Tento fenomén stredovekého moslimského sveta je v Európe dobre známy. Na súd sa dostali v čase rozkvetu orientalistiky v 19. storočí. Obrastený mnohými legendami. V XX a XXI storočí sa stali predmetmi masovej kultúry. Jedno z ich mien migrovalo do angličtiny ako bežné podstatné meno a označuje tam politického vraha. O tejto pozoruhodnej sekte pôjde náš dnešný rozhovor.
Pôvod
História islamu je zoznamom rozkolov, veľkých i malých. Všetko sa to začalo v roku 632, keď zomrel Mohamed, moslimský prorok a zakladateľ tohto náboženstva. Inšpirovaní a zjednotení zosnulými Arabmi, hlavné víťazstvá a úspechy boli ešte len pred nami. Najprv však museli prekonať prvú vážnu skúšku - rozdelenie dedičstva.
Okamžite sa začali voľby pre kalifa, ktorý povedie všetkých moslimov, a pokračoval v expanzii. V tomto procese zvíťazil kmeň Kurajšovcov bez intríg, zneužívania a tlaku - prvé 4 kalify boli len jedným z nich. Poslednému z nich, Ali ibn Abu Talib, sa veľmi nedarilo. Dokončili ho početné nepokoje a občianske vojny - v roku 661 Taliba zvrhol vojenský vodca Mu'awiya ibn Abu Sufyan, ktorý nedávno dobyl byzantskú Sýriu.
Muawiya viedol kalifát a založil dynastiu Umajjovcov. To bol začiatok najhlbšej a najstaršej konfrontácie islamského sveta - boja medzi šiitmi a sunnitmi. Zatiaľ čo títo prví vehementne nenávideli vrahov Talibanu, tí druhí sa ukázali ako politickí realisti a považovali za dobré pripojiť sa k víťazom.
Základným kameňom šíitskej identity bolo presvedčenie, že Mohamed vymenoval Taliba za svojho nástupcu - dokonca ani prvých troch kalifov. Sunniti, samozrejme, mysleli inak: kalif nemusí byť nevyhnutne príbuzným Mohameda alebo Taliba. Obe strany sa odvolávali na hadísom zaznamenané výroky Mohameda. Tí aj tí ich chápali a interpretovali vlastným spôsobom - čo umožnilo vytvoriť základ pre rozkol po stáročia a tisícročia.
Ďalšie rozchody pokračovali všetkými smermi, nás však zaujímajú šiiti. V VIII storočí stúpili na to isté hrable - nedokázali vyriešiť otázku dedičstva. V priebehu ďalšej hádky obišli legitímneho žiadateľa o dedičstvo titulu šiitského imáma - Ismaila. To sa, samozrejme, stalo centrom príťažlivosti pre skupinu nelojálnych ľudí. A o niekoľko rokov neskôr za záhadných okolností zomrel.
Mnohým šiitom to všetko živo pripomínalo príbeh vraždy Talibanu. Od šiitov sa odtrhla nová skupina, ktorá sa nazývala Ismailis - na počesť zabitého alebo nezávisle zosnulého Ismaila. Ale to nebol koniec - na konci 11. storočia sa Ismailis navzájom hádali - príčina bola … áno, uhádli ste, problémy s dedičnosťou. Po občianskej vojne sa Ismailis rozdelili na nasledovníkov al -Mustaliho (Mustalis) a nasledovníkov Nizara - Nizari. Tí druhí sú vrahovia, ktorých poznáme.
Vrahovia: začiatok
Prvé roky štátu Nizari bolo ťažké nazvať bezoblačným. Perzskú komunitu na čele s Hasanom ibn Sabbahom prenasledoval sunnitský Seljuk. Vyžadovala sa spoľahlivá základňa - operačné stredisko, ktoré nebolo možné vykonať bez vážneho vynaloženia síl.
Bol to Alamut - silná horská pevnosť na území dnešného Iránu. Výhodná poloha na útese, výborná viditeľnosť všetkých prístupov k pevnosti. Obrovské sklady s proviantom, hlboká nádrž - to nebola jediná vec, do ktorej sa Alamut ibn Sabbah zamiloval. Možno ešte dôležitejšie bolo obyvateľstvo v okolí pevnosti - väčšinou to boli Ismailis.
Vnútri Alamutu bol seldžucký guvernér, ale nie jednoduchý, ale inklinujúci k ismalizmu. Stručne povedané, ideálny objekt pre náraz. Ibn Sabbah mohol Alahovi za taký dar len poďakovať - v roku 1090 guvernér vzdal pevnosť za úplatok 3000 dinárov.
To bol však len začiatok - po získaní základne sa Nizari okamžite začali zmocňovať okolitých osád. A čo je najdôležitejšie, viac či menej vhodnú pevnosť. Mimochodom, to sa im trochu zdalo a atentátnici si začali aktívne stavať svoje vlastné. Hasan pochopil, že Seljukovci skôr alebo neskôr vyriešia svoje súčasné záležitosti a budú ich brať vážne. Obsadenie každej pevnosti v ťažkých horských podmienkach komplikovalo úlohu jej porážky.
Stratégia prežitia
Ibn Sabbah mal obavy o prežitie komunity. V priamom súboji nemal šancu poraziť Seljukovcov. Ak nepriateľ nazbiera sily (čo však v stredoveku mohlo trvať poriadne dlho), Nizari budú zdrvení. Hasan sa preto vybral inou cestou.
Najprv založil doktrínu „Davat-i-jadit“-„volanie k novej viere“. Použil tak šiitskú nenávisť voči sunnitom, ako aj perzskú identitu, ktorú Arabi úplne nerozpustili. Seljukovcov - cudzincov a stúpencov nesprávneho trendu islamu - museli vyhodiť z Iránu. A vďaka kazateľom z Ibn Sabbah túto myšlienku podporil každý obyvateľ krajín ovládaných Nizarmi.
Na tejto základni boli prijatí fanatickí dobrovoľníci. Hovorilo sa im „feedai“- teda „darcovia“. Správne zvládnutí kazateľmi z Ibn Sabbah boli pripravení zasadiť samovražedné rany. Ochota zomrieť v mene spravodlivej veci rozšírila škálu taktických možností - feday nepotreboval premýšľať o stiahnutí, čo zjednodušilo organizáciu útokov.
Navyše, podľa koncepcie Ibn Sabbah, ústup iba uškodil. Jeho logika bola jednoduchá: „Kopali sme v hornatom regióne. Nedokáže nás vyradiť z pohybu, takže nepriateľ bude potrebovať značné sily. Bude ich potrebné zozbierať a poskytnúť im zásoby na dlhé obliehanie. To všetko bude nejaký čas trvať. A my to využijeme. “
A potom vlastnosti stredoveku diktovali vynikajúcu cestu na Ibn Sabbah. Na rozdiel od moderných pravidelných armád vo feudálnej realite 11. storočia oveľa viac záležalo nielen na schopnostiach veliteľského štábu, ale aj na autorite. A systematická likvidácia veliteľov spôsobila armáde oveľa väčšie škody ako dnes.
Nemenej dôležité bolo demonštratívne zabíjať - za bieleho dňa, pred veľkým davom ľudí, napriek ochrane. Samotná skutočnosť, že atentátnikovi málo záležalo na jeho vlastnom živote, spolu so skutočnosťou, že k takýmto vraždám dochádza pravidelne, bola vážna psychická rana. A dokonca aj dôkladne pripravené kampane proti Nizarim buď stratili údernú silu, alebo sa vôbec nezačali.
Hassan ibn Sabbah
Už v roku 1092 Ibn Sabbah vyskúšal svoje výpočty v praxi. Potom Seljukovci zorganizovali veľkú kampaň a obkľúčili Alamut. To stálo život sultánovmu vezírovi, ako aj jeho dvom synom, ktorí sa pokúsili pomstiť. O mesiac neskôr sultán Seljuk náhle zomrel. Ak išlo o vraždu, rozhodne to nebolo v štýle Nizari - uprednostnili demonštratívny prístup. Výsledkom bola v každom prípade občianska vojna v tábore Seljuk a sekta Ibn Sabbah zostala pozadu.
Ale mnohí pripisovali smrť sultána Nizari. Čo im len prospelo - strach sa predsa dá vždy zmeniť na zbraň. Zabíjanie pokračovalo za bieleho dňa. Autorita atentátnikov sa zvyšovala a čoskoro sa za ich činnosť začali akceptovať akékoľvek politické vraždy v regióne. To drasticky znížilo túžbu akéhokoľvek „silného človeka“vliezť do hniezda tohto sršňa.
Imaginárni drogovo závislí
Európa sa o vrahoch dozvedela z príbehov cestovateľov. Málo sa zaujímala o komplexné vzájomné nároky v moslimskom svete. Ale zromantizovaný obraz Nizari prišiel s ranou.
Obzvlášť populárny bol príbeh o „staršom z hory“, ktorý verboval mladých ľudí do svojho rádu a údajne používal hašiš, aby „začiatočníkom“ukázal „bránu do raja“. Tí, ktorí uverili, boli pripravení zasadiť samovražedné údery tým, ktorých „starší z hory“ukázal. Slovo „hašišin“vytvorené z „hašiša“bolo transformované na európskeho „vraha“.
To všetko samozrejme nie je - pravidelné používanie hašiša by z člena sekty urobilo nešťastného narkomana a nie chladné čakanie na príležitosť byť vrahom. O drogách nie je nič ani v zdrojoch Ismaili, ani v ich sunnitských nepriateľoch. Aj keď tam sa prvýkrát stretáva so samotným slovom „hasshishin“.
Samotní Seljukovci zároveň dokonale chápali, že šiiti so svojou tradíciou mučeníckej smrti, ktorá siaha až do čias Taliba, nepotrebujú hašiš, aby sa hromadne obetovali. Odkaz na túto drogu bol pravdepodobne metaforou „sociálneho vyvrheľa“, ktorý sa Nizari pokúšali použiť skôr ako sunnitov než ako doslova drogovo závislých. A pre Európanov neboli všetky tieto jemnosti také dôležité ako ďalší krásny mýtus v prasiatku orientalismu.
Mongoli zaútočili na Alamut
Finálny
Štát Nizari existoval viac ako dvesto rokov. Pre komunitu Ismaili, uprostred búrlivého oceánu nepriateľských síl, to nie je len veľa, ale veľa. Vrahov zničilo niečo úplne ultimátum - niečo, čomu nemohli odolať oveľa mocnejšie sily. Týmto osudom boli Mongoli, ktorí v polovici 13. storočia zničili štát Nizari. Táto invázia výrazne zmenila región. Atentátnikom sa podarilo prežiť ako náboženskej skupine, ale pre nový štát ako Ibn Sabbah v tomto regióne nebolo miesto.
