Ešte jedno posledné slovo -
A moja kronika sa skončila, Povinnosť odkázaná od Boha
Ja, hriešnik. Niet divu, že mnoho rokov
Pán mi urobil svedka
A vyučoval umenie kníh;
Raz usilovný mních
Nájde moju tvrdú prácu, bezmennú, Bude svietiť, rovnako ako ja, jeho lampa -
A vytriasajúc prach storočí z chart, Prepíše pravdivé výroky …
A. S. Puškin. Boris Godunov
Historická veda verzus pseudoveda. V predchádzajúcom článku o ruských kronikách sme sa pokúsili nielen čo najviac podrobne povedať o kvantitatívnych charakteristikách staroruských kroník, zvláštnostiach ich jazyka a ich chronológii, ale začali sme ich zvažovať aj podľa regiónov. krajiny. V tomto prípade je to dôležité, pretože anály boli napísané v rôznych časoch a nie sú ničím iným ako krížovými odkazmi. A sú dôležité pre porovnanie ich obsahu a stanovenie primárneho zdroja pôžičiek. Miestny jazyk, dialektizmy používané autormi miestnych textov, vyžadujúce veľmi dobrú znalosť staroruského jazyka, pričom sa vylučuje samotné kladenie otázky ich falšovania cudzincami. Skutočnosť, že v textoch sa našli vymazania a prepísané a doplnené pasáže, iba hovorí, že ich opravili naši predkovia, ktorí by mohli mať záujem ponížiť svojich politických protivníkov alebo pozdvihnúť svoju vlastnú osobu, ale to nijako nemohlo súvisieť s intrigami Vatikán, jezuiti, slobodomurári a Anunnaki.
Dnes pokračujeme v oboznamovaní sa s našimi zdrojmi kroniky.
Okrem regionálnych kroník uvedených v minulosti sa v prvej štvrtine XII. Storočia v meste ako Pereyaslavl Russky uchovávali biskupské kroniky, ktoré trvali až do roku 1175, potom ho nahradil kniežací kronikár, ktorý pracoval do roku 1228 resp. aj na trochu dlhšie obdobie.
Černigovské kroniky sú tiež známe, najmä „Kronikár Svyatoslava Olgovicha“, ktorý sa objavil v štyridsiatych rokoch 19. storočia, pokračoval pod kniežatami -synmi Svyatoslava - Olegom a Igorom.
Kronika sa tiež viedla v krajinách severovýchodného Ruska. V krajine Rostov-Suzdal boli napríklad záznamy o kronikách a jej hlavnými centrami boli mestá ako Vladimir, Suzdal, Rostov a Pereyaslavl.
Vo Vladimírovom kniežatstve sa kroniky začali vytvárať v polovici 12. storočia a už v roku 1177 bola v Katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimírovi zostavená prvá annalistická zbierka Vladimíra. V rokoch 1193, 1212 a 1228 sa tu objavilo niekoľko veľkovojvodských trezorov naraz. Súčasne boli informácie v nich kombinované aj so správami z kroník Pereyaslavl, to znamená Pereyaslavl Russian.
Práve v Vladimirovi v 12. storočí vznikla slávna Radziwillova kronika, známa v dvoch kópiách z 15. storočia vrátane Radziwill Listu, ktorého stránky zdobí viac ako 600 nádherných miniatúr.
Medzi kronikami Vladimíra-Suzdala v Rusku je najznámejšia Laurentova kronika obsahujúca „Príbeh minulých rokov“a potom pokračoval kronikami Vladimíra-Suzdala až do roku 1305. Nachádza sa tu aj „Kronikár Pereyaslavla zo Suzdalu“, pochádzajúci z 15. storočia, a už spomínaná Radziwillova kronika.
V storočiach XIII-XV v Rostove sa kronika písala na biskupskom dvore. Jeho fragmenty sa odrážajú v mnohých ruských klenbách 15.-16. storočia a v Ermolinskej kronike z konca 15. storočia.
Kronika medzi Pskovitmi vznikla neskôr ako na iných miestach, konkrétne v storočí XIII. Najprv bol vedený v katedrále Pskovskej trojice a strážil ho samotný starosta. Existovali miestne dobré záznamy a chronografické materiály. Neskôr boli vytvorené annalistické klenby v rokoch 1464, 1469, 1481 a koniec. 80. roky 14. storočia. Najstaršou dochovanou kronikou v Pskove je Pskovská druhá kronika, ktorá bola založená v roku 1486 a je známa v jednom zozname z polovice 80. rokov 14. storočia. Ale aj potom, čo Pskov stratil nezávislosť, kronika v ňom pokračovala. Objavila sa klenba z roku 1547 - Pskovská prvá kronika. Ten, kto ju zložil, jasne sympatizoval s Moskvou a jej panovníkmi, ale ich guvernéri to od neho dostali. Pre Rusko je to tradičné: panovník je dobrý, bojari sú zlí! Ale kód 1567 Corneliusa, opáta kláštora Pskov-jaskýň, ktorý vytvoril tretiu kroniku Pskov, naopak, odzrkadľuje pozíciu pskovských bojarov, nespokojných s Moskvou.
V Tveri, konkurenčnom meste Moskva, sa písanie kroník začalo na konci 13. storočia a prebiehalo až do roku 1485, kedy bolo k ruskému štátu pričlenené Veľkoverzovské kniežatstvo. Text kroniky Tveru sa nachádza v kompozícii veľkovojvodskej zbierky z roku 1305, ktorá tvorí základ Laurentskej kroniky. Vedci rozlišujú aj tieto treverské trezory: 1327, 1409 atď. Pramene Tveru sú tiež zahrnuté v Rogozhského kronikári, ktorý pochádza z prvej polovice 15. storočia. Zachovala sa a uvádza v zoznamoch 17. storočia aj Tverská kronika (zbierka Tvera), ktorá obsahuje fragmenty trverskej kroniky z konca 13. - konca 15. storočia.
V Moskve, ktorá sa postavila proti Tveru, sa na mestskom súde viedli krátke záznamy o udalostiach. Známa je aj rodinná kronika kniežat Danilovičovcov. To znamená, že v Moskve sa konali kniežacie aj paralelné metropolitné kroniky. Potom, už v roku 1389, bol pripravený „Veľký ruský kronikár“, prvý presne moskovský veľkovojvodský letopis a potom všeruský Trinity Chronicle, ktorý načrtával udalosti v štáte do roku 1408. Navyše bol vytvorený na základe rôznych zdrojov: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk atď. To znamená, že kroniky iných krajín boli odvezené do Moskvy, tam prečítané, porovnané a to, čo v nich bolo bežné, bolo už skopírované do moskovskej kroniky a (to je pochopiteľné) v zodpovedajúcom vydaní. Nie je preto prekvapujúce, že Trinity Chronicle sa vyznačuje nielen prevahou moskovských „správ“v ňom, ale aj veľmi pozitívnym vzťahom k moskovským kniežatám a metropolitom.
Moskovský veľkovojvodský trezor z roku 1479 sa stal jednou z najväčších kronických pamiatok druhej polovice 15. storočia. Jeho hlavným ideologickým základom bolo odôvodnenie práv moskovských veľkovojvodov vládnuť nad Novgorodom. Aj jeho neskoršie vydanie, Moskovská veľkovojvodská klenba z konca 15. storočia, prežilo a prežilo dodnes. Nachádza sa tu aj Simeonova kronika, známa zo súpisu 16. storočia. Keď teda pologramotní „novinári“a „historici“tej istej kategórie píšu, že sa prepisujú kroniky, aby sa preukázalo právo Romanovcov na moc, začuli zvonenie, ale nevedeli, kde je. Takáto „práca“na kronickom materiáli sa vždy vykonávala a v žiadnom prípade nie s nástupom dynastie Romanovcov. Vykonalo sa to však včas a nie po roku 1613 alebo za Petra Veľkého, ktorý nepotreboval nikomu vôbec nič dokazovať - mal takú moc!
Nikon Chronicle pôvodne vytvoril metropolita Daniel okolo roku 2020. Jedná sa o rozsiahlu kompiláciu, ktorej zostavovateľ použil rôzne zdroje: správy z kroník, príbehy, texty životov atď. Nie je prekvapujúce, že táto kronika je tiež považovaná za jednu z najväčších pamiatok ruskej kroniky v 16. storočí. Ale tu je to, čo je obzvlášť zaujímavé: tento kódex kladie na prvé miesto záujmy cirkvi a tá je naša, pravoslávna! A čo potom vyhlásenia niektorých komentátorov na „VO“, že „agenti Vatikánu“poriadne „prehľadali naše kroniky“alebo ich „pošliapali“? Prečo si nevšimli taký dôležitý dokument? Vatikánski agenti pre nás pracovali zle, zle …
Až do polovice XVI. a nepretržite prebiehalo aj písanie kroník v Moskve. Jeho najznámejšie pamiatky z tohto obdobia sa nazývajú Kronika vzkriesenia a Kronikár začiatku kráľovstva. Kronika vzkriesenia je založená na moskovskom veľkovojvodskom kódexe z konca 15. storočia, ktorého prvé vydanie sa začalo v roku 1533 a najnovšie, tretie, sa objavilo v rokoch 1542-1544. Kronikár začiatku kráľovstva hlásil informácie z rokov 1533-1552 a potom vydržali až do rokov 1556-1560. V rokoch 1568-1576. v Aleksandrovskej Slobode sa na základe zvláštneho cárskeho poriadku začali práce na grandióznom Chronicle Code, ktorý neskôr prišiel k patriarchovi Nikonovi a dal názov celej kronike.
Prvé tri zväzky zbierky boli venované udalostiam svetových dejín, potom sedem zväzkov hovorí o udalostiach ruskej histórie v rokoch 1114 až 1567 a jej najnovší zväzok s názvom „Kráľovská kniha“bol celý venovaný vláde. Ivana Hrozného.
Koncom 17. storočia Chudovský kláštor vytvoril zbierku patriarchálnych kroník z roku 1652, 1670, 1680 a v dvoch vydaniach z roku 1690. Je dôležité poznamenať, že jeho zostavovateľ v ňom píše o zvolenosti ruského štátu a jeho vládcov. Zdôraznime - vyvolenosť! A kde je teda znevažovanie Ruska a jeho histórie?
V 15.-16. storočí boli v kláštoroch vytvorené krátke kronikári: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Provinčné písanie kroník sa vykonáva aj v mnohých ďalších mestách, napríklad Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
V tom istom 16. storočí sa začínajú objavovať ďalšie formy historických správ, ktoré sa vo svojej forme odchyľujú od kroník: „Kniha stupňov“(„Kniha stupňa kráľovskej genealógie“) a „Kazanská história“(„História Kazanské kráľovstvo “,„ Kazanský kronikár “), ktoré sa len veľmi málo podobajú kronikám, takpovediac, v ich čistej forme. Patria sem „Kronika mnohých povstaní“a „Nový kronikár“. Ten popisuje obdobie od konca vlády Ivana Hrozného do roku 1630 a je to veľmi dôležitá pamiatka prvej tretiny 17. storočia. Existuje verzia, ktorá bola pripravená v prostredí patriarchu Filareta so zapojením rozsiahlej zdrojovej základne: oficiálnych listov a rôznych dokumentov z doby éry ťažkostí a rôznych kroník.
Sibír, kolonizovaný ruským štátom, mal tiež svoju kroniku. Za jeho iniciátora bol považovaný metropolita Cyprián z Tobolska. Do dnešnej doby prežilo niekoľko takýchto sibírskych kroník, ktoré sa od seba obsahom viac -menej líšia. Spravidla sa všetky venujú hlavne Yermakovým kampaniam a ďalším historickým faktom o „zajatí“Sibíri.
A dokonca aj v storočiach XIV-XVI sa v litovskom veľkovojvodstve uchovávali kroniky a keďže v tom čase neexistovalo žiadne skutočné litovské písmo a historiografia, boli vedené v takzvanom západoruskom spisovnom jazyku. Strediskami kroniky boli Smolensk a Polotsk. Zachovali sa tri kroniky, z ktorých dve obsahujú informácie o litovskom veľkovojvodovi Vitovtovi a histórii litovského štátu od smrti Gediminasa po smrť Vitovta. Tretí súbor, Kronika Bykhovetov, sa končí v roku 1507, ale keďže uvažuje o čase od roku 1446 do roku 1506, je dôležitým historickým prameňom. Existujú aj miestne kroniky: Barkulabova kronika, Mogilevova kronika, Vitebská kronika a množstvo ďalších. Mimochodom, bolo by celkom možné pokúsiť sa falšovať „agentov Vatikánu“, aby sa dokázala nadradenosť takpovediac Litvy nad Ruskom, ale to ich nenapadlo. Všeobecne sú hlúpi, všetci títo „agenti“. To si však môžete všimnúť iba prečítaním PSRL. Ale je to nejaký druh práce … Pre „špecialistov“je preto jednoduchšie urobiť svoje historické „objavy“jednoducho bez prečítania všetkých týchto zväzkov.
Mimochodom, existujú aj ukrajinské kroniky, ktoré pochádzajú zo 17.-18. storočia. Tiež sa im často hovorí „kozácke kroniky“. Nie je to presne to, čo máme na mysli záznamami počasia o udalostiach, ale obsahujú informácie o Bohdanovi Khmelnickom a jeho súčasníkoch.
Nachádza sa tu Ľvovská kronika z polovice 16. storočia z roku 1649; „Kronika Samovidtov“(1648-1702), prvá kozácka kronika, ktorá sa vyznačuje veľkou expresivitou a živosťou prezentácie a je s ňou takmer rovnobežná „Kronika plukovníka Gadyacha Grigory Grabyanka“(1648-1709); a autor v nej píše o kozákoch, ktorí podľa jeho názoru zostupujú od Chazarov. Celá táto literatúra sa končí Dejinami Rusa, ktorých autor, bohužiaľ, nie je známy. Odráža názory ukrajinskej inteligencie 18. storočia.
No a teraz niekoľko záverov. Celkový počet kroník (viac ako 5 000 zväzkov) je príliš veľký na to, aby sa dalo hovoriť o aspoň nejakom falzifikáte. Okrem toho analýza ich textu v nich neodhalila prítomnosť žiadneho jednotného algoritmu na ich opravu, ktorý by musel byť prítomný, ak by sa taká práca vykonávala účelovo.
V skutočnosti sú informácie v análoch svojou povahou také rozmanité, je v nich toľko pôžičiek, že je zrejmá, povedzme, súčasná, to znamená od leta do leta, povaha ich písania. Žiadne z vložení, vymazaní a opráv neponižuje národnú dôstojnosť Rusov a ich náboženstvo, naopak, Rusi a ich viera sú povznesení. Neustále sa zdôrazňuje, že Rusko je tretí Rím, štvrtý nebude! Vtipné ponižovanie, však?
