Arménska otázka: Ako boli „nebezpečné mikróby“vyrobené z „potenciálnych rebelov“
Genocída, koncentračné tábory, experimenty na ľuďoch, „národná otázka“- všetky tieto hrôzy vo vedomí verejnosti sa najčastejšie spájajú s druhou svetovou vojnou, aj keď v skutočnosti ich vynálezcovia v žiadnom prípade neboli nacisti. Celé národy - Arméni, Asýrčania, Gréci - boli na začiatku 20. storočia, počas Veľkej vojny, privedené na pokraj úplného zničenia. A ešte v roku 1915 predstavitelia Anglicka, Francúzska a Ruska v súvislosti s týmito udalosťami po prvý raz v histórii vyslovili formuláciu „zločiny proti ľudskosti“.
Dnešné Arménsko je len malou časťou územia, kde po stáročia žili milióny Arménov. V roku 1915 boli - väčšinou neozbrojení civilisti - vyhnaní zo svojich domovov, deportovaní do koncentračných táborov v púšti a všetkými možnými spôsobmi zabíjaní. Vo väčšine civilizovaných krajín sveta je to oficiálne uznané ako genocída a dodnes tieto tragické udalosti otravujú vzťahy Turecka a Azerbajdžanu s Arménskom.
„Arménska otázka“
Arménsky ľud sa formoval na území južného Kaukazu a moderného východného Turecka o mnoho storočí skôr ako turecký: už v druhom storočí pred naším letopočtom existovalo kráľovstvo Veľkej Arménska na brehu jazera Van, okolo posvätnej hory Ararat. V najlepších rokoch majetky tejto „ríše“pokrývali takmer celý hornatý „trojuholník“medzi Čiernym, Kaspickým a Stredozemným morom.
V roku 301 sa Arménsko stalo prvou krajinou, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. Neskôr, v priebehu storočí, sa Arméni bránili útokom moslimov (Arabov, Peržanov a Turkov). To viedlo k strate viacerých území, zníženiu počtu ľudí a ich rozptýleniu po celom svete. Na začiatku modernej doby sa iba malá časť Arménska s mestom Erivan (Jerevan) stala súčasťou Ruskej ríše, kde Arméni našli ochranu a patronát. Väčšina Arménov spadala pod vládu Osmanskej ríše a moslimovia sa začali aktívne usadzovať na svojich územiach - Turci, Kurdi, utečenci zo severného Kaukazu.
Nebyť moslimov, Arméni, podobne ako balkánske národy, boli považovaní za predstaviteľov komunity „druhej triedy“- „dhimmi“. Do roku 1908 mali zakázané nosiť zbrane, museli platiť vyššie dane, často nemohli ani bývať v domoch vyšších ako jedno poschodie, stavať nové kostoly bez povolenia úradov a podobne.
Ale ako sa často stáva, prenasledovanie východných kresťanov len zintenzívnilo odhalenie talentu podnikateľa, obchodníka, remeselníka, schopného pracovať v najťažších podmienkach. Do dvadsiateho storočia sa vytvorila pôsobivá vrstva arménskej inteligencie a začali vznikať prvé národné strany a verejné organizácie. Miera gramotnosti bola medzi Arménmi a inými kresťanmi v Osmanskej ríši vyššia ako medzi moslimami.
70% Arménov však zostalo obyčajnými roľníkmi, ale medzi moslimským obyvateľstvom existoval stereotyp prefíkaného a bohatého Arména, „obchodníka z trhu“, ktorého úspechy obyčajný Turek závidel. Situácia trochu pripomínala postavenie Židov v Európe, ich diskrimináciu a v dôsledku toho vznik silnej vrstvy bohatých Židov, ktorí nepodľahli najtvrdším podmienkam, kvôli tvrdej „prirodzenej obrane“. V prípade Arménov však situáciu zhoršila prítomnosť veľkého počtu chudobných moslimských utečencov zo Severného Kaukazu, Krymu a Balkánu v Turecku (takzvaní muhajiri).
O rozsahu tohto javu svedčí skutočnosť, že utečenci a ich potomkovia v čase vzniku Tureckej republiky v roku 1923 tvorili až 20% populácie a celá éra od 70. rokov 19. storočia do roku 1913 je v tureckej historickej histórii známa. pamäť ako „sekyumu“- „katastrofa“… Posledná vlna Turkov vyhnaná Srbmi, Bulharmi a Grékmi sa prehnala tesne v predvečer prvej svetovej vojny - boli to utečenci z balkánskych vojen. Nenávisť európskych kresťanov, ktorí ich vyhnali, často prenášali na kresťanov Osmanskej ríše. Boli zhruba pripravení „pomstiť sa“okradnutím a zabitím bezbranných Arménov, hoci v balkánskych vojnách v radoch tureckej armády proti Bulharom a Srbom bojovalo až 8 tisíc arménskych vojakov.
Prvé pogromy
Prvé vlny arménskych pogromov sa prehnali Osmanskou ríšou už v 19. storočí. Išlo o takzvaný erzurský masaker v roku 1895, masakre v Istanbule, Van, Sasun a ďalších mestách. Podľa amerického výskumníka Roberta Andersena bolo vtedy zabitých najmenej 60 tisíc kresťanov, ktorí boli „rozdrvení ako hrozno“, čo dokonca vyvolalo protesty veľvyslancov európskych mocností. Nemecký luteránsky misionár Johannes Lepsius zhromaždil dôkazy o zničení najmenej 88 243 Arménov len v rokoch 1894-96 a o lúpeži viac ako pol milióna. V reakcii na to zúfalí arménski socialisti -Dashnaks zorganizovali teroristický útok - 26. augusta 1896 zajali rukojemníkov v budove banky v Istanbule a hroziac výbuchom požadovali, aby turecká vláda vykonala reformy.
Erzurský masaker. Obrázok: Grafika zo 7. decembra 1895
Ale nástup mladých Turkov k moci, ktorí oznámili priebeh reforiem, situáciu nezlepšil. V roku 1907 sa stredomorskými mestami prehnala nová vlna arménskych pogromov. Tisíce ľudí opäť zomreli. Navyše to boli mladí Turci, ktorí podporovali presídlenie utečencov z Balkánu do arménskych krajín (bolo tam usadených asi 400 tisíc ľudí), zakázali verejné organizácie s „netureckými“cieľmi.
Arménske politické strany sa v reakcii obrátili na európske mocnosti so žiadosťou o podporu a s ich aktívnou podporou (predovšetkým z Ruska) oslabenej Osmanskej ríše bol zavedený plán, podľa ktorého sa má vytvoriť dve autonómie zo šiestich arménskych oblastí a mesta. Trebizonda bolo nakoniec uložené. Po dohode s Osmanmi im mali vládnuť predstavitelia európskych mocností. V Konštantínopole pochopili takéto riešenie „arménskej otázky“ako národné poníženie, ktoré neskôr zohralo úlohu pri rozhodnutí vstúpiť do vojny na strane Nemecka.
Potenciálni rebeli
V prvej svetovej vojne všetky bojujúce krajiny aktívne využívali (alebo sa aspoň snažili využívať) „potenciálne povstalecké“etnické komunity na území nepriateľa - národnostné menšiny, tak či onak trpiace diskrimináciou a útlakom. Nemci podporovali boj za svoje práva Britov Írov, Britov - Arabov, Rakúsko -Maďarov - Ukrajincov atď. Ruská ríša aktívne podporovala Arménov, pre ktorých bola v porovnaní s Turkami ako prevažne kresťanská krajina prinajmenšom „tým menším zlom“. Za účasti a pomoci Ruska bola na konci roku 1914 vytvorená spojenecká arménska domobrana, ktorej velil legendárny generál Andranik Ozanyan.
Arménske prápory poskytli Rusom obrovskú pomoc pri obrane severozápadnej Perzie, kam vtrhli aj Turci počas bojov na kaukazskom fronte. Prostredníctvom nich boli do osmanského tyla dodávané zbrane a skupiny sabotérov, kde sa im napríklad podarilo vykonať sabotáž na telegrafných linkách pri Vane, útoky na turecké jednotky v Bitlise.
Tiež v decembri 1914 - januári 1915 na hranici ruskej a osmanskej ríše prebehla sarykamyshská bitka, v ktorej Turci utrpeli zdrvujúcu porážku, pretože stratili 78 tisíc vojakov z 80 tisíc, ktorí sa zúčastnili bitiek zabitých, zranených a omrznutý. Ruské vojská dobyli pohraničnú pevnosť Bayazet, vyhnali Turkov z Perzie a s pomocou Arménov z pohraničných oblastí postúpili hlboko na turecké územie, čo spôsobilo ďalší nával špekulácií vedúcich predstaviteľov mladotureckej strany Ittikhat „o zrade Arméni všeobecne. “
Enver Pasha. Foto: Kongresová knižnica
Kritici koncepcie genocídy celého arménskeho ľudu následne uvedú tieto argumenty ako hlavné: Arméni neboli ani „potenciálni“, ale úspešní rebeli, boli „prví, ktorí začali“, zabíjali moslimov. V zime 1914-1915 však väčšina Arménov stále žila pokojným životom, mnoho mužov bolo dokonca odvedených do tureckej armády a poctivo slúžili svojej, ako sa im zdalo, krajine. Vodca mladých Turkov Enver Pasha dokonca arménskym verejne poďakoval za vernosť počas operácie Sarykamysh zaslaním listu arcibiskupovi provincie Konya.
Chvíľa osvietenia však bola krátka. „Prvou lastovičkou“nového kola represií bolo odzbrojenie asi 100 000 vojakov arménskeho (a zároveň - asýrskeho a gréckeho pôvodu) vo februári 1915 a ich presun do zadného vojska. Mnoho arménskych historikov tvrdí, že niektorí z brancov boli okamžite zabití. Začalo sa konfiškácie zbraní arménskemu civilnému obyvateľstvu, čo upozornilo (a ako sa čoskoro ukázalo, oprávnene) ľudí: mnoho Arménov začalo skrývať pištole a pušky.
Čierny deň 24. apríla
Americký veľvyslanec v Osmanskej ríši Henry Morgenthau neskôr toto odzbrojenie označil za „predohru k zničeniu Arménov“. V niektorých mestách turecké úrady vzali stovky rukojemníkov, kým sa Arméni nevzdajú svojho „arzenálu“. Zhromaždené zbrane boli často fotografované a odoslané do Istanbulu ako dôkaz „zrady“. To sa stalo zámienkou na ďalšie vybičovanie hystérie.
V Arménsku sa 24. apríl oslavuje ako Deň spomienky na obete genocídy. Toto je deň pracovného pokoja: každý rok státisíce ľudí vystúpia na kopec k pamätnému komplexu na pamiatku obetí prvej svetovej vojny a položia kvety na večný plameň. Samotný pamätník bol postavený v sovietskych časoch, v šesťdesiatych rokoch minulého storočia, čo bola výnimka zo všetkých pravidiel: v ZSSR neradi spomínali na prvú svetovú vojnu.
Dátum 24. apríla nebol zvolený náhodou: práve v tento deň v roku 1915 došlo v Istanbule k hromadnému zatýkaniu predstaviteľov arménskej elity. Celkovo bolo zatknutých viac ako 5, 5 tisíc ľudí, vrátane 235 najznámejších a najrešpektovanejších ľudí - podnikatelia, novinári, vedci, tí, ktorých hlas bolo vo svete počuť, ktorí mohli viesť odpor.
O mesiac neskôr, 26. mája, minister vnútra Osmanskej ríše Talaat Pasha predstavil celý „zákon o deportácii“venovaný „boju proti tým, ktorí sú proti vláde“. O štyri dni neskôr to schválil Majlis (parlament). Napriek tomu, že tam neboli spomenutí Arméni, bolo zrejmé, že zákon bol napísaný predovšetkým „podľa ich duše“, ako aj pre Asýrčanov, pontských Grékov a ďalších „nevercov“. Ako píše výskumník Fuat Dundar, Talaat uviedol, že „deportácia bola vykonaná kvôli konečnému riešeniu arménskej otázky“. Takže ani v samotnom termíne, ktorý neskôr používali nacisti, nie je nič nové.
Biologické ospravedlnenie bolo použité ako jedno z odôvodnení pre deportáciu a vraždu Arménov. Niektorí osmanskí šovinisti ich nazývali „nebezpečnými mikróbmi“. Hlavným propagátorom tejto politiky bol guvernér okresu a mesta Diyarbakir, lekár Mehmet Reshid, ktorý sa okrem iného „zabával“pribíjaním podkov k nohám deportovaných. Americký veľvyslanec Morgenthau v telegrame ministerstvu zahraničných vecí 16. júla 1915 označil vyhladenie Arménov za „kampaň rasovej eradikácie“.
Lekárske experimenty boli vykonávané aj na Arménoch. Na príkaz ďalšieho „lekára“- lekára 3. armády Teftika Salima - sa v erzinskej nemocnici uskutočnili pokusy na odzbrojených vojakoch s cieľom vyvinúť vakcínu proti týfusu, z ktorých väčšina zomrela. Experimenty vykonal profesor Istanbulskej lekárskej školy Hamdi Suat, ktorý testovaným osobám vpichol krv infikovanú týfusom. Mimochodom, neskôr bol uznaný za zakladateľa tureckej bakteriológie. Po skončení vojny počas posudzovania prípadu Špeciálnym vojenským tribunálom povedal, že „pracuje iba s odsúdenými zločincami“.
Vo fáze „etnických čistiek“
Ale ani jednoduchá deportácia sa neobmedzovala iba na jedného, ktorý poslal ľudí v železničných dobytčích vagónoch do koncentračných táborov v púšti obklopenej ostnatým drôtom (najznámejší je Deir ez-Zor na východe modernej Sýrie), kde väčšina zomrela na hlad, nehygienická podmienky alebo smäd. Často to sprevádzali masakre, ktoré v čiernomorskom meste Trebizond získali najohavnejší charakter.
Tábor pre arménskych utečencov. Foto: Kongresová knižnica
Úradník Said Ahmed opísal, čo sa deje v rozhovore s britským diplomatom Markom Sykesom: „Osmanskí predstavitelia najskôr odobrali deti, niektoré sa pokúsil zachrániť americký konzul. Moslimovia z Trebizonda boli varovaní pred trestom smrti za ochranu Arménov. Potom boli dospelí muži oddelení s tým, že sa majú zúčastniť práce. Ženy a deti boli poslané na stranu Mosulu, potom boli muži zastrelení v blízkosti vykopaných priekop. Chette (prepustené z väzenia výmenou za spoluprácu zločincov - RP) útočili na ženy a deti, ženy okrádali a znásilňovali a potom ich zabíjali. Armáda mala prísne rozkazy, aby nezasahovala do akcií Chette.
V dôsledku vyšetrovania, ktoré uskutočnil tribunál v roku 1919, sa stali známymi skutočnosti o otrave arménskych detí (priamo v školách) a tehotných žien vedúcim zdravotníckeho oddelenia Trebizond Ali Seibom. Využívali sa aj mobilné parné kúpele, v ktorých deti zabíjali prehriatu paru.
Vraždy sprevádzali lúpeže. Podľa svedectva obchodníka Mehmeta Aliho guvernér Trebizonda Cemal Azmi a Ali Seib spreneveril šperky vo výške 300 000 až 400 000 tureckých zlatých libier. Americký konzul v Trebizonde informoval, že každý deň sledoval, ako „dav tureckých žien a detí sleduje políciu ako supy a zajme všetko, čo unesie“, a dom komisára Ittihata v Trebizonde je plný zlata.
Krásne dievčatá boli verejne znásilnené a potom zabité, vrátane miestnych úradníkov. V roku 1919 náčelník trebizondskej polície na tribunáli povedal, že poslal mladé arménske ženy do Istanbulu ako dar od guvernéra vodcom strany Mladý Turek. Arménske ženy a deti z iného čiernomorského mesta Ordu naložili na čln a potom ich vyniesli na more a hodili cez palubu.
Historik Ruben Adalyan vo svojej knihe „Arménska genocída“spomína na spomienky na zázračne prežívajúci Takuja Levonyana: „Počas pochodu sme nemali vodu a jedlo. Kráčali sme 15 dní. Na nohách som už nemal žiadne topánky. Nakoniec sme dorazili do Tigranakertu. Tam sme sa umyli vodou, namočili nejaký suchý chlieb a jedli. Hovorilo sa, že guvernér požaduje veľmi krásne 12-ročné dievča … V noci prišli s lampášmi a hľadali ho. Našli, vzlykali od vzlykajúcej matky a povedali, že ju neskôr vrátia. Neskôr vrátili dieťa, takmer mŕtve, v hroznom stave. Matka hlasno vzlykala a samozrejme dieťa, ktoré nedokázalo zniesť, čo sa stalo, zomrelo. Ženy ju nedokázali upokojiť. Nakoniec ženy vyhĺbili dieru a dievča pochovali. Bol tam veľký múr a moja matka na ňom napísala „Tu je pochovaný Shushan“.
Verejné popravy Arménov v uliciach Konštantínopolu. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Dôležitú úlohu pri prenasledovaní Arménov zohrala organizácia „Teshkilat-i-Mahusa“(v preklade z turečtiny ako zvláštna organizácia) so sídlom v Erzurume, podriadená tureckej kontrarozviedke a obsadená desaťtisícami „chiet“. Vedúcim organizácie bol prominentný mladý Turek Behaeddin Shakir. Koncom apríla 1915 zorganizoval v Erzurume zhromaždenie, na ktorom boli Arméni obvinení zo zrady. Potom sa začali útoky na Arménov z oblasti Erzurum a v polovici mája došlo k masakru v meste Khynys, kde zahynulo 19 tisíc ľudí. Dedinčanov z periférie Erzurumu deportovali do mesta, kde niektorí z nich zomreli od hladu a niektorých hodili do rieky v rokline Kemakh. V Erzurume zostalo iba 100 „užitočných Arménov“, ktorí pracovali na dôležitých vojenských zariadeniach.
Ako píše americký historik Richard Hovhannisyan, ktorý vyrastal v rodine arménskych utečencov, v meste Bitlis neďaleko Van zahynulo aj 15 000 Arménov. Väčšinu z nich hodili do horskej rieky a ich domovy boli odovzdané tureckým utečencom z Balkánu. V blízkosti Mush boli arménske ženy a deti upálené zaživa v zabednených prístreškoch.
Ničenie obyvateľstva sprevádzala kampaň za zničenie kultúrneho dedičstva. Boli vyhodené do vzduchu architektonické pamiatky a kostoly, rozorané boli cintoríny pre polia, arménske štvrte miest obsadilo moslimské obyvateľstvo a boli premenované.
Odpor
27. apríla 1915 arménsky Catholicos vyzval Spojené štáty a Taliansko, ktoré boli vo vojne stále neutrálne, aby zasiahli a zabili zabíjanie. Spojenecké mocnosti krajín Dohody verejne odsúdili masaker, ale vo vojnových podmienkach bolo možné urobiť len málo pre zmiernenie ich osudu. V spoločnom vyhlásení z 24. mája 1915 Veľká Británia, Francúzsko a Ruská ríša prvýkrát hovorili o „zločinoch proti ľudskosti“: „Vzhľadom na nové zločiny vlády spojeneckých štátov verejne vyhlasujú Sublime Porte, že všetci členovia za tieto zločiny je osobne zodpovedná osmanská vláda. “V Európe a Spojených štátoch začalo získavanie finančných prostriedkov na pomoc arménskym utečencom.
Aj medzi samotnými Turkami sa našli takí, ktorí boli proti represiám voči arménskemu obyvateľstvu. Odvaha týchto ľudí stojí za zmienku, pretože vo vojne by sa takéto postavenie dalo ľahko zaplatiť životom. Doktor Jemal Haydar, ktorý bol svedkom lekárskych experimentov na ľuďoch, ich v otvorenom liste ministrovi vnútra označil za „barbarské“a „vedecké zločiny“. Haidara podporoval vedúci lekár nemocnice v Erzincan Red Crescent, doktor Salaheddin.
Sú známe prípady záchrany arménskych detí tureckými rodinami, ako aj vyhlásenia úradníkov, ktorí sa odmietli podieľať na vraždách. Vedúci mesta Aleppo Jalal-bey sa preto postavil proti deportácii Arménov a povedal, že „Arméni sú chránení“a že „právo na život je prirodzeným právom akejkoľvek osoby“. V júni 1915 bol odvolaný z funkcie a nahradený viac „národne orientovaným“úradníkom.
Guvernér Adrianopolu Hadži Adil-Bey a dokonca aj prvý vedúci koncentračného tábora Deir ez-Zor Ali Suad Bey sa pokúsili zmierniť osud Arménov, ako len mohli (tiež bol čoskoro odvolaný z funkcie.). Najpevnejšou však bola pozícia guvernéra mesta Smyrna (dnes Izmir) Rahmi Beya, ktorému sa podarilo obhájiť právo Arménov a Grékov na život v ich rodnom meste. Pre oficiálny Istanbul poskytol presvedčivé výpočty, že vyhnanie kresťanov by znamenalo pre obchod smrteľnú ranu, a preto väčšina miestnych Arménov žila do konca vojny relatívne pokojne. Je pravda, že asi 200 tisíc občanov zomrelo už v roku 1922, počas ďalšej grécko-tureckej vojny. Uniknúť sa podarilo iba niekoľkým, medzi ktorými bol mimochodom budúci grécky miliardár Aristoteles Onassis.
Proti neľudskému konaniu spojencov protestoval aj nemecký veľvyslanec v Konštantínopole gróf von Wolf-Metternich. Nemecký lekár Armin Wegner zhromaždil veľký archív fotografií - jeho fotografia Arménky kráčajúcej pod tureckým sprievodom sa stala jedným zo symbolov roku 1915. Martin Nipage, nemecký lektor technickej školy v Aleppe, napísal celú knihu o barbarských masakroch Arménov. Misionárovi Johannesovi Lepsiovi sa opäť podarilo navštíviť Konštantínopol, ale jeho požiadavky adresované vodcovi mladých Turkov Enverovi Pašovi o ochranu Arménov zostali bez odpovede. Po návrate do Nemecka sa Lepsius bez väčšieho úspechu pokúsil upútať pozornosť verejnosti na situáciu v krajine spojeneckej s Nemcami. Rafael de Nogales Mendes, venezuelský dôstojník, ktorý slúžil v osmanskej armáde, vo svojej knihe popísal mnohé skutočnosti o vraždách Arménov.
Ale predovšetkým, samozrejme, odolávali samotní Arméni. Po začiatku deportácií vypukli v celej krajine povstania. Od 19. apríla do 16. mája hrdinsky obhajovali obyvatelia mesta Van, ktorí mali iba 1 300 „bojovníkov“- čiastočne z radov starších ľudí, žien a detí. Keď Turci stratili stovky vojakov a nedokázali obsadiť mesto, pustošili okolité arménske dediny a zabili tisíce civilistov. Ale až 70 tisíc Arménov skrývajúcich sa vo Vane nakoniec utieklo - čakali na postupujúcu ruskú armádu.
Druhým prípadom úspešnej záchrany bola obrana hory Musa-Dag stredomorskými Arménmi od 21. júla do 12. septembra 1915. 600 milícií takmer dva mesiace zadržiavalo nápor niekoľkých tisíc vojakov. Spojenecký krížnik 12. septembra videl na stromoch visieť plagáty s výzvami o pomoc. Anglo-francúzska letka sa čoskoro priblížila k úpätiu hory s výhľadom na more a evakuovala viac ako 4 000 Arménov. Takmer všetky ostatné arménske povstania - v Sasune, Muši, Urfe a ďalších tureckých mestách - sa skončili ich potlačením a smrťou ich obrancov.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Po vojne bolo na kongrese arménskej strany „Dashnaktsutyun“rozhodnuté začať „operáciu pomsty“- likvidáciu vojnových zločincov. Operácia bola pomenovaná podľa starovekej gréckej bohyne „Nemesis“. Väčšina účinkujúcich boli Arméni, ktorí unikli genocíde a boli odhodlaní pomstiť smrť svojich blízkych.
Najslávnejšou obeťou operácie bol bývalý minister vnútra a veľkovezír (hlavný minister) Talaat Pasha. Spolu s ďalšími vodcami Mladých Turkov utiekol v roku 1918 do Nemecka, ukrýval sa, ale v marci 1921 ho vypátrali a zastrelili. Nemecký súd oslobodil jeho vraha Soghomona Tehliriána s formuláciou „dočasná strata rozumu vyplývajúca z utrpenia, ktoré zažil“, najmä preto, že Talaata Pašu už vojenský tribunál doma odsúdil na smrť. Arméni tiež našli a zničili niekoľko ďalších ideológov masakrov, vrátane už spomínaného guvernéra Trebizonda Jemala Azmiho, vodcu mladých Turkov Behaeddina Shakira a ďalšieho bývalého veľkovezíra Saida Halima Pašu.
Polemika o genocíde
Či už to, čo sa stalo v Osmanskej ríši v roku 1915, možno nazvať genocídou, vo svete stále neexistuje konsenzus, predovšetkým kvôli pozícii samotného Turecka. Izraelsko-americký sociológ, jeden z popredných špecialistov na históriu genocíd, zakladateľ a výkonný riaditeľ Inštitútu pre holokaust a genocídu, Izrael Cerny, poznamenal, že „arménska genocída je pozoruhodná, pretože v krvavom XX. Storočí to bolo rané obdobie. príklad masovej genocídy, ktorú mnohí uznávajú ako nácvik holokaustu “.
Jednou z najkontroverznejších otázok je počet obetí - presný výpočet počtu obetí nie je možný, pretože samotné štatistiky o počte Arménov v Osmanskej ríši v predvečer prvej svetovej vojny boli veľmi úlisné, zámerne skreslené. Podľa Encyclopedia Britannica, citujúcej výpočty slávneho historika Arnolda Toynbeeho, bolo v roku 1915 zabitých asi 600 tisíc Arménov a americký politológ a historik Rudolf Rummel hovorí o 2 102 000 Arménoch (z ktorých však 258 tisíc žilo v r. územia dnešného Iránu, Gruzínska a Arménska).
Moderné Turecko, ako aj Azerbajdžan na štátnej úrovni neuznávajú, čo sa stalo, ako genocídu. Veria, že smrť Arménov bola spôsobená nedbalosťou od hladu a chorôb počas vyhnania z vojnovej zóny, bola v podstate dôsledkom občianskej vojny, v dôsledku ktorej bolo zabitých aj mnoho samotných Turkov.
Zakladateľ Tureckej republiky Mustafa Kemal Ataturk v roku 1919 povedal: „Čokoľvek sa u nás stane nemuslimom, je to dôsledok ich barbarského dodržiavania politiky separatizmu, keď sa stali nástrojom zahraničných intríg a zneužívali svoje práva.. Tieto udalosti majú ďaleko od rozsahu foriem útlaku, ku ktorým došlo v európskych krajinách bez akéhokoľvek odôvodnenia. “
Už v roku 1994 formuloval vtedajší predseda tureckej vlády Tansu Ciller doktrínu odmietnutia: „Nie je pravda, že by turecké orgány nechceli vyjadriť svoj postoj k takzvanej„ arménskej záležitosti “. Naša pozícia je veľmi jasná. Dnes je zrejmé, že vo svetle historických faktov sú arménske tvrdenia neopodstatnené a iluzórne. Arméni neboli v žiadnom prípade podrobení genocíde “.
Súčasný prezident Turecka Recep Tayyip Erdogan poznamenal: „Tento zločin sme nespáchali, nemáme sa za čo ospravedlňovať. Kto je na vine, môže sa ospravedlniť. Turecká republika, turecký národ však také problémy nemá. “Je pravda, že 23. apríla 2014 v parlamente Erdogan prvýkrát vyjadril sústrasť potomkom Arménov „, ktorí zomreli počas udalostí na začiatku 20. storočia“.
Mnoho medzinárodných organizácií, Európsky parlament, Rada Európy a viac ako 20 krajín sveta (vrátane vyhlásenia Ruskej štátnej dumy z roku 1995 „O odsúdení arménskej genocídy“) považuje udalosti z roku 1915 za genocídu arménskeho ľudu Osmanskou ríšou, asi 10 krajín na regionálnej úrovni (napríklad 43 z 50 štátov USA).
V niektorých krajinách (Francúzsko, Švajčiarsko) je odmietnutie arménskej genocídy považované za trestný čin, niekoľko ľudí už bolo odsúdených. Asýrske vraždy ako druh genocídy zatiaľ uznávalo iba Švédsko, austrálsky štát Nový Južný Wales a americký štát New York.
Turecko vynakladá značné prostriedky na kampane PR a daruje univerzitám, ktorých profesori majú podobné postavenie ako Turecko. Kritické diskusie o „kemalistickej“verzii histórie v Turecku sa považujú za zločin, čo komplikuje diskusiu v spoločnosti, aj keď v posledných rokoch intelektuáli, tlač a občianska spoločnosť začali diskutovať o „arménskom probléme“. To spôsobuje ostré odmietnutie nacionalistov a úradov - „nesúhlasní“intelektuáli, ktorí sa pokúšajú ospravedlniť Arménom, sú všetkými spôsobmi otrávení.
Najslávnejšími obeťami sú turecký spisovateľ, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru Orhan Pamuk nútený žiť v zahraničí a novinár Hrant Dink, redaktor novín pre dnes už veľmi malú arménsku komunitu v Turecku, ktorých v roku 2007 zabil turecký nacionalista.. Jeho pohreb v Istanbule sa zmenil na demonštráciu, kde desaťtisíce Turkov pochodovali s transparentmi „Všetci sme Arméni, všetci sme Granti“.
