Slávna princezná Olga je postava nemenej záhadná ako Gostomysl, Rurik a prorocký Oleg. Objektívnemu štúdiu osobnosti Olgy bránia dve zdanlivo navzájom sa vylučujúce okolnosti. Až do náhlej smrti manžela bola len princovou manželkou, teda závislou postavou, vedľajšou a pre kronikárov (ak predpokladáme, že už v tom čase na kyjevskom súde existovali) málo záujmu. Ale po rýchlom a brilantnom vystúpení našej hrdinky na veľkej historickej scéne, a najmä po kanonizácii, záujem o jej osobnosť narástol o niekoľko rádov naraz, ale písať o mnohých veciach bolo nepohodlné a možno dokonca nebezpečné. Výsledkom bolo zničenie mnohých „nepotrebných“fragmentov kroník alebo ich vyčistenie a nahradenie vhodnejšími. Náhodne zachované originály boli spálené pri početných požiaroch a počas povodní neodvolateľne zahynuli v kláštorných pivniciach. Staroveké ťažko čitateľné rukopisy prepisovali mnísi, ktorí nepoznali históriu, ktorí nahradili písmená a slová, ktorým nerozumeli, inými, ktoré sa im zdali najvhodnejšie. Pri prepisovaní rukopisov písaných hlaholikou sa písmena a čísla bezmyšlienkovite opakovali bez toho, aby sa zohľadnil fakt, že v azbuke už znamenajú iné čísla. (V azbuke a hlaholike sa významy iba dvoch číslic zhodujú: a = 1 a i = 10.) Výsledkom bolo, že celé generácie historikov boli zúfalí a pokúšali sa zistiť aj chronológiu udalostí v týchto rokoch. ako vek Olgy a jej pôvod. V. Tatishchev napríklad tvrdil, že bola pokrstená vo veku 68 rokov a B. A. Rybakov trval na tom, že v čase, keď mala 28 až 32 rokov. Vekový rozdiel medzi Olgou a jej manželom Igorom je však dosť pôsobivý. Ak veríte Joachimovej kronike a niektorým ďalším starovekým ruským prameňom, obrázok je nasledujúci. Olga skromne a nepostrehnuteľne žila v dedine Vydubitskoye neďaleko Pskova (ktorá, mimochodom, ak dôverujete niektorým rovnakým zdrojom, samotná Olga bola založená po návrate z Byzancie). Napriek svojej skromnosti však nebola jednoduchým dievčaťom, ale najstaršou dcérou slávneho Gostomysla a v skutočnosti sa volala Prekras (Olga bola pomenovaná podľa jej múdrosti). Všetko by bolo v poriadku, ale iba podľa tých istých kroník bola stredná dcéra Gostomysla Umily matkou Rurika. A len to je veľmi podozrivé: prečo je neskoršie kronikárske právo na moc otca i syna odôvodnené sobášom s dcérami rovnakého vodcu kmeňa Obodritov? Možno v pôvodnej verzii kroniky nebol Igor synom Rurika? Ale zo zoznamov starovekých kroník, ktoré sa dostali do našej doby, nemôžete vyhodiť slovo, a preto sa v roku 880 19-ročný Igor prvýkrát stretne s Krásnym, ktorý ho láskavo prepraví loďou cez rieku. A Beauca mala v tejto dobe asi 120 rokov. Igor si na ňu ale spomenul a o 23 rokov neskôr (v roku 903) sa za neho vydala. Svyatoslava porodila len o 39 rokov neskôr - v roku 942 - asi vo veku 180 rokov. A keď mala princezná asi 200 rokov, byzantský cisár sa do nej zamiloval. A potom žila ďalších 12 rokov. Stojí za to potom hľadať chyby v informáciách o ruských eposoch, že Iľja Muromec sedel na sporáku tridsať rokov a tri roky a Volga Vseslavič sa hodinu po narodení postavila na nohy?
Zjavná nespoľahlivosť mnohých informácií týkajúcich sa Olgy, citovaných v starovekých ruských análoch, nevyhnutne prinútila výskumníkov hľadať informácie v iných historických prameňoch. Našli sa v škandinávskych krajinách. Napriek urputnému odmietaniu týchto zdrojov našimi „vlastencami“- antinormanmi, ich historický význam bol, hoci s ťažkosťami a nie bezprostredne, stále uznávaný mnohými svedomitými historikmi. Skutočne nebolo možné poprieť skutočnosť, že mnohé historické ságy boli zaznamenané asi o sto rokov skôr ako prvé staroveké ruské kroniky, ktoré sa dostali do našej doby, a tieto ságy boli zaznamenané slovami očitých svedkov a v niektorých prípadoch dokonca účastníkmi udalostí, ktoré sa odohrávajú na území starovekého Ruska …. A nemožno ignorovať skutočnosť, že Škandinávcom, ktorí sa vrátili domov, bolo jedno, kto je teraz pri moci v Kyjeve alebo Novgorode (čo sa bohužiaľ nedá povedať o starých ruských kronikároch). A veľmi veľa bádateľov si skôr alebo neskôr muselo položiť veľmi nepríjemnú otázku: prečo podľa kronickej verzie niekedy vo svojej ďalšej práci narazia na množstvo anachronizmov, logických nezrovnalostí a rozporov a protichodnú verziu Škandinávcov takmer dokonale zapadá do prehľadu ďalších udalostí?
Prvého vládcu Slovanov Škandinávci veľmi dobre poznali. Neznámy autor ságy Orvar -Odd (toto nie je najspoľahlivejší zdroj, nie je to Prameň Eimunda alebo Sága cestovateľa Ingvara - ja viem) a slávny dánsky historik Saxon Grammaticus tvrdia, že Olga bola sestrou dánskej kráľ Ingelus a volala sa Helga. A podávajú veľmi romantický príbeh o tom, ako to Igor získal. Dohodu z ruskej strany údajne viedol prorocký Oleg (Helgi, nepárny). V rukách princeznej sa však našiel ďalší uchádzač - vodca dánskych berserkerov Agantir, ktorý vyzval Olega na súboj, ktorý sa skončil víťazstvom nášho princa. Oleg mal skúsenosti s bojom proti berserkerom. V boji za Aldeigyuborg (Staré mesto - Ladoga) s morským kráľom Eirikom, v ktorého tíme bol považovaný za neporaziteľného berserkera Grim Egira, známeho pod prezývkami „Giant of the Sea“a „Sea Serpent“, osobne zabil Aegir. Ale táto skúsenosť v žiadnom prípade nezaručila ďalšie víťazstvo. Oveľa jednoduchšie a logickejšie by bolo zveriť boj jednému z veteránov, ktorí boli vyskúšaní v desiatkach bitiek - v Olegovom kádri ich bolo dosť. Ale on neverí. Nie je známe, z akého dôvodu, ale ako manželka Igora princ potreboval Olgu a iba Olgu. Potrebný natoľko, že bez váhania riskuje svoj život. Alebo možno bolo všetko naopak? Nepotrebuje Igor Olgu za manželku, ale Olga potrebuje Igora za manžela?
Verzia škandinávskeho pôvodu Olgy u nás je tradične utlmená. Keďže táto hypotéza nie je potvrdená v iných zdrojoch, historici lojálni Škandinávcom na nej stále netrvajú. Ak však bola verzia slovanského pôvodu slávnej princeznej považovaná za hlavnú a takmer jedinú verziu slávnej princeznej, teraz čoraz väčšiu pozornosť výskumníkov priťahuje „syntetická verzia“, podľa ktorej sa Olga údajne narodila. na území Ruska, blízko Pskova, ale „bol z varangiánskeho klanu“. Zdroje, o ktoré sa autori tejto hypotézy opierajú, sú tiež dostupné a odborníkom sú dobre známe. Undolského rukopisná Synopsa napríklad tvrdí, že Oľga nebola iba „varangiánskym jazykom“, ale aj „dcérou Olega“!
Ak tomu pár minút veríte, bude zrejmé, prečo Oleg osobne ide na duel s Agantirom. Z pohľadu múdreho Nóra nemôže byť pološialený šialenec bez klanu a kmeňa dobrým partnerom pre svoju dcéru. Tu je mladý princ Ingvar - to je úplne iná vec, však?
Predpoklad, že Olga bola „varangiánskym jazykom“, potvrdzuje staroveké ruské letopisy. Vo fragmentoch Olginých rečí, ktoré zachovali kronikári, sú očividní Škandinávci. Oľga napríklad vyčíta byzantským veľvyslancom, ktorí prišli do Kyjeva, za to, že v Konštantínopole „stála s cisárom v súdnych sporoch“. Skuta, v preklade zo starej nórčiny, je loď s jediným stožiarom a sund je úžina. To znamená, že Byzantínci ju držali s celou svojou družinou na lodiach v úžine a nedovolili jej ani vyjsť na breh. Navyše to hovorí v záchvate podráždenia, keď slová nie sú zvolené, ale sú vyslovované prvými, ktoré ich napadnú, a teda najznámejšími. V tých istých kronikách môžete nájsť aj ďalšie drobky v prospech varangiánskeho pôvodu princeznej. Tradícia tvrdí, že mladú Oľgu, s rodičmi nažive, dostala teta, ktorá mala byť vychovaná - tento čin je v Rusku mimoriadne zriedkavý, ale bežný v Škandinávii vikingského veku. A Olga sa mstí Drevlyanským vyslancom celkom v škandinávskom duchu - pomsta cez pohrebný obrad je obľúbeným motívom škandinávskych ság. Verzie legendy o vypálení mesta pomocou vtákov je možné prečítať v saskej gramatike aj v Snorri Sturlson. Ak by v príbehu tejto pomsty boli ruské mená nahradené škandinávskymi, dalo by sa veľmi ľahko zameniť za úryvok z islandskej ságy predkov.
Ďalej je to ešte zaujímavejšie, pretože autor Synopsie nazýva Olginho otca „princom Tmutarakanom Polovtsy“(!). Mohlo by sa zdať, že je ťažké si predstaviť absurdnejšiu situáciu: v 10. storočí v Rusku žijú Polovci, ktorí hovoria varangiánskym jazykom! Koniec koncov, je dobre známe, že Kumáni boli turkicky hovoriacim národom a ich prvé stretnutie s Rusmi sa datuje presne do roku 1055: „Poďte sa červenať s Kumánmi a postavte Vsevoloda (syna Jaroslava Múdreho, ktorý zomrel rok. skôr) mier … a vráťte sa (Kumánci) domov. “A čo je to za Tmutarakan? Čo má spoločné s Olegom? Napriek zdanlivo zjavným rozporom tu však je o čom premýšľať. S rovnakým Tmutarakanom napríklad nie sú žiadne špeciálne problémy: Tarkhan nie je meno, ale pozícia: vodca tisíc bojovníkov. Nuž, Tmutarkhan je už niečo ako generalissimo. Mohol by kronikár tak nazvať nášho prorockého Olega? Pravdepodobne mohol, a veľmi ľahko. Zostáva len zistiť, prečo Oleg Generalissimo nie je Varangian a nie Rus, ale Polovtsian. Tu sa jednoznačne zaoberáme odchýlkou pamäte: Polovtsy je autorovi Synopsy viac ako dobre známy a na ich predchodcov sa akosi zabudlo. Na autorovi nenájdeme chybu: na osobu, ktorá vie niečo z histórie Kyjevskej Rusi, povedal dosť. Pokúsme sa definovať „Polovtsy“X. storočia sami. Pečenehovia zjavne nie sú vhodní pre úlohu vodcov stepného sveta, pretože v čase Olega sa nedávno dostali do čiernomorských stepí a boli podriadení Chazarom. Silu nabrali po zrútení kaganátu. Ale Chazari … Prečo nie? Kroniky tvrdia, že Oleg zachránil niekoľko slovanských kmeňov pred chazarským poctou a nahradil ho poctou svojej milovanej. Zdá sa, že kronikári sú v tomto prípade trochu mazaní: s najväčšou pravdepodobnosťou Oleg hral úlohu Ivana Kalitu, ktorý strašne zbohatol, a sľúbil Tatárom, že za nich budú osobne vyberať dane zo všetkých ostatných kniežatstiev. Zdá sa, že prvým princom, ktorý sa odhodil zhodiť chazarské jarmo, nebol Oleg, ale jeho žiak Igor. Navyše, práve táto aspirácia pravdepodobne viedla k jeho smrti. Nabádaný Byzantíncami zajal v roku 939 chazarskú pevnosť Samkerts. Odpoveďou na túto výzvu bola represívna expedícia chazarského veliteľa Pesacha (940). V dôsledku toho bol Igor nútený uzavrieť ťažké prímerie, ktorého hlavnými podmienkami boli „hold mečom“(Rusi boli jednoducho odzbrojení) a vojna proti Byzancii v roku 941. „A Helg šiel (Igorovo skutočné meno, zdá sa, bol Helgi Ingvar - Oleg mladší) proti vôli a bojoval na mori proti Konštantínopolu 4 mesiace. A tam padli jeho hrdinovia, pretože Macedónci ho premohli ohňom “(„ korešpondencia Judeo-Khazara “). V 944 g. Igor, zjavne pod tlakom Chazarov, sa pokúsil pomstiť, ale spomienka na nedávnu porážku sa ukázala byť silnejšia ako strach z Chazarov, pretože princ, ktorý vzal relatívne malé výkupné Byzantíncom, sa vrátil do Kyjeva bez ukončenia bitky. O tom, že Byzantínci v tomto prípade skutočne nepreukázali štedrosť, svedčí ďalší vývoj udalostí: situácia s verejnými financiami v Kyjeve bola taká poľutovaniahodná, že v roku 945 sa Igor rozhodol pre skutočne zúfalý krok - dvakrát vzdať hold Drevlyanom.. Toto sa Drevlyanom samozrejme nepáčilo: „Igora priviazali o vrcholy dvoch ohnutých stromov a roztrhali na dve časti“(Lev diakon). Čo však s údajne „oslobodenými Slovanmi z chazarského jarma“prorockým Olegom? Oleg, podľa definície A. K. Tolstého, bol „veľký bojovník a inteligentný človek“. Preto sa nesnažil o realizáciu nerealizovateľných cieľov a očividne bol celkom spokojný s úlohou vazala veľkej Khazarie, ktorá v tom čase úspešne odporovala arabskému svetu aj Byzancii. Jeho súčasníci by ho preto mohli možno nazvať Khazar Tmutarkhan. Mimochodom, v Radziwill Chronicle je kresba - Oleg bojuje na Balkáne. A na jeho banneri je dobre prečítaný arabský nápis „Din“- „viera“, „náboženstvo“. Tento nápis by sa mohol objaviť iba vtedy, keby Oleg stál na čele spojených rusko-chazarských vojsk a uskutočnil kampaň v mene Khazarského kaganátu, ktorého hlavnou bojovou silou boli vždy žoldnierske moslimské formácie.
Ale späť k Oľge. Po smrti svojho manžela dala pevnou rukou do poriadku veci na území, ktoré mala pod kontrolou. Podľa kroník princezná osobne cestovala po svojom majetku, stanovovala pravidlá a poriadok vo všetkých záležitostiach zemstva, určovala poplatky, určovala pozemky na chytanie zvierat a upravovala cintoríny na obchodovanie. Potom skvele debutovala na medzinárodnej scéne, keď sa jej krstom v Konštantínopole podarilo nadviazať diplomatické styky so stále silnou východnou ríšou. Postava Olgy zjavne nepatrila k slabým a udržala si moc nad Kyjevom a krajinami, ktoré mu podliehali, aj keď jej syn Svyatoslav vyrástol a dospel. Zdá sa, že impozantný bojovný princ sa trochu bál svojej matky a snažil sa tráviť všetok svoj voľný čas mimo prísnych rodičovských očí. Ako legitímny princ sa ani nepokúšal vládnuť v Kyjeve, pričom sa zo všetkých síl pokúšal dobyť nové kniežatstvo v Bulharsku. A až potom, čo bol porazený, verejne oznámil svoju túžbu „vážne“vládnuť v Kyjeve. Aby všetkým ukázal, „kto je v dome pánom“, nariadil popravu kresťanských vojakov, ktorí boli v jeho skupine (pripisoval im vinu za porážku), poslal do Kyjeva príkaz na vypálenie kostolov a oznámil, že po návrate do hlavného mesta mal v úmysle „zničiť“všetkých ruských kresťanov. Podľa L. Gumilyova týmto podpísal rozsudok smrti: dovtedy vojvoda Sveneld, ktorý mu bol verný, zrazu odviezol väčšinu tímu do Kyjeva v stepi a pravdepodobne o tom informoval Pečenegov cesta a čas Svyatoslava. Obvinenie je, samozrejme, nedokazateľné, ale veľmi podložené: tieto informácie sú príliš dôverné, ani vystrašení Kyjevčania, ani byzantský cisár Ján Tzimiskes, ktorým kronika pripisuje oznámenie Pečenehov, ich nemohli vlastniť. Otázka je veľmi zaujímavá: komu šiel Sveneld? Kto ho čakal v Kyjeve? Pripomeňme, že po Igorovej smrti „Svyatoslava držal jeho živiteľ rodiny alebo jeho strýko Asmold (Asmund)“. Ale Sveneld bol Olgin muž: „Chránil som princeznú, mesto a celú krajinu.“Ak veríte starovekým ruským prameňom, potom sa Sveneld ponáhľal k najstaršiemu synovi Svyatoslava - Yaropolkovi, ktorý konvertoval na kresťanstvo, ktorého hlavným radcom a guvernérom sa čoskoro stal.
Ale nie všetko je také jednoduché. Áno, podľa mnohých svedectiev kroniky princezná Olga zomrela buď v roku 967, alebo v roku 969: aj počas Svyatoslavovho života bola slávnostne oplakaná a pochovaná so cťou. Autori niektorých kroník však zrejme nevedeli alebo na túto smutnú udalosť zabudli, pretože opisujú rozhovor Svyatoslava s jeho matkou, ktorý sa odohral po jej „oficiálnej“smrti. Zaujímalo by ma, kde a za akých okolností by sa taký rozhovor mohol uskutočniť? Škandinávci uisťujú, že princezná prežila nielen Svjatoslava, ale aj Yaropolka: na dvore pohanského kniežaťa Valdamara (Vladimíra) bola Olga veľmi rešpektovaná a považovaná za veľkú prorokyňu. Je možné, že aj keď bola Olga vo vysokom veku, dokázala s pomocou ľudí, ktorí jej boli verní, chrániť seba a kyjevských kresťanov pred hnevom impozantného a nepredvídateľného syna.
Prečo však staroveké ruské kroniky pochovali Olgu „zaživa“? Škandinávske zdroje tvrdia, že Olga prorokovala s „duchom Fitona“(Python!). Je možné, aby v Konštantínopole naša princezná nechodila len do kostolov, našla si čas a stále sa mala na čo pozerať? Pamätáte si, keď ste boli starí? Ak je to pravda, potom by, samozrejme, bolo lepšie o takom koníčku prvého ruského svätca - mimo nebezpečenstva - pomlčať: zomrela v roku 967 alebo 969 a to je všetko.
