„Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?

Obsah:

„Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?
„Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?

Video: „Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?

Video: „Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?
Video: Красивая история о настоящей любви! Мелодрама НЕЛЮБОВЬ (Домашний). 2024, Marec
Anonim

23. august je medzinárodným dňom spomienky na obete obchodu s otrokmi a jeho zrušenia. Tento dátum zvolila Generálna konferencia UNESCO na pamiatku slávnej haitskej revolúcie - veľkého povstania otrokov na ostrove Santo Domingo v noci z 22. na 23. augusta, ktoré následne viedlo k vzniku Haiti - prvého štátu na svete pod vláda oslobodených otrokov a prvá nezávislá krajina v Latinskej Amerike. Verí sa, že predtým, ako bol obchod s otrokmi v 19. storočí oficiálne zakázaný, bolo najmenej 14 miliónov Afričanov vyvezených z afrického kontinentu do samotných severoamerických kolónií Veľkej Británie, aby ich premenili na otroctvo. Milióny Afričanov boli dodané do španielskych, portugalských, francúzskych a holandských kolónií. Položili základ čiernej populácie Nového sveta, ktorá je dnes obzvlášť početná v Brazílii, USA a Karibiku. Tieto kolosálne údaje sa však týkajú iba veľmi obmedzeného časového a geografického obdobia transatlantického obchodu s otrokmi v 16. až 19. storočí, ktorý vykonávajú portugalskí, španielski, francúzski, anglickí, americkí a holandskí obchodníci s otrokmi. Skutočný rozsah obchodu s otrokmi vo svete počas jeho histórie nemožno presne vypočítať.

Cesta otrokov do Nového sveta

Transatlantický obchod s otrokmi začal svoju históriu v polovici 15. storočia, začiatkom veku objavov. Navyše to oficiálne neschválil nikto iný ako pápež Mikuláš V., ktorý v roku 1452 vydal špeciálnu bulu, ktorá umožnila Portugalsku zmocniť sa zeme na africkom kontinente a predať čiernych Afričanov do otroctva. Na počiatku obchodu s otrokmi teda bola okrem iného Katolícka cirkev, ktorá sponzorovala vtedajšie námorné mocnosti - Španielsko a Portugalsko, ktoré boli považované za baštu pápežského stolca. V prvej fáze transatlantického obchodu s otrokmi to boli práve Portugalci, ktorým bolo súdené hrať v ňom kľúčovú úlohu. Dôvodom bola skutočnosť, že to boli Portugalci, ktorí začali systematický rozvoj afrického kontinentu pred všetkými európskymi štátmi.

Princ Henry navigátor (1394-1460), ktorý stál na začiatku portugalského námorného eposu, si stanovil za cieľ svojich vojensko-politických a námorných aktivít hľadať námornú cestu do Indie. V priebehu štyridsiatich rokov táto jedinečná portugalská politická, vojenská a náboženská osobnosť vybavila množstvo expedícií, ktoré ich poslali nájsť cestu do Indie a objavovať nové krajiny.

„Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?
„Revolúcia otrokov“: ako otroci bojovali za svoju slobodu, čo z nej vzniklo a existuje v modernom svete otroctvo?

- Portugalský princ Henry dostal prezývku „Navigátor“alebo „Navigátor“za to, že takmer celý svoj dospelý život zasvätil objavovaniu nových krajín a rozširovaniu moci portugalskej koruny. Nielen vybavil a vyslal expedície, ale osobne sa zúčastnil aj zajatia Ceuty, v Sagres založil známu školu navigácie a navigácie.

Portugalské expedície vyslané princom Henrym krúžili po západnom pobreží afrického kontinentu, skúmali pobrežné oblasti a budovali portugalské obchodné stanice v strategicky dôležitých bodoch. História portugalského obchodu s otrokmi sa začala činnosťou Heinricha Navigátora a expedíciami, ktoré vyslal. Prvých otrokov vzali zo západného pobrežia afrického kontinentu a odviezli do Lisabonu, potom portugalský trón získal od pápeža povolenie kolonizovať africký kontinent a vyvážať čiernych otrokov.

Napriek tomu bol až do polovice 17. storočia africký kontinent, najmä západné pobrežie, v spektre záujmov portugalskej koruny na sekundárnych pozíciách. V storočiach XV-XVI. Portugalskí panovníci považovali za svoju hlavnú úlohu hľadanie námornej cesty do Indie a potom zaistenie bezpečnosti portugalských pevností v Indii, východnej Afrike a námornej cesty z Indie do Portugalska. Situácia sa zmenila na konci 17. storočia, keď sa v Brazílii začalo aktívne rozvíjať plantážne poľnohospodárstvo, ktoré vyvinuli Portugalci. Podobné procesy prebiehali aj v iných európskych kolóniách v Novom svete, čo výrazne zvýšilo dopyt po afrických otrokoch, ktorí boli považovaní za oveľa prijateľnejšiu pracovnú silu ako americkí indiáni, ktorí nevedeli, ako a nechceli pracovať na plantážach. Nárast dopytu po otrokoch prinútil portugalských panovníkov venovať väčšiu pozornosť svojim obchodným miestam na západoafrickom pobreží. Hlavným zdrojom otrokov portugalskej Brazílie bolo pobrežie Angoly. Do tejto doby sa Angola začala aktívne rozvíjať od Portugalcov, ktorí upozorňovali na jej významné ľudské zdroje. Ak otroci prichádzali do španielskych, anglických a francúzskych kolónií v Západnej Indii a Severnej Amerike predovšetkým z pobrežia Guinejského zálivu, potom do Brazílie smeroval hlavný tok z Angoly, aj keď dochádzalo aj k veľkým dodávkam otrokov z portugalského obchodu posty na území Pobrežia otrokov.

Neskôr, s rozvojom európskej kolonizácie afrického kontinentu na jednej strane a nového sveta na strane druhej, sa do procesu transatlantického obchodu s otrokmi zapojilo Španielsko, Holandsko, Anglicko a Francúzsko. Každý z týchto štátov mal kolónie v Novom svete a africké obchodné stanice, z ktorých vyvážali otrokov. Práve na využití otrockej práce bola celá ekonomika „oboch Amerík“skutočne založená niekoľko storočí. Ukázalo sa, že je to akýsi „trojuholník obchodu s otrokmi“. Otroci prišli zo západoafrického pobrežia do Ameriky, pomocou práce ktorej pestovali plodiny na plantážach, získavali minerály v baniach a potom vyvážali do Európy. Táto situácia vo všeobecnosti pretrvala až do prelomu 18. - 19. storočia napriek početným protestom stúpencov zrušenia otroctva, inšpirovaných myšlienkami francúzskych humanistov alebo sektárskych kvakerov. Začiatok konca „trojuholníka“položili presne udalosti z noci z 22. na 23. augusta 1791 v kolónii Santo Domingo.

Cukrový ostrov

Koncom 80. rokov 19. storočia bol ostrov Haiti, pomenovaný podľa objavu Krištofa Kolumba Hispaniolu (1492), rozdelený na dve časti. Španieli, ktorí pôvodne ostrov vlastnili, v roku 1697 oficiálne uznali práva Francúzska na tretinu ostrova, ktorý od roku 1625 ovládali francúzski piráti. Tak sa začala história francúzskej kolónie Santo Domingo. Zo španielskej časti ostrova sa neskôr stala Dominikánska republika, z Francúzska - Haitská republika, ale o tom neskôr.

Santo Domingo bola jednou z najvýznamnejších západoindických kolónií. Existovalo množstvo plantáží, ktoré predstavovali 40% celkového vtedajšieho svetového obratu cukru. Plantáže patrili Európanom francúzskeho pôvodu, medzi ktorými bolo okrem iného mnoho potomkov sefardských Židov, ktorí emigrovali do krajín Nového sveta a utekali pred európskymi antisemitskými náladami. Navyše to bola francúzska časť ostrova, ktorá bola z ekonomického hľadiska najdôležitejšia.

Obrázok
Obrázok

- napodiv, históriu francúzskej expanzie na ostrove Hispaniola, neskôr premenovanom na Santo Domingo a Haiti, začali piráti - piráti. Keď sa usadili na západnom pobreží ostrova, terorizovali španielske úrady, ktoré vlastnili ostrov ako celok, a nakoniec zaistili, aby Španieli boli nútení uznať zvrchovanosť Francúzska nad touto časťou ich koloniálneho vlastníctva.

Sociálna štruktúra Santo Domingo v popisovanej dobe zahŕňala tri hlavné skupiny obyvateľstva. Najvyššie poschodie sociálnej hierarchie obsadili Francúzi - v prvom rade francúzski rodáci, ktorí tvorili chrbticu administratívneho aparátu, a tiež Creoli - potomkovia francúzskych osadníkov, ktorí sa na ostrove už narodili, a ostatní Európania. Ich celkový počet dosiahol 40 000 ľudí, v ktorých rukách bol sústredený prakticky celý pozemkový majetok kolónie. Na ostrove žilo okrem Francúzov a ďalších Európanov aj asi 30 000 oslobodených a ich potomkov. Boli to predovšetkým mulati - potomkovia väzieb európskych mužov s ich africkými otrokmi, ktorí boli prepustení. Oni, samozrejme, neboli elitou koloniálnej spoločnosti a boli uznávaní ako rasovo menejcenní, ale kvôli svojmu slobodnému postaveniu a prítomnosti európskej krvi ich kolonialisti považovali za pilier svojej moci. Medzi mulatmi boli nielen dozorcovia, policajní strážcovia, menší úradníci, ale aj manažéri plantáží a dokonca majitelia vlastných plantáží.

Na dne koloniálnej spoločnosti bolo 500 000 čiernych otrokov. V tej dobe to bola vlastne polovica všetkých otrokov v Západnej Indii. Otroci v Santo Domingu boli importovaní z pobrežia západnej Afriky - predovšetkým z tzv. Pobrežie otrokov, ktoré sa nachádza na území moderného Beninu, Toga a časti Nigérie, ako aj z územia modernej Guiney. To znamená, že haitskí otroci boli potomkami afrických národov žijúcich v týchto oblastiach. V novom mieste bydliska sa zmiešali ľudia z rôznych afrických kmeňov, v dôsledku čoho sa vytvorila špeciálna unikátna afro-karibská kultúra, ktorá absorbovala prvky kultúr západoafrických národov i kolonialistov. Do osemdesiatych rokov 17. storočia. dovoz otrokov na územie Santo Domingo dosiahol svoj vrchol. Ak bolo v roku 1771 dovezených 15 000 otrokov ročne, potom v roku 1786 prišlo už 28 000 Afričanov ročne a do roku 1787 začali francúzske plantáže prijímať 40 000 čiernych otrokov.

Ako sa však africká populácia zvyšovala, v kolónii rástli aj sociálne problémy. V mnohých ohľadoch sa ukázalo, že súviseli so vznikom významnej vrstvy „farebných“- mulatov, ktorí po oslobodení z otroctva začali bohatnúť a podľa toho tvrdia, že rozširujú svoje sociálne práva. Niektoré mulatky sa samy stali sadzačmi, spravidla sa usadili v horských oblastiach, ktoré sú nedostupné a nevhodné na pestovanie cukru. Tu vytvorili kávové plantáže. Mimochodom, do konca 18. storočia Santo Domingo vyvážal 60% kávy spotrebovanej v Európe. V tom istom čase bola tretina plantáží kolónie a štvrtina čiernych otrokov v rukách mulatov. Áno, áno, včerajší otroci alebo ich potomkovia neváhali využiť otrockú prácu svojich temnejších spoluobčanov, pretože neboli o nič menej krutí majstri ako Francúzi.

Povstanie 23. augusta a „čierny konzul“

Keď prebiehala Veľká francúzska revolúcia, mulati požadovali, aby francúzska vláda zrovnoprávnila s bielymi. Predstaviteľ mulatov Jacques Vincent Auger odišiel do Paríža, odkiaľ sa vrátil preniknutý duchom revolúcie a požadoval úplné vyrovnanie mulatov a bielych, a to aj v oblasti hlasovacích práv. Keďže koloniálna správa bola oveľa konzervatívnejšia ako parížski revolucionári, guvernér Jacques Auger to odmietol a tento vyvolal na začiatku roku 1791 povstanie. Koloniálnym jednotkám sa podarilo povstanie potlačiť a samotného Augera zatkli a usmrtili. Napriek tomu bol položený začiatok boja afrického obyvateľstva ostrova za ich oslobodenie. V noci z 22. na 23. augusta 1791 sa začalo ďalšie veľké povstanie na čele s Alejandrom Bukmanom. Prirodzene, prvými obeťami povstania boli európski osadníci. Len za dva mesiace bolo zabitých 2 000 ľudí európskeho pôvodu. Spaľovali sa aj plantáže - včerajší otroci si nepredstavovali ďalšie vyhliadky na ekonomický rozvoj ostrova a nemienili sa venovať farmárčeniu. Pôvodne sa však francúzskym jednotkám s pomocou Britov, ktorí prišli pomôcť zo susedných britských kolónií v Západnej Indii, podarilo povstanie čiastočne potlačiť a Buckmana popraviť.

Potlačenie prvej vlny povstania, ktorej začiatok sa v súčasnosti oslavuje ako Medzinárodný deň pamiatky obetí obchodu s otrokmi a jeho zrušenia, však spustilo iba druhú vlnu - organizovanejšiu, a teda aj nebezpečnejšiu. Po Buchmannovej poprave stál na čele povstaleckých otrokov François Dominique Toussaint (1743-1803), modernému čitateľovi známejší ako Toussaint-Louverture. V sovietskych časoch spisovateľ A. K. Vinogradov o ňom a haitskej revolúcii napísal román Čierny konzul. Toussaint-Louverture bol skutočne mimoriadnou postavou a v mnohých ohľadoch vzbudzoval rešpekt aj u jeho protivníkov. Toussaint bol čierny otrok, ktorý napriek svojmu postaveniu získal slušné vzdelanie podľa koloniálnych štandardov. Pracoval pre svojho pána ako lekár, potom v roku 1776 dostal dlho očakávané prepustenie a pracoval ako správca panstva. Toussaint zrejme z pocitu vďačnosti svojmu pánovi za prepustenie, ako aj za jeho ľudskú slušnosť, krátko po začiatku povstania v auguste 1791 pomohol rodine bývalého majiteľa utiecť a utiecť. Potom sa Toussaint pripojil k povstaniu a vďaka svojmu vzdelaniu a vynikajúcim vlastnostiam sa rýchlo stal jedným z jeho vodcov.

Obrázok
Obrázok

- Toussaint-Louverture bol pravdepodobne najvhodnejším vodcom Haiťanov v celej histórii boja za nezávislosť a ďalšiu suverénnu existenciu krajiny. Inklinoval k európskej kultúre a poslal svojich dvoch synov, narodených mulatskej manželke, študovať do Francúzska. Mimochodom, neskôr sa na ostrov vrátili s francúzskou expedičnou silou.

Francúzske orgány medzitým predviedli aj kontroverzné politiky. Ak v Paríži bola moc v rukách revolucionárov, orientovaných okrem iného na zrušenie otroctva, potom v kolónii miestna správa podporovaná plantážnikmi nestratila svoje pozície a zdroje príjmu. Preto došlo ku konfrontácii medzi francúzskou centrálnou vládou a guvernérom Santo Dominga. Hneď ako v roku 1794 bolo vo Francúzsku oficiálne vyhlásené zrušenie otroctva, Toussaint poslúchol rady revolučného guvernéra ostrova Etienna Laveaua a v čele povstaleckých otrokov prešiel na stranu dohovoru. Povstalecký vodca bol povýšený do vojenskej hodnosti brigádneho generála, po ktorom Toussaint viedol nepriateľské akcie proti španielskym jednotkám, ktoré sa pomocou politickej krízy vo Francúzsku pokúšali prevziať kolóniu a potlačiť povstanie otrokov. Neskôr sa Toussaintove jednotky zrazili s britskými jednotkami, vyslanými aj z najbližších britských kolónií, aby potlačili čierne povstanie. Toussaint, ktorý sa ukázal ako vynikajúci vojenský vodca, dokázal z ostrova vyhnať Španielov a Britov. Toussaint zároveň rokoval s vodcami mulatov, ktorí sa po vyhnaní francúzskych plantážnikov pokúšali udržať si vedúce postavenie na ostrove. V roku 1801 koloniálne zhromaždenie vyhlásilo autonómiu kolónie Santo Domingo. Guvernérom sa samozrejme stal Toussaint-Louverture.

Ďalší osud predvčerajšieho otroka, včerajšieho vodcu povstalcov a súčasného guvernéra černochov, bol nezávideniahodný a stal sa úplným opakom triumfu 90. rokov 19. storočia. Dôvodom bola skutočnosť, že metropola, kde bol v tej dobe pri moci Napoleon Bonaparte, sa rozhodla zastaviť „nepokoje“v Santo Domingu a vyslala na ostrov expedičné jednotky. Včerajší najbližší spolupracovníci „čierneho konzula“prešli na stranu Francúzov. Samotný otec haitskej nezávislosti bol zatknutý a prevezený do Francúzska, kde o dva roky neskôr zomrel vo väzenskom zámku Fort-de-Joux. Sny „čierneho konzula“Haiti ako slobodnej republiky včerajších otrokov neboli určené na to, aby sa splnili. To, čo nahradilo francúzsku koloniálnu vládu a otroctvo plantáží, nemalo nič spoločné so skutočnými myšlienkami slobody a rovnosti. V októbri 1802 vyvolali vodcovia mulatov povstanie proti francúzskemu expedičnému zboru a 18. novembra 1803 ho dokázali konečne poraziť. 1. januára 1804 bol vyhlásený vznik nového nezávislého štátu, Haitskej republiky.

Smutný osud Haiti

Za dvesto desať rokov suverénnej existencie sa prvá nezávislá kolónia zmenila z ekonomicky najrozvinutejšieho regiónu Západnej Indie na jednu z najchudobnejších krajín sveta, otriasaných neustálymi prevratmi, s ohromnou mierou kriminality a hroznej chudoby. drvivej väčšiny populácie. Prirodzene stojí za to povedať, ako sa to stalo. 9 mesiacov po vyhlásení nezávislosti Haiti, 22. septembra 1804, sa bývalý spolupracovník Toussaint-Louverture Jean Jacques Dessalines (1758-1806), tiež bývalý otrok a potom veliteľ rebelov, vyhlásil za cisára Haiti Jakoba I..

Obrázok
Obrázok

- bývalý otrok Dessaliniek pred jeho prepustením bol pomenovaný na počesť majstra Jacquesa Duclosa. Napriek tomu, že inicioval skutočnú genocídu bieleho obyvateľstva na ostrove, zachránil svojho pána pred smrťou podľa vzoru Toussaint Louverture. Je zrejmé, že Dessaline prenasledovali vavríny Napoleona, ale Haiťanovi chýbal vodcovský talent veľkého Korzičana.

Rozhodnutie novopečeného panovníka prvého rádu bolo totálnym masakrom bieleho obyvateľstva, v dôsledku ktorého prakticky nezostal na ostrove. V súlade s tým prakticky neexistujú žiadni špecialisti, ktorí by mohli rozvíjať ekonomiku, liečiť a učiť ľudí, stavať budovy a cesty. Ale medzi včerajšími rebelmi bolo veľa tých, ktorí sa chceli stať kráľmi a cisármi.

Dva roky po vyhlásení za cisára Haiti včerajších spoločníkov brutálne zavraždili Jean-Jacques Dessalines. Jeden z nich, Henri Christophe, bol vymenovaný za vedúceho dočasnej vojenskej vlády. Spočiatku tento skromný titul dlho toleroval, päť rokov, ale v roku 1811 to nevydržal a vyhlásil sa za kráľa Haiti Henriho I. Poznámka - bol očividne skromnejší ako Dessaline a nenárokoval si cisársku regáliu. Ale zo svojich priaznivcov vytvoril haitskú šľachtu a štedro ich obdaroval šľachtickými titulmi. Včerajšími otrokmi sa stali vojvodovia, grófi, vikomti.

Na juhozápade ostrova po vražde Dessalina zdvihli mulatskí plantážnici hlavy. Ich vodca, mulat Alexander Petion, sa ukázal byť adekvátnejším človekom ako jeho bývalí spolubojovníci v boji. Nevyhlásil sa za cisára a kráľa, ale bol schválený ako prvý prezident Haiti. Takže až do roku 1820, keď sa kráľ Henri Christophe zastrelil, pretože sa obával hroznejších represálií účastníkov povstania proti nemu, existovali dve Haiti - monarchia a republika. V republike bolo vyhlásené všeobecné vzdelávanie, bolo zorganizované rozdelenie pozemkov včerajším otrokom. Vo všeobecnosti to boli pre krajinu takmer najlepšie časy v celej jej histórii. Petion sa aspoň pokúsil nejako prispieť k ekonomickému oživeniu bývalej kolónie, pričom nezabúdal na podporu národnooslobodzovacieho hnutia v španielskych kolóniách Latinskej Ameriky - na pomoc Bolivaru a ďalším vodcom v boji za suverenitu krajín Latinskej Ameriky. Petion však zomrel ešte pred Christophovou samovraždou - v roku 1818. Za vlády Petionovho nástupcu Jeana Pierra Boyera boli obaja Haiti zjednotení. Boyer vládol do roku 1843, potom bol zvrhnutý a stal sa čiernou sériou v histórii Haiti, ktorá pokračuje dodnes.

Príčiny strašnej sociálno-ekonomickej situácie a neustáleho politického zmätku v prvom štáte afrických otrokov do značnej miery spočívajú v špecifikách sociálneho systému, ktorý sa v krajine formoval po predkolonizácii. V prvom rade treba poznamenať, že zabitých alebo uniknutých plantážnikov nahradili nemenej krutí vykorisťovatelia spomedzi mulatov a černochov. Ekonomika v krajine sa prakticky nerozvinula a neustále vojenské prevraty iba destabilizovali politickú situáciu. 20. storočie bolo pre Haiti ešte horšie ako 19. storočie. Poznamenala to americká okupácia v rokoch 1915-1934, ktorej cieľom bolo chrániť záujmy amerických spoločností pred neustálymi nepokojmi v republike, brutálnou diktatúrou „Papa Duvaliera“v rokoch 1957-1971, ktorého represívne odlúčenia -„Tontons Macoutes“- získal celosvetovú slávu, sériu povstaní a vojenských prevratov. Najnovšími rozsiahlymi správami o Haiti je zemetrasenie v roku 2010, ktoré si vyžiadalo životy 300 tisíc ľudí a spôsobilo vážne škody na už tak chabej infraštruktúre krajiny, a epidémia cholery v tom istom roku 2010, ktorá stála životy 8 tisíc ľudí. Haiťania.

Socioekonomickú situáciu na Haiti je dnes najlepšie vidieť na číslach. Dve tretiny haitskej populácie (60%) nemajú prácu ani trvalý zdroj príjmu, ale tí, ktorí pracujú, nemajú primeraný príjem - 80% Haiťanov žije pod hranicou chudoby. Polovica obyvateľov krajiny (50%) je úplne negramotných. Epidémia AIDS v krajine pokračuje - 6% obyvateľov republiky je infikovaných vírusom imunodeficiencie (a to je podľa oficiálnych údajov). V skutočnosti sa Haiti v pravom slova zmysle stalo skutočnou „čiernou dierou“Nového sveta. V sovietskej historickej a politickej literatúre boli sociálno-ekonomické a politické problémy Haiti vysvetlené intrigami amerického imperializmu, ktoré sa zaujímali o exploatáciu obyvateľstva a územia ostrova. V skutočnosti, hoci úlohu USA v umelom pestovaní zaostalosti v Strednej Amerike nemožno vyvrátiť, jej história je koreňom mnohých problémov tejto krajiny. Počnúc genocídou bielej populácie, ničením výnosných plantáží a zničením infraštruktúry sa vodcom včerajších otrokov nepodarilo vybudovať normálny štát a sami ich odsúdili na hroznú situáciu, v ktorej Haiti existuje už dve storočia. Starý slogan „zničme všetko na zem a potom …“fungoval iba v prvej polovici. Nie, samozrejme, mnohí z tých, ktorí boli nikto, sa v skutočnosti stali „všetkým“na zvrchovanom Haiti, ale vďaka ich vládnym metódam nebol nový svet nikdy vybudovaný.

Moderný „živý zabitý“

V modernom svete medzitým zostáva problém otroctva a obchodu s otrokmi aktuálny. Aj keď od haitského povstania 23. augusta 1791 uplynulo 223 rokov, o niečo menej - od oslobodenia otrokov európskymi koloniálnymi mocnosťami dochádza k otroctvu dodnes. Aj keď nehovoríme o všetkých známych príkladoch sexuálneho otroctva, využívania práce unesených alebo násilím zadržiavaných ľudí, existuje otroctvo a, ako sa hovorí, „v priemyselnom meradle“. Ľudskoprávne organizácie, ktoré hovoria o rozsahu otroctva v modernom svete, uvádzajú počet až 200 miliónov ľudí. Postava anglického sociológa Kevina Balesa, ktorý hovorí o 27 miliónoch otrokov, je však s najväčšou pravdepodobnosťou bližšie k pravde. V prvom rade sa ich práca používa v krajinách tretieho sveta - v domácnostiach, agropriemyselnom komplexe, ťažobnom a výrobnom priemysle.

Regióny šírenia masového otroctva v modernom svete - predovšetkým krajiny južnej Ázie - India, Pakistan, Bangladéš, niektoré štáty západnej, strednej a východnej Afriky, Latinská Amerika. V Indii a Bangladéši môže otroctvo v niektorých odvetviach znamenať predovšetkým prakticky neplatenú detskú prácu. Rodiny roľníkov bez pôdy, ktoré majú napriek vysokému hmotnému bohatstvu extrémne vysokú pôrodnosť, zo zúfalstva predávajú svojich synov a dcéry podnikom, kde títo pracujú prakticky zadarmo a v extrémne ťažkých a nebezpečných podmienkach pre život a zdravie.. V Thajsku existuje „sexuálne otroctvo“, ktoré malo formu hromadného predaja dievčat zo vzdialených oblastí krajiny do nevestincov vo veľkých letoviskách (Thajsko je miestom príťažlivosti „sexuálnych turistov“z celého sveta). Detská práca je na plantážach široko využívaná na zber kakaových bôbov a arašidov v západnej Afrike, predovšetkým na Pobreží Slonoviny, kam sú posielaní otroci zo susedných a ekonomicky zaostalejších Mali a Burkiny Faso.

V Mauritánii sociálna štruktúra stále pripomína fenomén otroctva. Ako viete, v tejto krajine, jednej z najzaostalejších a najuzatvorenejších aj podľa štandardov afrického kontinentu, kastové rozdelenie spoločnosti zostáva. Existuje najvyššia vojenská šľachta - „hasani“z arabsko -beduínskych kmeňov, moslimskí duchovní - „marabuti“a kočovní pastieri - „Zenagah“- hlavne berberského pôvodu, ako aj „haratíni“- potomkovia otrokov a slobodných. Počet otrokov v Mauritánii je 20% populácie - zďaleka najvyšší na svete. Mauritánske úrady sa trikrát pokúsili zakázať otroctvo - a všetko bezvýsledne. Prvýkrát to bolo v roku 1905 pod vplyvom Francúzska. Druhýkrát - v roku 1981, naposledy - celkom nedávno, v roku 2007.

To, či predkovia Mauritánie majú niečo do činenia s otrokmi, sa dá celkom jednoducho zistiť - podľa farby ich pokožky. Hornými kastami maurskej spoločnosti sú kaukazskí Arabi a Berberi, dolnými kastami černosi, potomkovia afrických otrokov zo Senegalu a Mali, ktorých zajali nomádi. Pretože status neumožňuje vyšším kastám plniť si „pracovné povinnosti“, všetka poľnohospodárska a remeselná práca, starostlivosť o dobytok a domáce práce ležia na pleciach otrokov. Ale v Mauritánii je otroctvo zvláštne - východné, nazývané aj „domáce“. Mnoho takýchto „otrokov“žije dobre, takže ani po oficiálnom zrušení otroctva v krajine nijako neponáhľajú opustiť svojich pánov, ktorí žijú v pozícii domácich sluhov. Skutočne, ak odídu, budú nevyhnutne odsúdení na chudobu a nezamestnanosť.

V Nigeri bolo otroctvo oficiálne zrušené až v roku 1995 - teda pred necelými dvadsiatimi rokmi. Prirodzene, že po takom krátkom čase už nemožno takmer hovoriť o úplnom odstránení tohto archaického javu v živote krajiny. Medzinárodné organizácie hovoria o najmenej 43 000 otrokoch v modernom Nigeri. Ich zameraním sú na jednej strane kmeňové konfederácie nomádov - Tuaregov, kde je otroctvo podobné maurským, a na strane druhej - domy kmeňovej šľachty Hausovcov, kde je značný počet „domácich otrokov“sú tiež držané. Podobná situácia je aj v Mali, ktorého sociálna štruktúra je v mnohom podobná mauritánskemu a nigérijskému.

Nie je potrebné hovoriť, že otroctvo pretrváva na samom Haiti, odkiaľ sa začal boj o emancipáciu otrokov. V modernej haitskej spoločnosti je fenomén nazývaný „restavek“rozšírený. Toto je meno detí a mladistvých predaných do domáceho otroctva prosperujúcejším spoluobčanom. Drvivá väčšina rodín vzhľadom na celkovú chudobu haitskej spoločnosti a obrovskú nezamestnanosť nie je schopná zabezpečiť narodeným deťom ani jedlo, v dôsledku čoho, akonáhle dieťa dospeje do viac -menej nezávislého veku, je predaný do domáceho otroctva. Medzinárodné organizácie tvrdia, že krajina má až 300 tisíc „restaviek“.

Obrázok
Obrázok

- Počet detských otrokov na Haiti sa ešte viac zvýšil po katastrofálnom zemetrasení v roku 2010, keď státisíce už chudobných rodín prišli dokonca o svoje chabé domovy a chudobný majetok. Preživšie deti sa stali jediným tovarom, kvôli predaju ktorého sa dalo nejaký čas existovať.

Vzhľadom na to, že počet obyvateľov v republike je asi 10 miliónov ľudí, nie je to málo. Restavek je spravidla využívaný ako domáci služobník a zaobchádza sa s ním kruto a po dosiahnutí dospievania je najčastejšie vyhodený na ulicu. Včerajšie „otrokárske deti“pozbavené vzdelania a bez profesie sa zaraďujú do radov pouličných prostitútok, ľudí bez domova, drobných zločincov.

Napriek protestom medzinárodných organizácií je „restavek“na Haiti taký rozšírený, že je v haitskej spoločnosti považovaný za úplne normálny. Domáci otrok môže byť predstavený ako svadobný dar novomanželom, dokonca ho môžu predať aj relatívne chudobnej rodine. Sociálne postavenie a prosperita majiteľa sa častejšie prejavuje aj v malom otrokovi - v chudobných rodinách „restavek“je život ešte horší ako v bohatých. Veľmi často z chudobnej rodiny žijúcej v slumovej oblasti Port-au-Prince alebo iného haitského mesta je dieťa predané do otroctva do rodiny s približne rovnakým materiálnym bohatstvom. Polícia a úrady prirodzene zatvárajú oči pred takýmto rozsiahlym javom v haitskej spoločnosti.

Je príznačné, že mnoho migrantov z archaických spoločností v Ázii a Afrike presúva svoje sociálne vzťahy do „hostiteľských krajín“Európy a Ameriky. Polícia európskych štátov teda opakovane odhalila prípady „vnútorného otroctva“v diaspóre ázijských a afrických migrantov. Imigranti z Mauritánie, Somálska, Sudánu alebo Indie môžu držať otrokov v „migračných štvrtiach“v Londýne, Paríži alebo Berlíne, a to úplne bez toho, aby mysleli na dôležitosť tohto javu v „civilizovanej Európe“. Prípady otroctva sú v postsovietskom priestore vrátane Ruskej federácie časté a široko pokryté. Možnosti zachovania takejto situácie zjavne diktujú nielen sociálne podmienky v krajinách tretieho sveta, ktoré odsudzujú svojich rodákov za úlohu hosťujúcich robotníkov a otrokov v domácnostiach a podnikoch úspešnejších krajanov, ale aj politika multikulturalizmus, ktorý umožňuje existenciu enkláv úplne mimozemských kultúr na európskom území.

Existencia otroctva v modernom svete teda naznačuje, že téma boja proti obchodu s otrokmi je relevantná nielen vo vzťahu k starým historickým udalostiam v Novom svete, k transatlantickému zásobovaniu otrokov z Afriky do Ameriky. Práve chudoba a bezmocnosť v krajinách tretieho sveta, drancovanie ich národného bohatstva nadnárodnými korporáciami a korupcia miestnych vlád sa stávajú priaznivým zázemím pre zachovanie tohto obludného javu. A v niektorých prípadoch, ako ukazuje príklad haitskej histórie citovaný v tomto článku, je pôda moderného otroctva hojne hnojená potomkami včerajších otrokov.

Odporúča: