"Veľká reťaz sa pretrhla,"
Roztrhané - vyskočilo
Jeden koniec pre pána, Druhý pre roľníka!.."
(Kto žije dobre v Rusku. N. A. Nekrasov)
Začiatok a koniec roľníckej civilizácie. Téma roľníckej civilizácie na planéte Zem a jej osobitosť - roľníctvo v Rusku vyvolala u čitateľov VO jasný záujem. Teraz má pred sebou tretí materiál na túto tému a tu, konečne (myslím, že je najvyšší čas!), Bude predložená aj literatúra na nezávislé čítanie, aby si tí, ktorých to zaujíma, mohli prehĺbiť svoje znalosti. tohto predmetu. Myslím si však, že jednu knihu by si mal prečítať každý, každý gramotný občan našej vlasti. A som veľmi prekvapený, že to ešte nebolo zavedené do školských osnov ako povinný zdroj. Možno preto, že existujú slová ako „sučka“a „prolaps maternice“, ale aspoň v desiatej triede by deti nemali šokovať.
Táto nádherná kniha sa nazýva Život „Ivana“[1] a napísala ju Olga Petrovna Semjonova-Tyan-Šanskaja, dcéra známeho cestovateľa, ruského geografa a akademika. Kniha je cenná ako zdroj, pretože popisuje všetko, čo mala pred očami. Môžete sa z toho veľa naučiť: napríklad, že roľník s priemerným príjmom mal veľmi slušnú farmu, mal tri kone, pätnásť oviec a iný dobytok; existujú ceny za tovar a výrobky a rodinný rozpočet a informácie o tom, ako sa báli a … spolu žijú pred manželstvom; keď sa vzali a vzali a tiež … ako často manžel bil svoju manželku a čo sa mu stalo, ak zomrela na bitie; ako ženy „v sedliactve“nosili a rodili deti a akú mali výchovu; čo potom jedli a čo pili, aké šaty si obliekali; o ich chorobách a spôsoboch liečby; o práci a zábave … A o veľa, veľa ďalších veciach, nie nadarmo sa kniha volá „Život“Ivana”. Je pravda, že v tom nie sú žiadne zovšeobecnenia. Všetko popísané súviselo s dedinou Gremyachka v provincii Rjazaň, ale je to ako kvapka vody, v ktorej sa odráža celý oceán!
Existuje tiež veľmi zaujímavá dizertačná práca o roľníctve mojej drahej provincie Penza „Roľnícke hospodárstvo provincie Penza v druhej polovici 19. storočia“(téma dizertačnej práce a autorský abstrakt na VAK RF 07.00.02, kandidát historických vied Uljanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Je pravda, že takýchto dizertačných prác je veľa vo všetkých regiónoch Ruska, a ak je to žiaduce, každý, kto chce, si vo svojom regióne ľahko nájde prácu. Ale … Jednoducho som toto dielo čítal „zvnútra aj zvonku“a môžem povedať, že „výrobok je dobrý“. Abstrakt je navyše čítaný bezplatne, ale za text dizertačnej práce stiahnutý z internetu, bohužiaľ, musíte zaplatiť. A kto len prišiel na to …
Prejdime teraz k skutočnému postaveniu postreformného roľníctva. A … nemá zmysel opisovať útrapy jeho pozície. Má však zmysel odkazovať na veľmi zaujímavé dielo V. I. s počtom 2, 4 tisíc kópií. V roku 2012 jej R. G. Pikhoi (sovietsky a ruský historik, doktor historických vied (1987), profesor (1989)) poskytol nasledujúce hodnotenie:
Je to takmer ukážkové dielo v oblasti ekonomických dejín, svedčiace o mimoriadnej inteligencii autora. Keď bol vo väzení a potom v exile, prepracoval obrovskú vrstvu štatistík - v práci sú odkazy na viac ako 500 zdrojov. Najzaujímavejšia časť Razvitiya … je to, čo Lenin napísal o ruskom vidieku, o nevyhnutnosti zničenia roľníckej komunity … Aj dnes by sa za prácu tejto úrovne okamžite udeľoval doktorát.
Takže tá práca stojí za to, nie? A čo napísal Lenin o tamojšom sedliactve?
A napísal niečo, čo sa veľmi nepáčilo našim slavofilom a socialistickým revolucionárom, ktorí snívali o vstupe do socializmu prostredníctvom roľníckej komunity. Napísal, že existuje … de iure, pretože s jeho pomocou je pre vládu vhodné vyberať dane, ale de facto, ekonomicky, je už dlho stratifikovaný. Že v ruskej dedine po reforme sa už vytvorili tri sociálne vrstvy: chudobní, strední roľníci a kulakovia. Prví boli chudobní nie kvôli nedostatku pôdy, nemali žiadne „dane“, druhí mali pôdu aj daň, ale … nevedeli sa dostať z chudoby, pretože žili „ako všetci ostatní“, komunita psychológia na nich vyvíjala tlak, ale kulakovia … títo, pohŕdajúc touto veľmi spoločnou psychológiou, žili v úžere, okrádali svojich spoluobčanov a držali ich v päste s nezaplatenými dlhmi načas.
To všetko potvrdzuje moderný výskum. V regióne Strednej Volhy teda nedostatok pôdy (a to bolo samozrejme) a nadbytok voľného času v zime, ako aj dostupnosť rôznych zdrojov prírodných surovín pomohli takým roľníckym odborom, ako je tkáčstvo, pradenie, koža a keramika, spracovanie dreva. Prázdninová práca bola tiež obľúbenou profesiou - práca v mestách a dočasné zamestnanie v továrňach a závodoch.
A hoci každá z týchto vrstiev žila s psychológiou „Ivana“, bytie postupne zmenilo vedomie roľníkov. Ciele všetkých týchto skupín sa postupne stále viac rozchádzali, aj keď veľmi pomaly. A z tých istých roľníkov, včerajších poddaných, vychovaných včerajšími otrokmi a „metressami“z háremov majiteľov pozemkov, bol vytvorený aj náš ruský proletariát. Dedičských robotníkov bolo málo. Existovali „zimné cesty“- tí, ktorí pracovali v zime v továrni a roľníci v lete, boli takí, ktorí „prišli včera“a dúfali, že sa vrátia do roľníctva, boli takí, ktorí sa s nimi navždy rozišli, ale ako predtým si utrel sopel rukávom a niekto sa už naučil používať vreckovku …
A teraz sa obrátime k modernej „teórii generácií“od Straussa a Howea, podľa ktorej je generácia súbor ľudí narodených v časovom období rovnajúcom sa 20 rokom alebo ako jedna fáza ľudského života pozostávajúca z detstva, mladosť, stredný vek a staroba. Predstavitelia tej istej generácie zvyčajne patria do tej istej historickej éry: stretávajú sa s rovnakými historickými udalosťami, majú obavy z rovnakých sociálnych javov. Preto majú jednu kultúru, spoločné presvedčenie a vzorce správania. Nakoniec členovia tej istej generácie zdieľajú pocit spolupatričnosti k tejto generácii s ostatnými.
A teraz trochu spočítajme: v rokoch 1917 až 1861 sa ukazuje, že má 56 rokov, čo už v tom čase bola staroba. To znamená, že revolúciu urobili deti a vnúčatá včerajších poddaných, vychovávané včerajšími otrokmi, ľudia s malomeštiackou psychológiou, hlásiaci sa k patriarchálnym názorom na život, s morálkou preniknutou spoločným svetonázorom. Mesto nepochybne zmenilo svoj pohľad na život, to isté povedzme noviny Iskra, ale žiadne noviny nedokážu otriasť hlbokými základmi sebavedomia. Všetko pochádza z detstva a nikto nepopísal detstvo týchto ľudí lepšie ako Nekrasov. Osobne by som neprial zlému nepriateľovi, aby sa v tom detstve ocitol - pozri znova „Život“Ivana”.
Je však zrejmé, že roľníctvo z vidieka v Rusku po reforme sa jednoducho … vlialo do miest! Lenin vo svojej práci zdôrazňuje, že v roku 1890 pracovalo vo veľkých podnikoch (kde bolo 100 a viac robotníkov) 71,1% z celkového počtu robotníkov v krajine. V rokoch 1894-1895. tvorili 10,1% všetkých tovární a závodov a pracovalo tam 74% všetkých robotníkov. V roku 1903 g.veľké továrne, kde bolo viac ako 100 robotníkov, tvorili v európskom Rusku 17% z celkového počtu priemyselných odvetví a tie zamestnávali 76,6% z celkového počtu robotníkov v ríši. A Lenin obzvlášť poznamenal, že naše veľké továrne boli väčšie ako nemecké.
Je zaujímavé, že príchod nového spôsobu života bol sprevádzaný takým javom, akým je nárast počtu duševne chorých. Ruský historik Y. Mironov vo svojom článku „Poučenie z revolúcie 1917 alebo Kto zle žije v Rusku“(časopis „Rodina“2011-2012, č. 12, 1, 2) prináša údaje, ktoré od roku 1886 do roku 1913 o počte takýchto pacientov sa zvýšil o 5, 2 -krát (a to napriek skutočnosti, že v Rusku sa podľa tradície takéto kliniky používali iba v najextrémnejších prípadoch!) a od roku 1896 do roku 1914 sa počet pacientov na 100 tisíc obyvateľov zvýšil z 39 na 72 ľudí. To znamená, že „nový život“mal na mnohých veľmi ťažký vplyv! To však nezahŕňa tých, ktorí sa liečili na súkromných klinikách a ktorí sa museli liečiť, ale báli sa, že naňho nalepia prezývku „psycho“. To znamená, že demolácia starej spoločnosti bola bolestivá vo všetkých ohľadoch. Avšak z väčšej časti, ako medzi roľníkmi, tak aj medzi robotníkmi zo sedliakov, a dokonca aj medzi naj „dedičnejšími robotníkmi“, vedomie do značnej miery zostalo roľníckym, patriarchálnym a … malomeštiakom, s obrovská masa zvyškov minulého svetonázoru. Predsa len bol okolo nich taký svet a oni nič iné nevedeli. Ale roľníci … samozrejme, nedá sa povedať, že by vtedy boli úplní „divosi“. Ale ako inak je možné tento prípad charakterizovať … A stalo sa, že v roku 1888 umelec Levitan išiel na dojmy, a z toho prišlo:
Pokúsili sme sa zostať v dedine Chulkovo, ale dlho sme sa tam nedostali. Obyvateľstvo, ktoré svojich „pánov“nikdy nevidelo, na nás reagovalo veľmi divoko. Nasledovali nás v dave a pozerali sa na nás ako na nejakých Aztékov, cítili naše oblečenie a veci … Keď sme sa pustili do náčrtov, obec bola vážne znepokojená. - Prečo páni odpisujú naše domy, rokliny a polia? Nebolo by to zlé?
Zhromaždili zhromaždenie, z nejakého dôvodu nás dokonca začali nazývať: temperamentní páni. Toto všetko nám liezlo na nervy a ponáhľali sme sa odísť. [4]
