladšieho vydania (druhé vydanie „života Alexandra Nevského“). Druhé vydanie „Život Alexandra Nevského“existuje v troch dokumentoch: v 1. novgorodskej kronike mladšej verzie (prvý typ), v 1. kronike Sofie (druhý typ) a v lichačovskej zbierke z konca 15. storočia. (tretí pohľad). Tu je text z novgorodskej 1. kroniky mladšieho vydania podľa zoznamu komisií:
"V lete 6750. Choďte princ Alexander s Novgorodtsim a s jeho bratom Andreyom a z Nizovtsi do Chyudskej krajiny na Nemtsi, v zime, v sile wellnessu, ale nebudú sa chváliť, ponáhľajte sa:" Ukorim slovinský jazyk je nižší ako ty “. Už bolo vzatých viac Byashy Pskovovej a boli zasadené. A princ Alexander zaya až do Pleskova. A vyhnajte princa Pskova, odstráňte Nemtsiho a Chyuda a pripútajte sa do potokov do Novgorodu a vy pôjdete do Chyudu. A ako by ste boli na zemi, nech sa pluk zlepší a Domash Tverdislavich a Kerbet boli na súpiske. A zabila toho Domasha, brata posadnitsa, jej manžel bol úprimný, a niektorých pobila s ním a niektorých s rukami, izimashom a mrazom princa, aby prišiel k pluku. Princ, naopak, vystúpil k jazeru, zatiaľ čo Nemtsi a Chyud išli pozdĺž nich. Hľa princ Alexander a Novgorodtsi, zakladajúci pluk na jazere Chyudskoye, na Uzmeni, pri Vranovom kameni. A prišlo jazero Chyudskoye a oboch bolo oveľa viac. Byasha bo uv Oleksandr, princ, je veľmi odvážny, rovnako ako staroveký Davyd Caesar mal silni, krepsi. Rovnako tak boli muži Alexandrovci naplnení duchom bitky a byahu bo srdcia s nimi aky lvom a rkosha: „Ó, náš čestný a vzácny princ! Teraz je načase, aby si položil vlastnú hlavu za teba.“Knieža Alexander, vzdev ruku k nebu, a reč: „Súdte, Bože, a súďte ma z môjho jazyka veľkého. Pamätaj na mňa, Pane, ako na starodávneho Moisieva na Amalikovi a môjho pradeda Jaroslava na strane Spyatopolka.“
Bola sobota popoludní, s vychádzajúcim slnkom a naihashským plukom Nemecka a Chyudu a ošípané prešli plukom. A v tom, že Nemci a Chyude sú títo lomci, zbabelí z kopí lámania a zvuku z rezania meča, akoby more zamrzlo, aby sa pohlo.
A nemôžete vidieť ľad: pokrýval všetku krv. Hľa, počul som zo samovidu a reči, akoby som videl Boží pluk a pri vchode, ktorí prišli na pomoc Alexandrovovi. A vyhrám s pomocou Boha a Svätej Sofie a svätého mučeníka Borisa a Gleba, ktorí prelievali krv kvôli starodávnej krvi. A to Nemci spadli a Chyud dasha striekal a naháňal 7 ľadu na ľade k pobrežiu Sobolichka. A Chyudiho pade bola beschisla a Nemets 500 a s ďalšími 50 rukami Yasha a priviedol ho do Novgorodu. A poraziť 5. apríla, aby v sobotu nominovali svätého mučeníka Theodula na oslavu Svätej Matky Božej. Tu oslavujte boha Alexandra pred všetkými plukmi, ako Isus Navgin v Erichone. Inzerovali: „Máme Alexandra rukami,“a tieto ruky mu dá Boh do svojich rúk. A v bitke nikdy nenájde nepriateľa.
Keď sa vrátil k Alexandrovi so slávnym víťazstvom, v jeho pluku je oveľa viac a kôň je blízko nich, ktorý sa tiež nazýva Boží rytier.
Ako keby sa knieža Alexander blížil k mestu Pskov a stratosha jeho mnoho ľudí a opáti a kňazi v rúchach tiež plakali s krížmi a pred mestom, spievali slávu Pána kniežaťa Alexandra: z cudzích jazykov od ruka Alexandrovej “.
O nehovorení pskovitsi! Ak zabudnete na Aleksandrova na svoje pravnúčatá, stanete sa ako Žid, Pán ich pripravil na púšti. A to všetko je nedbalosť ich Boha, známa z práce Egypťanov.
A meno Alexandrov začalo byť známe vo všetkých krajinách, v mori Khupozhskiy a v horách Arábie a bude mi chýbať krajina Varazhskiy Sea a až do samotného Ríma."
Tu vidíme zmeny: počet zabitých Nemcov je „500“namiesto pôvodného počtu „400“a „na pamiatku svätého mučeníka Claudia“- „na pamiatku svätého mučeníka Theodula“. Potom v XV storočí. v novgorodskej 4. a 5. kronike, v kronike Abrahámovej, kronikárovi Rogozhovi a v plnej forme v Sofijskej kronike sa objavilo množstvo nových podrobností: „50 úmyselných guvernérov bolo zajatých … a bola zaplavená voda, a iní boli horší ako vred utečenca “. Potom v 1. Sofiinej kronike namiesto „na pamiatku svätého mučeníka Teodula“obnovili „na pamiatku svätého mučeníka Claudia“- vyriešili to!
V 1. Sofii sa tiež hovorí, že nemecký „posol“(zrejme veľmajster Livónskeho rádu) „so všetkými svojimi biskupmi (samozrejme biskupmi) a so všetkým množstvom svojho jazyka“vystúpil proti Princ Alexander, „s pomocou kráľovnej“, ale čo to bol kráľ, ani zdroj tejto správy nie sú známe.
A tu sú bojovníci západného Ruska a Litvy 15. storočia. Vľavo - litovský pešiak z konca 15. storočia. Vpravo je novgorodský bojar z polovice 15. storočia. V strede - silne ozbrojený („rytiersky ozbrojený“- rytiersky ozbrojený - taký je anglický výraz pre „nerytierov“podľa sociálneho postavenia) jazdec na začiatku 15. storočia, teda v ére bitky o Grunwald v roku 1410!
Štúdium pomerne početných zdrojov kroník, ktoré sa k nám dostali, nám teda umožňuje vyvodiť niekoľko záverov. Po prvé, najskôr sa nehovorí o utopení rytierov v jazere. Za druhé: počet zabitých sa postupne zvýšil zo 400 na 500, ale počet väzňov sa nezmenil. Po tretie: pôvodne sa nehovorilo o zmysle a sláve bitky a princa, ale potom sa to objavilo v análoch, čo, mimochodom, nie je prekvapujúce, pretože „veľký je vidieť v diaľke“. Ďalej si mnohí historici stále mýlia skutočné texty kroník a text „Život …“- to znamená, že za text kroniky označujú literárny prameň. A hoci sú texty vydaných zväzkov Kompletnej zbierky ruských kroník dnes dostupné, niektorí autori sa naďalej odvolávajú na prepisované texty školských učebníc, v ktorých sa „rytieri v brnení“stále topia v ľade, aj keď ani jedna kronika text 13. storočia to potvrdzuje.
Z odvolania sa na texty kroník vyplýva, že v roku 1234 sa knieža Jaroslav Vsevolodovič podujal na kampaň proti nositeľom rytierov a mečov. Na rieke Omovzha (alebo Embach) došlo k bitke. A tu bolo: „Idské knieža Jaroslava na Nemtsi pri Jurijeve a stovka sa do mesta nedostala … knieža Jaroslav ich požehnal … na rieke na Omovyzhu sa prerušilo Nemtsi, je ich veľa v fontána “(PSRL, IV, 30, 178). To znamená, že to tam bolo, na rieke Omovzha rytieri vyšli na ľad, prepadli sa a utopili sa! Pravdepodobne to bol pôsobivý pohľad, inak by sa správa o tom nedostala do kroniky! Kronikár spomína, že „najlepší Nѣmtsov nѣkoliko a nižší muži (to znamená bojovníci aj z kniežatstva Vladimir -Suzdal) nѣkoliko“- to znamená, že sa obaja utopili, vrátane „najlepších Nemcov“. Podľa letopisov „Jaroslav sa klaňal princovi Nѣmtsimu a vzal s nimi mier v celej svojej pravde“. V roku 1336 došlo k bitke pri Saule, v ktorej Semigallians a Samogitians bojovali proti nositeľom meča a s nimi oddelenie dvesto Pskovitov a novgorodských vojakov. V ňom križiaci tiež utrpeli ťažkú porážku a v bitke zahynul nielen samotný veľmajster rádu Volkvin von Naumburg, ale aj 48 rytierov Rádu mečiarov, mnoho spojencov rádu, ale takmer všetci (180 z 200) bojovníkov, ktorí pochádzali z Pskova. Mimochodom, tieto údaje sú veľmi orientačné práve z pohľadu počtu tých, ktorí bojovali. Samotný tento poriadok bol po tejto porážke nútený budúci rok zlúčiť sa s nemeckým, to znamená, že jeho sily boli touto bitkou vážne narušené.
Miniatúra zo „života Alexandra Nevského“, zaradená do Lícnej kroniky (16. storočie). Let Nemcov. Vízia nebeského hostiteľa.
Preto došlo k mnohým bitkám na hranici rytierskych rádov a Ruska. Ale obraz princa Alexandra, ktorý sa odráža v mnohých kronikách i v umeleckom „živote …“, získal epickú podobu a zodpovedajúci odraz v histórii už dnes. A, samozrejme, treba poznamenať, že o vážnych historiografických a historických problémoch by mali v prvom rade diskutovať profesionálni historici, ktorí poznajú tému diskusie nie lacnými obrázkami z „Knihy budúcich veliteľov“a školskými učebnicami pre štvrtý ročník. stupeň, ale podľa primárnych zdrojov a seriózneho vedeckého výskumu rôznych autorov v priebehu rokov.
