Jeden z dejov vojny medzi Horom a Setom je spojený so slávnym amuletom - Horovým okom a lunárnym cyklom. Mýtus hovorí, že Set v podobe hrocha počas bitky porazil Hóra a vytrhol mu oko, čím synovca uletel. Potom Set rozrezal Horovo oko na 64 kúskov a rozptýlil ho po Egypte (ako vidíme, Set je vo svojich zvykoch veľmi dôsledný). Thoth prichádza Horovi na pomoc: zhromaždí všetky diely a vráti oko v poriadku. Je spájaný s kultami Mesiaca, preto je mytologický príbeh o vytrhnutej oce často spojený s lunárnym cyklom: keď Set rozptyľuje časti oka - Mesiac klesá, keď ich spája - Mesiac rastie. Vrátené Horovo oko malo magické vlastnosti a stalo sa silným wajatským talizmanom: s jeho pomocou dokázal Horus vzkriesiť Osirisa, ktorý však nechcel zostať v tomto svete, pričom odkázal Horovmu trónu a pomste. Citujeme ich posledný rozhovor pomocou prezentácie I. V. Rakovina:
- Ktorý z činov je podľa vás najušľachtilejší? Opýtal sa Osiris Horusa.
"Pomôž nevinnej obeti," odpovedal Heru bez váhania.
- Ktoré zo zvierat zúčastňujúcich sa bitky považujete za najužitočnejšie? - položil Osiris svoju druhú otázku.
"Najužitočnejším zvieraťom v boji je kôň," povedal Heru.
- Prečo kôň? - Osiris bol prekvapený. - Prečo si nepomenoval leva, ale koňa? Koniec koncov, najmocnejší zo zvierat je lev.
"Lev potrebuje ten, kto sa bráni," odpovedal Heru. - A kôň prenasleduje utekajúceho.
Osiris bol spokojný s odpoveďou svojho syna a zvolal:
"Skutočne si pripravený na bitku!" Choď a poraz Set!"
Vyzbrojený rozlúčkovými slovami svojho otca, Horus pokračoval v bojoch so Setom. Boj bohov pokračoval s rôznym úspechom, Horovi sa podarilo poraziť Seta v podobe hrocha, hada, krokodíla. Dokonca mu rozsekal telo na kúsky, čím sa pomstil svojmu otcovi. Tvrdohlavý Seth však vždy vstal z mŕtvych a znova sa ponáhľal do boja.
Bitky Horus a Set na obrázkoch kultových zvierat sú prítomné takmer vo všetkých verziách mýtov. Seth si najčastejšie vybral vzhľad mužského hrocha. V starovekom Egypte bola ženská hroša stelesnená v obrazoch dobrých bohýň (napríklad Taurt alebo Opet), ale hroch bol vždy predstavovaný ako stelesnenie zla a chaosu, ktorý treba poraziť, aby zvíťazil božský poriadok. Na stenách hrobiek všetkých období dejín starovekého Egypta sú rituálne scény, keď sa zosnulý javí ako nápadný oštep rôznych chtonických tvorov stelesnený v obrazoch krokodílov, hadov, hrochov, niekedy vtákov (aj keď na prvý pohľad divákovi sa zobrazia každodenné skice - lov Nílu alebo rybolov). Pozlátená drevená soška z hrobky Tutanchamona napríklad znázorňovala mladého kráľa stojaceho na člne a kopajúceho hrocha kopijou ako samotné stelesnenie chaosu.
God Thoth s hlavou ibisu bol bohom poznania a múdrosti.
Všimnite si toho, že v histórii existoval precedens, podľa ktorého božské zvieratá Set (hrochy) zabili stúpenci Hóra v oblasti Delta, čo potvrdzujú nápisy v chráme v Edfu. Mýtus mal teda zrejme historický základ. Seth však mal aj ďalšie hypostázy: osol, čierne prasa, hus, had. Tento posledný obrázok bol posilnený v neskorších zobrazeniach, najmä tých, ktoré prešli gréckym spracovaním, konotáciou Seta so zlým, oheň dýchajúcim, mnohohlavým Typhonom.
Pomerne často sa v mýtoch o bitkách Set objavuje v podobe čierneho kanca (prasa), ktorého Egypťania považovali za nečisté zviera. Diviak (Set) bol vždy nepriateľom obilia (Osiris): divé ošípané zasahovali do rastu obilnín a trhali jemné výhonky, takže diviaky zabíjali. Neboli však používané na jedlo, pretože existovalo tabu. Ošípané boli niekedy obetované Osirisovi: boli zabité pred dverami domu a jatočné telo bolo vrátené pastierovi ošípaných.
Vráťme sa však k mýtu … Unavení z osemdesiatich rokov nekonečných bitiek, vyskúšajúc všetky „beštiálne“možnosti, sa rivali rozhodli obrátiť sa na dvor bohov, aby sa Veľká deviatka na čele s Ra konečne rozhodla ktorý z nich dá korunu. Čo, ako chápeme, je dosť zvláštne - Ra predsa sľúbil Horovi moc ešte pred jeho narodením, ale … zábudlivosť je vlastná bohom. Nielen zábudlivosť, ale aj hádky a hádky: Ra zrejme nezabudol, ako ho Isis podviedla, aby odhalil svoje tajné meno, a nijako sa neponáhľal uspokojiť ambície svojho syna.
Súdne spory ešte viac vyostrili kontroverzie a do hádky boli zapojení aj ďalší bohovia, ktorí boli názorovo rozdelení. Bohovia Shu, Thoth a bohyňa Isis vyvíjali na súd nátlak a presvedčili všetkých, aby sa postavili na Horovu stranu. Ra dlho premýšľal, čo dalo Isis príležitosť nesprávne interpretovať jeho mlčanie a s potešením pred časom sa ponáhľať privolať severný vietor, aby Osirisovi oznámil dobrú správu: Horus dostal korunu svojho otca! Ra sa ale nijako neponáhľal, aby splnil svoj kedysi sľub.
Bohovia, ktorí nenašli riešenie, sa obrátili o radu k bohu plodnosti Benebjet (v Mendesovi bol uctievaný v podobe barana). Ale odporučil obrátiť sa na veľkú matku bohov - Neith, ktorá dala jednoznačnú odpoveď: trón by mal byť daný Horovi. A tiež ponúkla „alternatívu“a kompenzáciu za Set: „… inak sa budem hnevať, že nebo sa zrúti na zem …. A nech povedia Pánovi všetkého, čo je (Ra - pozn. Autora): dvojnásobok vlastníctvo Setu, daj mu Anat a Astarte, svoje dcéry, ale posaď Horusa na trón jeho otca Osirisa “(citát z: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak„ Mytológia starovekého Egypta “).
Všimnite si, že mýtus je spojený s prechodom z matriarchátu na patriarchát, keď sa otcovský klan stáva dominantným. Všímajme si slová a argumenty Horových prívržencov: „Bude titul (kráľ) udelený bratovi matky, kým bude syn podľa tela?“„Bude titul Osiris udelený Setovi, veľkej moci, kým bude prítomný syn (Osirisa) Horusa?“(citát z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Z čítania textu „Spor Hóra so Setom“je zrejmé, že otcovské práva triumfovali. V tomto ohľade je Gebov verdikt v súdnom procese medzi Horom a Setom z textu Mysteries of Set mimoriadne orientačný. A Geb povedal: „Hľa, dávam dedičstvo synovi dediča môjho syna, prvorodenému, objaviteľovi spôsobov, rovnako ako to urobil Ra-Atum pre Shu, najstaršieho syna Všemohúceho, rovnako ako Shu. urobil mi. Ja tiež Hľa, všetky svoje veci som dal synovi Osirisa Horusa, syna Isis … Toto je dedič, syn dediča “(citát z: M. Mathieu„ Staroegyptské mýty “).
Nateova odpoveď sa však nepáčila a nepresvedčila Ra o potrebe dať trón Horovi. Mal za to, že Horus bol ešte príliš mladý na to, aby mohol ovládať Egypt, ale Seth bol starší a skúsenejší a navyše každú noc pomáhal zvrhnúť hada Apophisa. Intenzita vášní dosiahla takú úroveň, že vládcu vesmíru - Ra - urazili: boh Babai oznámil, že „svätyňa Ra je prázdna“(v tom zmysle, že odteraz ho nikto nebude počúvať). To značne predĺžilo proces, pretože najvyšší vládca sa urazil a nehovoril s Enneadom (deväť) mnoho dní, kým ho bohyňa Hathor nebavila. Seth a Horus opäť dostali slovo, ale nemohli súhlasiť. Seth sa však pokúsil použiť dosť vážne argumenty: „Chytím svoje žezlo 4500 dlhov a jedného z vás zabijem každý deň!“(citát z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Potom sa bohovia rozhodli odísť na ostrov a premýšľať tam, aby neboli vystavení tlaku konkurenčných strán a zakázali dopravcovi Anti prepravovať tam prefíkanú Isis. Ale bohyňa oklamala nešťastného nositeľa tým, že prevzala podobu starej ženy, a zvádzala ho zlatým prsteňom a vydala sa na ostrov. Nie nadarmo Seth nechcel, aby Isis zasahovala do procesu: tiež ho prekabátila a začala nejednoznačnú slovnú hračku. V podobe krásnej panny, v ktorej ju jej brat nespoznal, požiadala o posúdenie sporu. Povedala mu: „… bola som manželkou pastiera stád a porodila som syna. Môj manžel zomrel a mladý muž vzal dobytok svojho otca. Potom prišiel neznámy človek, ktorý si sadol do mojej chaty, a tak povedal môjmu synovi: „Porazím ťa a vezmem ti dobytok tvojho otca a vyženiem ťa.“Tak mu to povedal. Ale chcem, aby si bol pre neho bojovníkom. " A Seth jej povedal: „Bude dobytok odovzdaný cudzej osobe, kým bude prítomný syn majiteľa?“A Isis mala podobu vtáčej chaty, posadila sa na vrchol akácie, zavolala Setha a povedala mu: „Plač sám za seba! Hľa, tvoje vlastné ústa to povedali a tvoja vlastná myseľ ťa odsúdila! " (citát z: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“).
Faktom je, že v staroegyptskom jazyku majú slová „dobytok“a „san“rovnakú výslovnosť („iaut“), takže diskutéri, samozrejme, hovorili o rôznych veciach. Napriek tomu bohovia rozhodli, že Set nad sebou vyniesol rozsudok a že by mal dať moc Horovi. Úprimnosť a vernosť slovu však nepatrili k Sethovým cnostiam: okamžite sa svojich slov zriekol a tiež sa utešil skutočnosťou, že nariadil potrestať nosiča Anti („vziať si chodidlá“, teda poraziť ho na päty s palicami) neuposlúchol a porušil zákaz. Výsledok: Anti navždy nenávidel zlato (takéto dary boli v jeho chrámoch zakázané) a spor medzi Horom a Setom pokračoval.
Boh Sebek s hlavou krokodíla.
Bez toho, aby prišli s čímkoľvek novým, sa rozhodli súťažiť v maske hrochov: ponoriť sa pod vodu („hlboko do Veľkej zelene“) a čakať, kto vydrží, necelé tri mesiace. Ale hroch, ako si pamätáme, je posvätné zviera Seta a Isis sa bála, že v ňom nájde nevídanú silu, a tak sa rozhodla Horovi pomôcť. Harpúnu uviazala o lano, aby zasiahla Setha, ale harpúna zasiahla Hóra. Bohyňa si uvedomila svoju chybu a skúsila to znova, ale Seth -hroch z morských vôd apeloval na jej sesterské city - a Isis ustúpila. Za to sa Horus rozhneval na matku, a keď sa vynoril, zaútočil na ňu a sťal ju, pričom utekal s hlavou odseknutou do hôr. V inom folklórnom cykle sa stretávame s niečím podobným: Horus, ktorý porazil Seta, ho v putách priviedol k Isis, ale zľutovala sa nad jeho bratom a prepustila ho; potom Horus v hneve odtrhol matke korunu z hlavy.
Boh Anubis so šakalou hlavou.
Isis sa zmenila na kamennú sochu bez hlavy, v takom žalostnom stave a našli ju bohovia. Okamžite bolo rozhodnuté o nájdení a potrestaní vraha matky. Seth bol prvým, kto našiel Horusa, keď spal pod stromom Shenush v krajine Oasis, a využil príležitosť a neprítomnosť svedkov a vytrhol a pochoval Horovi oči. Tento príbeh sa skončil šťastne: dobrá bohyňa Hathor vrátila zrak na Horu naliatím gazelieho mlieka do očných jamiek.
A opäť sa súperi postavili pred súd, kde Ra požadoval, aby dali bohom pokoj a krátko prerušili ich súťaže. Seth využil tento čas na to, aby sa pokúsil obísť svojho synovca iným spôsobom - nie silou, ale prefíkanosťou, pričom plánoval „urobiť skutok víťazstva nad ním“. Za týmto účelom pozval Horusa do svojho domu, usporiadal hostinu a pozval ho na noc. A v noci sa pokúsil presvedčiť Hóra k sodomii a „zasiať do neho svoje semeno“, čím sa symbolicky zmenil na ženu (a ženy na tróne rozhodne nemohli byť, aj v neskorších dobách si ženské faraóny museli zmeniť meno na mužský a skryť ženskú podstatu pod pánskymi róbami). Horus však zobral do ruky semeno Seta a obrátil sa o pomoc na svoju matku. Isis v tom čase vďaka kúzlu Thoth prestala byť kamennou sochou a zrejme dokázala svojmu synovi odpustiť. Poškrabala mu poškvrnenú ruku medeným nožom, hodila ju do močiara, kúzelne privolala novú ruku a naliala Horovo semeno na Sethovu obľúbenú pochúťku - šalát, s ktorým s potešením zaobchádzal, pričom si bol istý, že jeho prefíkanosť sa podarila. V Knihe mŕtvych vidíme dramatickejší príbeh, kde Isis v hneve odsekne obidve ruky svojho syna, ktorých potom chytí krokodílsky boh Sebek, pán stojatých vôd. Keď sa Isis vyrovnala s hnevom, natiahne ruky k telu Horusa.
Seth, ktorý vystúpil pred božským súdom, oznámil svoje „dielo víťazstva“a užíval si spôsob, akým bohovia „pľuli do tváre Horovi“. Ale nie dlho … kým Horus nepožiadal Thotha, aby povolal semeno Seta a jeho vlastné. Potom semeno Seta zareagovalo z močiara a „božský odliv“Hóra vyšiel na zlatom disku nad hlavou šokovaného Setu.
Bohovia sa zaradovali a ponáhľali sa, aby korunu nasadili na hlavu Hóra. Seth, samozrejme, nesúhlasil a rivali sa rozhodli usporiadať preteky na kamenných člnoch. To znamená, že si to myslí iba Seth, ktorý zo skaly odlomil slušný kus kameňa a vytesal z neho čln dlhý 138 lakťov. A Horus, ktorý sa počas sporov so svojim strýkom stal zbehlým v prefíkanosti, omietol borovicový (podľa inej verzie, cédrový) čln sadrou, čím sa zvonku podobal kameňu. Ako sa dalo očakávať, Setova veža sa potopí a Horus vyhrá súťaž. Seth, ktorý si uvedomil, že bol podvedený, sa zmenil na hrocha a potopil Horovu loď.
Spor nebol vyriešený, božský súd sa dostal do slepej uličky, keď zistil jeho nesúlad; bolo načase ísť na pódium k Osirisovi, ktorému bola poslaná správa v mene rozsudku bohov. Dvakrát poslali poslov k vládcovi Duatu, dvakrát dal jasne najavo, že je na strane svojho syna (to je prekvapenie!), Posledný list mal účinok. Zvlášť jednoznačnú hrozbu, ktorú obsahuje. Osiris píše: „Pokiaľ ide o túto krajinu, kde som, je plná divokých poslov a neboja sa žiadneho boha ani žiadnej bohyne. A prinútim ich ísť von a prinesú mi srdce každého, kto robí zlé skutky, a zostanú tu so mnou “(citát: M. Mathieu„ Staroegyptské mýty “).
"Dosť, bavte sa," rozhodli bohovia. Zavolali Setha a znova sa pýtali, prečo Horovi nedal hodnosť, a on pokorne povedal: „Nech zavolajú Horusa, syna Isis, a dajú mu hodnosť jeho otca Osirisa.“Horovi nasadili korunu na hlavu a povedali mu: „Si krásny egyptský kráľ a navždy a navždy si vládneš v každej krajine“(citát: M. Mathieu „Staroegyptské mýty“). Seth však nezostal bez trónu: Ra ho nazval svojim synom a pozval ho, aby si s ním sadol na trón a pomohol bojovať s nepriateľmi boha slnka („nechajte ho šumieť na oblohe a bojte sa ho!“).
V papyruse Jumillac (300 pred n. L.) Nájdete ďalšie dejové línie mýtu, pozrite sa na úlohu Anubisa v tejto dráme. A tiež zistiť, že Set nesedel na tróne s Ra, ale že bol zviazaný rukou a nohami, bol Osirisovi predstavený ako pôvodný trón, ale utiekol v podobe pantera. Anubisovi priaznivci ho schmatli a spálili, potom mu odlupovali kožu a Anubis doň vliezol. Potom na ňom spálil svoju značku - takto sa objavil leopard škvrnitý. A odvtedy kňaz uab, ktorý sa zúčastňuje pohrebných rituálov, nosí leopardiu kožu. V neskoršom papyruse sú aj ďalšie nezrovnalosti.
Predchádzajúca interpretácia je však oveľa menej krvavá …
Títo dvaja zaprisahaní nepriatelia boli teda zmierení a Dve krajiny zjednotené. A my, podľa staroegyptského pisára, môžeme zhrnúť: „Je bezpečne skončené v Tébach, mieste Pravdy.“
Ukázalo sa, že to robili starovekí egyptskí bohovia. Úžasné, však?
