Dva predchádzajúce materiály, ktoré živo odrážajú biografie rôznych ľudí, ktorí sa dostali do „martyrologu“Penza, spôsobili nejednoznačnú reakciu návštevníkov webových stránok VO, a je to pochopiteľné. Duch starej totalitnej minulosti je v ľuďoch príliš silný, túžiaci po silnej ruke, bičoch, rúbe a, samozrejme, aj pre ostatných, ale nie pre seba. Niet divu, že sa kedysi hovorilo, že neexistuje horší pán ako bývalý otrok, ktorý sa ním stal. Koniec koncov, ak spočítame generácie, ktoré žili v Rusku od roku 1861, ukazuje sa, že k úplnej zmene psychológie jeho obyvateľstva mohlo dôjsť až v roku 1961, pretože sociológovia považujú jedno storočie za život troch generácií. Čo sme mali? Rovnakú revolúciu urobili deti a vnúčatá včerajších otrokov, ľudí s patriarchálnou úrovňou kultúry a paternalistickej psychológie. Potom sa v spoločnosti, ktorú vytvorili, začala vytvárať nová kultúra, ale v Rusku to nezostalo ani 100 rokov. Preto to všetko hádzanie a nenávisť voči každému, kto uvažuje inak ako vy, závidí úspešným a mnoho ďalších čŕt našej ruskej mentality. Napriek tomu existuje „martyrológ“regiónu Penza, môžete sa s ním zoznámiť, ale tu sú z neho predložené najzaujímavejšie a najvýznamnejšie materiály podľa môjho názoru týkajúce sa prenasledovania cirkvi v ňom a prenasledovania veriacich. v sovietskych časoch.
Prejdeme teda k obsahu martyrológie.
V októbri až novembri 1918 sa začal prípad v súvislosti s povstaním obyvateľov dedín Khomutovka a Ustye v Spasskom okrese proti zatvoreniu kostola v obci. Svorka. Obyvateľstvo bolo pobúrené skutočnosťou súpisu cirkevného majetku, zatknutím kňaza P. M. Kedrin a systematické akcie na zabavenie chleba a peňazí. Po vyhlásení poplachu obyvatelia 29. októbra nedovolili ozbrojené oddelenie 24 osôb do dediny. Povstanie potlačila paľba z guľometu, po ktorej bolo uväznených asi 100 ľudí; 40 z nich, vrátane kňaza Kedrina, zastrelili 20. novembra na katedrálnom námestí v Spassku a na ostatných boli uvalené rôzne tresty.
„Nešetrite výbušninami!“
Pri likvidácii „buržoáznych živlov“v meste Kuzneck a v okrese Kuzneck v januári až júli 1919 bolo zatknutých asi 200 vlastníkov pôdy, bývalých vlastníkov pôdy a služobníkov Cirkvi. 23. júla 1919 neďaleko Kuznecka v meste Duvannyj roklina boli okrem iného „ako monarchisti a vynikajúci kontrarevolucionári“zastrelení kňazi N. Protasov, I. Klimov a P. Remizov.
V apríli až máji 1922 sa v dedinách Vysheley a Pazelki, okres Gorodishchensky konal protest proti zaisteniu cirkevných cenností, potom povstalci zabili predsedu výkonného výboru Vysheley Volost. Udalosti viedli k sérii zatknutí miestnych duchovných a veriacich.
Explózia Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve.
V máji 1922 z rovnakých dôvodov vystúpil duchovný cirkvi v obci Sheino, okres Pachelmsky. Na prípade sa zúčastnilo asi 10 ľudí, ktorí boli farníkmi na čele s kňazom A. N. Koronatov - boli uväznení vo väzení Penza.
Od 8. júna 1927 do 27. júna 1928 viedol OGPU prípad proti veľkej skupine duchovných diecézy Penza na čele s biskupom Philipom (Perov). Začalo sa to v súvislosti s konaním v septembri 1925 v Narovchate bez povolenia orgánov okresného zjazdu duchovenstva. Na programe schôdze bolo niekoľko naliehavých otázok diecézneho života: sčítanie veriacich vo farnostiach, otázky cirkevného manželstva a jeho rozpadu v sovietskej spoločnosti, poplatky za diecézu, zabezpečenie bývania duchovenstvu atď.; na kongrese navyše zaznelo rozhodné odmietnutie zjednotenia a spolupráce s obnovovacou skupinou na čele s arcibiskupom Aristarchom (Nikolaevským). Úrady považovali kongres za nezákonný a jeho uznesenia mali kontrarevolučný charakter. V prípade bolo ako obvinených a svedkov vypočúvaných niekoľko desiatok ľudí, duchovných aj farníkov. Hlavní obvinení - biskup Philip, kňazi Arefa Nasonov (neskôr svätý mučeník), Vasilij Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasilij Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - boli počas vyšetrovania uväznení vo väzení Penza. 27. septembra 1927 bol biskup Philip poslaný do Moskvy, aby mal k dispozícii vedúceho 6. oddelenia OGPU E. A. Tuchkov; počas vyšetrovania bol Vladyka držaný vo väznici Butyrka. 27. júna 1928, na konci dlhého vyšetrovania, kolégium OGPU rozhodlo o ukončení prípadu pre nedostatok dôkazov o zločine. Všetci vyšetrovaní, vrátane biskupa Filipa, boli prepustení. Materiály vyšetrovania poukazujú na katastrofálnu finančnú situáciu kléru Penza, poruchu života farnosti na základe administratívneho útlaku duchovenstva v 20. rokoch 20. storočia.
Jazda na bicykli na pozadí zrúcanín kostolov …
V decembri 1928, v procese likvidácie komunity „sestier v bielom odeve“kostola Mitrofanovskaya v Penze, hlava komunity, kňaz N. M. Pulkhritudov, arcikňazi M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; ako svedkovia prešlo niekoľko osôb.
V roku 1929 došlo k prípadu, v ktorom boli zatknutí obyvatelia Lipovského kláštora v okrese Sosnovoborsky. Deväť ľudí bolo potlačených na čele s abatyšou Palladiou (Purisevou) a kláštorným kňazom Matthewom Sokolovom, dostali 5 rokov väzenia, ostatní boli odsúdení na kratšie obdobie.
V okrese Kerensky v roku 1930 bol zahájený prípad s cieľom zlikvidovať cirkevno-kulakovskú skupinu „Bývalí ľudia“. Medzi zatknutými boli prominentní kňazi mesta Kerensk, rehoľné sestry kláštora Kerenského, bývalí veľkí obchodníci - hlavy chrámov Kerenského. Obžalovaní boli obvinení z toho, že sa vyslovili proti zatváraniu kostolov a odstraňovaniu zvonov v kláštore na nezákonných stretnutiach, kde sa údajne robila protisovietska agitácia pod rúškom čítania duchovnej literatúry. Zadržali ich vo väzení Kerenskij, kde ich požiadali, aby priznali svoju vinu s následným prepustením, ale zatknutí zaujali neoblomné stanovisko a pripravovali sa na utrpenie za svoju vieru. Všetci boli poslaní na stavbu Bielo-morského-Baltského kanála. Kňaz Daniil Trapeznikov, ktorý bol do prípadu zapojený, bol odsúdený na 10 rokov v koncentračnom tábore ako najaktívnejší kostolník skupiny, ktorý vyburcoval obyvateľstvo Kerensku k pochodu na úrady so žiadosťou o otvorenie katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Oslobodený z väzenia, o. Daniel slúžil aj v povojnových rokoch-bol rektorom Mokšanského kostola Michaela-archanjela v hodnosti arcikňaza a pôsobil ako dekan. Kňaza Nikolaja Shilovského, takmer 70 -ročného, odsúdili na 5 rokov väzenia; trest si odsedel v Solovkách, kde zomrel.
Obálka jedného z prípadov, ktoré tvorili základ martyrológie.
V tom istom roku bol proti prameňu „Sedem kľúčov“v regióne Shemyshei proti náboženskej obci. V roku 1930 tu bol tajný kláštor, kde skupina roľníkov a mníšok na čele s kňazom Alexym Safronovom, ktorí pred revolúciou pracovali v Kyjevsko-pečerskej lavre, strávili život prácou a modlitbou. Mnoho obyvateľov okolitých dedín - Shemysheika, Russkaya a Mordovskaya Norka, Karzhimant a ďalších - udržiavalo kontakt s obyvateľmi tajného kláštora a prišli sem na púť. Uložené vo vyšetrovaní. Tu, na strmom svahu v blízkosti malebného prameňa, bol vybudovaný celý komplex buniek typu výkopového typu a malý drevený chrám, a teda slávny prameň, dodnes navštevovaný mnohými ľuďmi, bol vtedy akýmsi náboženským centrom.
Členovia komunity boli odsúdení na trest odňatia slobody na dosť vážne tresty odňatia slobody na 3 až 10 rokov a zastrelený bol aj vedúci komunity Alexy Safronov.
Príprava kostola na zatvorenie.
Od januára do júna 1931 v regióne Penza OGPU vykonal veľkú operáciu na likvidáciu pobočky Penza All-Union Church Monarchist Organization True Orthodox Church. Počet zatknutých v priebehu tejto operácie, ktorá zahŕňala vtedajšie administratívno-územné rozdelenie okresov Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky a Shemysheisky, nie je známy; počet stíhaných a represívnych osôb dosiahol 124 osôb. Vedúcim penzskej pobočky TOC bol biskup Kirill (Sokolov), s ktorým bolo zatknutých niekoľko významných kňazov: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Peter Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, archpriest Michail Artobolevsky, ako aj mnísi, mníšky, farníci. Medzi zatknutými a utláčanými boli také známe osobnosti, akými boli napríklad profesor Moskovskej teologickej akadémie v exile k Penzovi Sergej Sergejevič Glagolev a brat známych umeleckých pracovníkov Mozzhukhin Alexej Iľjič. Všetci boli umiestnení do väzenia Penza a potom odsúdení na rôzne tresty odňatia slobody, predovšetkým na 3 až 5 rokov. Biskup Kirill (Sokolov) dostal 10 rokov väzenia a trest si odpykal v táboroch Temnikov v Mordovii; kde bol v roku 1937 zastrelený. Až do „mučeníckej smrti navštívili Vladyku v tábore jeho duchovné deti, ktoré doručovali prenosy z Penzy a zaisťovali Vladykovu tajnú korešpondenciu. Materiály prípadu o likvidácii „Pravoslávnej cirkvi“v roku 1931 predstavovali 8 zväzkov.
V tom istom roku bolo zahájené vyšetrovanie v súvislosti s hromadnou demonštráciou občanov obce. Okres Pavlo-Kurakino Gorodishchensky na obranu miestnej cirkvi. Udalosti sa odohrali v januári 1931, na samotný sviatok Narodenia Krista. Hneď ako sa medzi roľníkov dostala zvesť o odstránení zvonov, masa ľudí sa začala zbiehať na obranu chrámu. Veriaci obklopili kostol v tesnom kruhu, založili si nepretržité hodinky a v noci, aby nezamrzli, pálili ohne. Z Gorodishche čoskoro dorazila skupina vojakov. Starček Grigorij Vasiljevič Beljašov - jeden z najaktívnejších obrancov - stál s palicou pri vchode do kostola. Hneď ako sa jeden z mužov Červenej armády priblížil k bráne chrámu, Vasilij ho zrazil. V reakcii na to zaznel výstrel - Vasily padol. Stále zranený bol prevezený do Gorodishche, ale na ceste Belyashov zomrel - rana bola smrteľná. Asi stovka roľníkov, ktorí stáli v chráme, bola obklopená ozbrojenými vojakmi a zatknutá. Vojaci ďalej zadržali všetkých, ktorí sa im postavili do cesty, vlámali sa do domov a zatýkali ľudí, ktorí sa nezúčastnili na predstavení.
Podľa starých obyvateľov dediny bolo v dôsledku akcie zatknutých až 400 ľudí, ktorých poslali so sprievodom do väzenia gorodishche. Väzenská miestnosť, nie je určená pre taký počet väzňov, bola plná ľudí: muži a ženy posielali svoje prirodzené potreby pred seba, nebolo z čoho dýchať. Jedna zo zatknutých bola tehotná, musela rodiť priamo tu, v cele. 26 ľudí bolo podrobených represiám, z ktorých boli postrelení kňaz Alexy Listov, roľníci Nestor Bogomolov a Fyodor Kiryukhin, zvyšok dostal rôzne tresty odňatia slobody - od 1 do 10 rokov väzenia.
Vnútri kostola sa zmenil na sklad obilia.
V prípade likvidácie „kruhu spravodlivých veriacich“v okrese Nikolsky bolo ako obvinených a svedkov predvedených viac ako 40 osôb, boli zadržaní v Nikolskej väznici, ale v tom istom roku boli nakoniec prepustení.
V januári 1931 sa v regióne Chembarsky (teraz Tamalinsky) začala rozsiahla kauza Church -Kulak, v dôsledku ktorej bolo zatknutých 31 ľudí - duchovenstvo miestnej cirkvi a zbavení roľníkov, ktorí boli obvinení z podzemných aktivít proti opatreniam. sovietskej vlády v obci, a najmä, vystupoval proti kolektivizácii. Všetci boli odsúdení na 3 až 5 rokov do vyhnanstva na Severnom území. 68-ročný kňaz Vasilij Rasskazov bol odsúdený na 5 rokov vyhnanstva; trest bol vykonaný v obci. Nizhnyaya Voch, okres Ust-Kulomsky v republike Komi, kde v roku 1933 zomrel. V súvislosti s prípravou materiálov na jeho kanonizáciu sa uskutočnila výskumná expedícia na miesto jeho smrti. Niektoré informácie boli zhromaždené aj na mieste jeho služby, v dedine Ulyanovka, okres Tamalinský, kde sa udalosti odohrali.
Od jesene 1931 do mája 1932 sa uskutočnil veľký prípad na vyčistenie pozostatkov penzovskej pobočky CPC vo vidieckych oblastiach, konkrétne v dedinách okresov Penza, Telegin a Serdobsky. Vo všeobecnej časti prípadu bolo povedané, že „… napriek likvidácii organizácie cirkevníkov s názvom„ Pravoslávni “v meste Penza, na čele s biskupom Kirillom z Penzy, napriek tomu jej chvosty naďalej pokračovali. zostávajú predovšetkým v okrese Telegin SVK, ktorý sa nasýtil náboženskými fanatikmi, rôznymi svätými bláznami, staršími, staršími, mníškami a inými gaunermi … V tejto oblasti zostali jednotliví členovia vyššie uvedenej organizácie Pravých. po určitom poklese ich činnosti sa opäť začali zoskupovať okolo jednotlivých členov Pravých a nadväzovať komunikáciu prostredníctvom potulných mníchov so zostávajúcimi menšími vodcami, akými boli: archimandrit Ioannikij Žarkov, kňaz. Pulkhritudov, teraz zatknutý, starší Andrey zo Serdobska a ďalší. “V tomto prípade bolo zatknutých 12 ľudí - diakon Ivan Vasilyevič Kalinin (Olenevsky), jeho spovedník, archimandrit kláštora Penza Spaso -Preobrazhensky, o. Ioanniky (Zharkov), kňaz Alexander Derzhavin, kňaz obce Kuchki, o. Alexander Kireev, túlavý mních z dediny Davydovka, okres Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, obyvateľ obce. Razoryonovka okresu Telegin Natalya Tsyganova (chorá Natasha), roľník z dediny Golodyaevka, okres Kamensky, Ilya Kuzmin, roľník z dediny Telegino Anna Kozharina, roľník z dediny Telegino Stepan Polyakov, obyvateľ dedina Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova a životná osobnosť Grigory Pronin. Okrem menovaných osôb bolo ako svedkovia do vyšetrovania zapojených ešte veľké množstvo osôb. Vypočúvaní boli bratia kňaza Alexandra Derzhavina, slávni penzanskí lekári - Gamalil Ivanovič a Leonid Ivanovič Derzhavin, osobní doktori Vladyky Kirill. Prípad tiež spomína mnohé mená a priezviská tak či onak súvisiace s CPI. Toto spojenie sa rozšírilo do regiónu Penza, kde sú jeho centrami Penza a dediny Krivozerye a Telegino; Okres Shemysheisky, kde je spomenutá obec Russkaya Norka a pravoslávna komunita pri prameni „Sedem kľúčov“; Serdobsk, kde je starší Andrei Gruzintsev nazývaný pilierom „pravých kresťanov“. Tí, ktorí boli do prípadu zapojení, dostali od 1 do 5 rokov väzenia.
„Iba ten, kto je priateľom kňazov, je pripravený osláviť vianočný stromček!“
Jeden z najväčších prípadov likvidácie cirkevnej skupiny „Zväz Kristových bojovníkov“vznikol v decembri 1932 a zasiahol niekoľko okresov naraz: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, ako aj Inzensky okres Uljanovskej oblasti. Zatýkanie sa začalo koncom decembra 1932 a pokračovalo až do marca 1933.
6 ľudí odsúdili na 3 roky väzenia, medzi nimi hieromonk Antonin (Troshin), kňazi Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renovačný kňaz Kosma Vershinin; Na 2 roky bolo odsúdených 19 ľudí vrátane hieromonka Leonida Bychkova, kňaza Nikolaja Pokrovského; Na konci vyšetrovania bolo prepustených 14 ľudí: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), kňazi Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov a ďalší. Okrem kňazstva bolo mnoho mníšok najbližšej zatvorenej kláštory, žalmisti, farníci kostolov.
V roku 1933 bola vykonaná rozsiahla operácia proti kléru, kláštorom a laikom v regióne Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya a Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Do prípadu bolo zapojených niekoľko desiatok ľudí ako obžalovaných a podozrivých, ktorí boli držaní na oddelení Lunin v NKVD alebo poslaní do väzenia Penza. Niektorí z nich počas vyšetrovania zomreli. Autoritatívni kňazi Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, nad ktorými bol zachovaný celý cirkevný život okresu Luninsky, dostali od 3 do 5 rokov väzenia.
V Penze boli dokonca také noviny!
GPU Penza zároveň začalo vyšetrovanie novo vykonštruovaného prípadu „likvidácie kontrarevolučnej monarchistickej skupiny v okresoch Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, kde boli kňazi a cirkevníci z Penzy. vedúce jadro “. Vyšetrovanie trvalo v rokoch 1933-1934 a keď sa skončilo, materiál puzdra predstavoval dva objemné zväzky. V týchto oblastiach bolo zatknutých 31 ľudí, medzi nimi sú známi a najstarší kňazi diecézy Nikolaj Andreevič Kasatkin, Ivan Vasilyevič Lukyanov, Anatolij Pavlovič Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), mnoho mníchov a laikov. V tomto prípade bolo vypočúvaných ešte väčšie množstvo osôb, ktorými sú kuznetský biskup Serafim (Juškov), slávny kňaz Nikolaj Vasiljevič Lebedev, ktorého predčasne prepustili z koncentračného tábora, tajné mníšky, veriaci, kolektívni farmári. Počet účastníkov fiktívnej skupiny, ako sa v prípade hovorilo, bol 200 ľudí.
V júni 1935 bol zahájený prípad proti náboženskej komunite v Narovchatskom okrese na čele s hieromonkom zatvoreného Scanovského kláštora o. Pakhomiy (Ionov), ktorá sa skrývajúca pred zatknutím, zmenila na nezákonné miesto a usadila sa v Novej Pichure v cele hlavy kostola Tsybirkina Fevronia Ivanovna špeciálne upravenej pre kostol „katakomby“. Asi o. Pachomia začala zhromažďovať veriacich, ktorí sa usadili v dome („cele“) Fevronie Ivanovny a vytvorili akýsi kláštor. K nim sa pridal Archimandrite Filaret (Ignashkin), ktorý sa vrátil z koncentračného tábora, a kňaz Efrem Kurdyukov. Účastníci „nelegálneho kláštora“boli okrem štandardných obvinení z propagandy protisovietskej a protidrogovej farmy obvinení aj z antisemitskej propagandy a čítania knihy „Protokoly sionských starších“. Z naivných svedectiev negramotných roľníkov bolo zrejmé, že idú na modlitby a nechcú vstúpiť do kolchozov. 14 z tých, ktorí boli do prípadu zapojení, bolo odsúdených na rôzne tresty odňatia slobody - od 1 do 5 rokov. Starší Pakhomiy bol odsúdený na 5 rokov v koncentračnom tábore, neskôr bol zastrelený a vyhlásený za svätého mučeníka z diecézy Alma-Ata, Archimandrite Filaret (Ignashkin) dostal 3 roky väzenia, zomrel v roku 1939 na miestach uväznenia v Komi. Republika, okrem Hieromonk Makariy (Kamnev) bol odsúdený na podmienku.
Mladí podvodníci v práci.
Zároveň, v júni 1935, bol zahájený skupinový prípad na likvidáciu cirkevnej skupiny Kuznetskej oblasti na čele s kuznetským biskupom Seraphimom (Juškov). Okrem množstva vyšetrovaných osôb, ktoré boli počas kancelárskych prác držané vo väzniciach, bolo na konci prípadu odvetných činov 15 osôb. Biskup Seraphim, kňazi Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, predseda cirkevnej rady Matrona Meshcheryakova a Ivan Nikitin dostali 10 rokov väzenia; Archimandrite Michail (Zaitsev), kňazi Grigorij Buslavskij, Ján Loginov, Vasilij Sergievskij a predseda cirkevnej rady Peter Vasyukhin - po 6 rokov; zvyšok - 2-3 roky väzenia. Vladyka Seraphim bol prepustený pred plánovaným termínom na žiadosť jeho syna, akademika S. V. Juškova.
V rokoch 1936-1938 sa v meste Penza a regióne začala séria najkrvavejších vyšetrovacích procesov, ktoré znamenali veľký teror na ostrove Surskaya. Zatknutí boli obvinení z verbovania ľudí do fašistických cirkevných organizácií, špionáže proti ZSSR, aktivít zameraných na otváranie už zatvorených kostolov a pod.
V prípade, ktorý sa začal v októbri 1936, boli v Penze a regióne zatknutí najvýznamnejší duchovní tej doby na čele s biskupom Feodorom (Smirnov) z Penzy. Vyšetrovanie prebiehalo takmer rok, počas ktorého boli obvinení držaní vo väzení Penza a boli vypočúvaní s použitím hrubých násilných metód ovplyvňovania. Na konci prípadu v roku 1937 boli zastrelení biskup Theodore, kňazi Gabriel z Archangelska, Vasilij Smirnov, Irinarkh Umov a Andrej Golubev. Prví traja z nich boli následne pridelení k Rade nových mučeníkov a vyznavačov Ruska z diecézy Penza.
V auguste 1937 bol otvorený prípad, počas ktorého bolo 35 osôb podrobených represiám, z ktorých väčšina (23 osôb) bola odsúdená na trest smrti a zastrelená. 12 z nich bolo pastormi starého seminára: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Michail Pazelsky atď.; zvyšok sú diakoni, nováčikovia, mníšky bývalého kláštora Trojice v Penze.
Penzova skupina obnovy v tých rokoch bola tiež zlikvidovaná „ako nepotrebná“- zákerný plán ateistickej vlády na zničenie Cirkvi zvnútra zlyhal a schizmatici už neboli potrební. V prípade likvidácie renovačnej skupiny mesta Penza v rokoch 1937-1938 bolo represáliám podrobené celé duchovenstvo Cirkvi nesúcej myrhu-8 osôb. Z nich boli zastrelení arcibiskup Sergij (Serdobov), veľkňaz John Andreev a kňaz Nikolaj Vinogradov, ostatní boli odsúdení na 8 až 10 rokov väzenia.
Ďalšia obeť …
Posledným pokusom pokračovať v práci diecézy Penza a zachovať cirkevnú správu bol príchod moskovského veľkňaza Vladimíra Artobolevského do Penzy v januári 1938, brata arcikňaza Jána Artobolevského (neskôr svätého mučeníka). V Penze Vladimir viedol komunitu v jedinom fungujúcom kostole Mitrofanovskaya, zhromaždil okolo seba zostávajúcich duchovných, ale v roku 1939 bolo proti komunite začaté trestné stíhanie. Spolu s ním boli zatknutí kňazi Jevgenij Glebov, Andrej Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studenský a prominentní farníci, jedným z nich bol známy ruský folkloristický spisovateľ Nikolaj Jevgenijevič Ončukov. Vedúci skupiny, arcikňaz Vladimír Artobolevskij, bol odsúdený na 7 rokov väzenia. Trest si odpykal v nápravno -pracovnej kolónii Akhun, kde v roku 1941 zomrel. V marci 1942 zomrel na tom istom mieste zadržania N. Y. Onchukov. Kňaz Alexander Rozhkov bol odsúdený na 6 rokov väzenia. Počas vyšetrovania zomrel 69 -ročný Pavel Studensky. Aktívny farník Alexander Medvedev bol poslaný na povinnú psychiatrickú liečbu. Na 2 roky väzenia bol odsúdený arcikňaz Andrej Kiparisov, ktorý v roku 1943 zomrel prirodzenou smrťou na slobode. Pre nedostatok dôkazov o vine bol prepustený iba kňaz Jevgenij Glebov.
Tu sú - ženy „dojičky“.
Skupinové prípady proti veriacim pokračovali aj v povojnovom období. - Niekoľko vyšetrovacích procesov v štyridsiatych rokoch minulého storočia. bola zameraná na likvidáciu tajnej náboženskej komunity „Kláštorná únia“pri zdroji mlieka v okrese Zemetchinsky. Komunita pôvodne nevznikla ako náboženská, ale ako robotnícka skupina miestnych roľníkov v lesnom podniku Yursov. Následne bol hlavným zjednocujúcim faktorom medzi členmi arttelu náboženský život: čítanie božských kníh, modlitby, poslušnosť. Duchovným jadrom svojrázneho kláštora sa stala roľníčka Anastasia Mishina zo susednej dediny Rayovo. Členom komunity, ukrytým v hlbokom lese, sa dlho darilo spájať štátnu prácu s náboženským životom. Prvé zatknutie sa uskutočnilo v roku 1942, posledné v roku 1948. Väčšina obyvateľov Mliečnej jari bola koncom roku 1945 zatknutá a na rôzne obdobia poslaná do odľahlých oblastí ZSSR. Iba Anastasia Kuzminichna Mishina strávila 9 rokov v izolačnom oddelení slávneho Vladimíra Centrala.
Toto je krátky zoznam hlavných skupinových prípadov spojených s represiami voči duchovenstvu a veriacim diecéze Penza. Represívny stroj však nielenže prerušil bohatú úrodu v priebehu hromadného zatýkania, ale vytrhol služobníkov Cirkvi jedného po druhom, po dvoch až troch ľudí, v dôsledku čoho na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny, v regióne Penza zostalo len niekoľko kňazov a dva fungujúce cintorínske kostoly - Mitrofanovskaya v Penze a Kazanskaya v Kuznetsku. A iba slová Pána Ježiša Krista „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Mat. 16:18]“nám odhalia tajomstvo, ako by to ruská pravoslávna cirkev mohla prežiť času a oživil do súčasného stavu.
