Legendy všadeprítomných a všemohúcich slobodomurárskych organizácií patria k najstarším a najtrvalejším v histórii modernej civilizácie. Články o neviditeľných svetových vládach, ktoré si vzali na seba úlohu vládnuť krajinám s miliónmi obyvateľov, sa objavujú v tlači rôznych krajín so závideniahodnou pravidelnosťou. V ruskom jazyku sa dokonca aj samotný výraz „slobodomurár“zmenil na urážlivé, aj keď v dnešnej dobe trochu zabudnuté slovo „slobodomurár“. Oveľa častejšie teraz znie slovo „Zhidomason“, ktoré neopúšťa stránky niektorých tlačených publikácií a vstúpilo do populárneho povedomia na úrovni folklóru: „Mal som strašný sen, že som bol Zhidomason, do pasu som sa pozrel ako čo najskôr povie - … nie “. A oveľa viac.
Aké ľahké je byť známy ako slobodomurár v Rusku, možno usúdiť prinajmenšom z románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. Na to hlavná postava považovala za dostatočné hovoriť v provinčnej spoločnosti správnym spisovným jazykom a namiesto vodky piť červené víno:
Je slobodomurár; jednu vypije
Pohár červeného vína;
Nepasuje do dámskych rúk;
Všetko áno áno nie; nepovie áno
Alebo nie, pane."
To bol všeobecný hlas.
Kto sú teda títo nepolapiteľní a tajomní slobodomurári, odkiaľ prišli na vrchu k patriotom všetkých krajín sveta a aké ciele sledujú? Na túto otázku sa pokúsime zodpovedať v článku, ktorý sme vám ponúkli.
Obraz talianskeho výtvarníka Alfreda Di Princia venovaný slobodomurárskej symbolike
Pojem „slobodomurár“je slovo anglického pôvodu, ktoré v preklade do ruštiny znamená „majster murár“. Frankovia sa nazývali aj osobami oslobodenými od povinností seigneurovi alebo kráľovi. „Slobodomurári“sú teda „slobodní“, „slobodní“murári. Pokiaľ ide o slobodomurárske lóže, prvýkrát sa objavili v roku 1212 v Anglicku a v roku 1221 v Amiens (Francúzsko) - to bol názov budov, ktoré slúžili ako dočasné útočisko pre potulných remeselníkov, ktorí žili v malých komunitách 12 - 20 ľudí (francúzskych loge, anglická lodge). Neskôr ako lóžu a lóžu majstri často používali krčmy, hostince a krčmy, ktoré boli pomenované podľa „primárnych“slobodomurárskych organizácií: „Koruna“, „Hroznová ratolesť“a pod.
Slobodomurárska symbolika
„Slobodomurári“boli elitou stavebného sveta, chceli medzi sebou riešiť skutočne dôležité záležitosti, v úzkom kruhu skutočných majstrov - mimo cechovej organizácie. Aby sa murári spoznali, aby odlíšili skutočného majstra od učňa, postupne získali systém tajných znakov. V roku 1275 sa v Štrasburgu konal prvý tajný kongres slobodomurárov - ťažko povedať, aký bol reprezentatívny a kto boli jeho delegátmi: remeselníkom z najbližších oblastí Nemecka a Francúzska alebo ich bratom z iných krajín sa podarilo dostať do Štrasburg. Ako viete, každá vláda je voči tajným organizáciám podozrivá, a preto nie je prekvapujúce, že prvým impulzom všetkých vlád, ktoré sa dozvedeli o slobodomurárskych spoločnostiach, bolo zakázať ich činnosť. Anglický parlament to urobil napríklad v roku 1425. Ale slobodomurárske organizácie prežili, zachránila ich skutočnosť, že nezostali úzko profesionálnymi korporáciami: predstavitelia aristokracie, duchovenstva a učeného sveta, ktorí pôsobili ako patróni, a kňazi a kapláni. Z toho vznikol koncept praktického slobodomurára, teda vlastného murára, a duchovného slobodomurára - človeka iného povolania. Prvá zdokumentovaná správa o vstupe neprofesionálneho murára do lóže pochádza z júna 1600, keď bol lord John Boswell prijatý do radov slobodomurárov v Škótsku. Od tej doby počet murárov v lóžach iba klesá, pričom počet aristokratov a ľudí „slobodných“profesií rýchlo narastá. Podľa zloženia účastníkov boli slobodomurárske lóže rozdelené na lóže študentov, učňov a majstrov. Ženy tiež nestáli bokom: aj keď im pôvodne boli slobodomurárske lóže uzavreté, neskôr vznikli takzvané „adoptované“(„adoptované“) ženské lóže, ktoré mali byť pod patronátom „legitímnych“mužských lóží. Lóže jedného okresu alebo jednej krajiny podliehali verejnej správe nazývanej Veľká lóža alebo Veľký východ. Hlavný člen predstavenstva bol nazývaný veľkým majstrom (veľmajstrom).
Jednotlivé lóže niesli aj určité mená, v 17. storočí najčastejšie spájané s nejakou historickou osobou, alebo názvom slobodomurárskeho symbolu alebo cnosti. Samotná posteľ bola teraz tradične miestnosťou vo forme predĺženého obdĺžnika, ktorá sa nachádzala v smere od východu na západ a mala tri okná - na východ, západ a juh. Najvyšší predstavitelia lóže sa nachádzali vo východnej časti siene. Ciele deklarované vodcami slobodomurárskych organizácií boli veľmi vágne a spravidla sa scvrkli na túžbu zlepšiť situáciu v spoločnosti dodržiavaním určitých morálnych noriem „bratov“. Slávny britský slobodomurár James Anderson vo svojej „novej knihe obradov“(1723) napísal:
„Zedník už zo svojej pozície dodržiava zákony morálky … Iba jedno náboženstvo je povinné pre každého - je to všeobjímajúce náboženstvo, ktoré spája ľudí, čo spočíva v povinnosti každého z nás byť láskavým a verným. do služby, byť mužom cti a svedomia “.
Pojmy „prirodzenej rovnosti, bratstva ľudskosti a tolerancie, ktoré predstavovali„ trojjedinosť “slobodomurárov, však aristokrati, ktorí v polovici 17. storočia vyhnali skutočných murárov všade zo svojich lóží, sotva brali vážne. A v 18. storočí sa slobodomurárska spoločnosť stala natoľko úctyhodnou, že spájanie lóží sa stalo znakom dobrých mravov tak pre predstaviteľov najušľachtilejšej šľachty a najbohatších meštianskych rodín, ako aj pre „majstrov myslenia“- známych vedcov, spisovateľov, filozofov. Výsledkom je, že v druhej polovici 18. a začiatku 19. storočia. v Anglicku v radoch slobodomurárov boli také vynikajúce osobnosti ako historik Gibbon, filozof D. Priestley, spisovatelia R. Burns a W. Scott.
Vo vyššej francúzskej spoločnosti priniesli módu pre slobodomurárstvo dôstojníci írskeho gardového pluku, ktorí zostali verní zosadenému anglickému kráľovi Jakubovi II. A odišli s ním na kontinent v exile. Slobodomurárstvo vo Francúzsku sa stalo jedným z prejavov Anglománie, ktorá zachvátila krajinu na konci 17. storočia. Francúzska polícia sa najskôr pokúšala „zabiť“slobodomurárske organizácie smiechom: objavilo sa veľa bodavých brožúr, tanečníci v divadle predviedli „slobodomurársky tanec“a dokonca aj v bábkovom divadle sa Punchinelle začal nazývať slobodomurárom. Dve desiatky agentov, ktorých polícia zaviedla do slobodomurárskeho prostredia, však na ich stretnutiach nič podozrivé nezistilo a postupne prenasledovanie „slobodných murárov“vyšlo nazmar. Navyše, slobodomurárska móda neunikla ani kráľovskej rodine: v roku 1743 sa krvavý princ Louis de Bourbon de Condé stal veľmajstrom slobodomurárskych lóží vo Francúzsku a vojvodkyňa z Bourbonu sa neskôr stala veľkolepou. Majster ženských lóží. Dôležitú úlohu v činnosti slobodomurárov zohrala aj najbližšia priateľka Marie-Antoinetty, princezná Lambal, ktorá sa v roku 1781 stala pánom všetkých ženských „škótskych“lóží vo Francúzsku. Pod jej „vedením“potom bolo niekoľko tisíc šľachtických dám, medzi nimi - markíza de Polignac, grófka de Choiseul, grófka de Mayy, grófka de Narbonne, grófka d'Afri, vikomtka de Fondoa. Ako jeden z rituálov začatia, ktorými musel prejsť kandidát na „murárov“, bol bozk … na zadnú stranu psa (!)
Princezná Lambal
V predvečer revolúcie sa slobodomurárske lóže vo Francúzsku zmenili na druh svetských salónov. Historici poznamenávajú, že „francúzska zdvorilosť potom zvrátila inštitúciu slobodných murárov“. Niektoré z týchto slobodomurárskych (alebo už takmer slobodomurárskych) organizácií v Paríži mali veľmi extravagantné ciele a zámery. Rád šťastia napríklad hlásal rafinované zhýralosti. A „Spoločnosť okamihu“naopak vyhlásila svoju úlohu „odstránenie všetkej galantnosti v láske“.
Do Talianska vstúpili murári spolu s anglickými obchodníkmi v tridsiatych rokoch 18. storočia a v polovici toho istého storočia sa v tejto krajine objavili pobočky francúzskych slobodomurárskych lóží. Takmer všade v tejto krajine si slobodomurári užívali záštitu miestnych aristokratov. V polovici 18. storočia sa slobodomurárske lóže objavili aj v Nemecku, Rakúsku, Švédsku, Holandsku, Dánsku a ďalších európskych štátoch.
Do USA prišli slobodomurári s anglickými osadníkmi. Historici mali len malé ťažkosti s určením, že ústava USA má množstvo odkazov na knihu už spomínaného Jamesa Andersona „Ústava slobodných murárov“(1723), ktorú v roku 1734 v zámorských kolóniách vydal Benjamin Franklin..
Benjamin Franklin
Z 56 ľudí, ktorí podpísali Deklaráciu nezávislosti, bolo 9 slobodomurárov. Z 39, ktorí podpísali americkú ústavu, bolo 13 slobodomurárov. Už spomínaný B. Franklin - vynikajúci vedec, vydavateľ, publicista, autoritatívna politická osobnosť tých čias v USA a súčasne slobodomurár vysokých stupňov Philadelphskej lóže sv. Jána, sa stal jedinou osobou, ktorá dala jeho podpis na oboch dokumentoch a Parížska zmluva z roku 1783 (o uznaní nezávislosti USA Veľkou Britániou). Možno aj ľudia ďaleko od politiky počuli o slobodomurárskych symboloch na americkej pečati a jednodolárovej bankovke (skrátená pyramída, „vševidiace oko“, orol).
Skrátená pyramída a „vševidiace oko“na americkej dolárovej bankovke
Je isté, že Biblia k prísahe Georga Washingtona ako prezidenta USA bola doručená z New York Masonic Lodge St. John's. Okrem Washingtonu boli členmi slobodomurárskych lóží prezidenti Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. To všetko znie dostatočne alarmujúco a hrozivo, ale je ľahké vidieť, že členstvo v slobodomurárskych organizáciách nezabránilo vyššie uvedeným prezidentom zastávať rôzne, často protichodné názory na mnohé otázky domácej a zahraničnej politiky USA. A je úplne neprípustné hovoriť o nich ako o bábkach privedených k moci na uskutočnenie akýchkoľvek ďalekosiahlych slobodomurárskych plánov.
Istý vplyv malo slobodomurárske hnutie aj v Rusku: existuje legenda, že Petra I. vysvätil za slobodomurárov anglický architekt Christopher Wren.
Christopher Wren
Je isté, že jeden z Petrových najbližších spolupracovníkov Franz Lefort bol slobodomurár.
Zhukovsky R. K., portrét F. Leforta, Hermitage
V roku 1731 veľmajster Veľkej londýnskej lóže Lord Lovel vymenoval kapitána Johna Phillipsa za majstra „za celé Rusko“. V roku 1740 bol za majstra vymenovaný kapitán ruských služieb Jakov Keith a tejto dobe sa pripisuje aj prvý vstup ruského ľudu do slobodomurárskych lóží. Jedným z prvých ruských murárov bol Elagin, ktorý sa „chcel naučiť vyrábať zlato z Cagliostra“. Počas alchymistických experimentov bol však záhadný gróf prichytený pri podvode a dostal od Elaginského tajomníka facku, a tak sa záležitosť skončila.
Ivan Perfilievič Elagin
Od roku 1783Murárske lóže sa začali otvárať v provinčných mestách Ruska - v Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. V tom istom roku boli ruskými murármi otvorené tri tlačiarne - dve samohlásky a jedno tajomstvo. A v roku 1784 z Priateľskej spoločnosti vznikla tlačiarenská spoločnosť, ktorej dušou bol najznámejší ruský slobodomurár - vydavateľ a pedagóg N. I. Novikov.
D. Levitsky, portrét N. I. Novikova
Novikov netrpel ani tak kvôli voľnomyšlienkarstvu, ale kvôli pozornosti, ktorú venoval svojej osobe následník trónu - veľkovojvoda Pavel Petrovič. V skutočnosti Catherine, ktorá si uzurpovala moc, nič také nikomu neodpustila, v dôsledku čoho bola v roku 1791 tlačiarenská spoločnosť zničená a jej hlava v roku 1792 na základe osobných pokynov cisárovnej bola bez súdu uväznená v r. pevnosť Shlisselburg, odkiaľ ho v roku 1796 oslobodil ten, ktorý na trón nastúpil Pavol.
Moskva, vstup do slobodomurárskej lóže nového člena, rytina
Okolo roku 1760 založil Martinetz de Pasqualis v Paríži „Bratstvo vybraného duchovenstva“, ktoré sa neskôr transformovalo na Martinistický rád, ktorý, bohužiaľ, v moderných dejinách Ruska zohral určitú negatívnu úlohu. V roku 1902 vedúci parížskej martinistickej lóže Gerard Encausse, známejší ako doktor Papus, ktorý pricestoval do Petrohradu, predstavil Mikuláša II. Médiu Philipovi Nizamierovi, ktorého nám cisárovná neskôr označila ako jedného z dvoch priateľov „ od Boha “(druhým„ priateľom “bol Grigory Rasputin). Nicholas II udelil lyonskému dobrodruhovi miesto lekára na Vojenskej akadémii. Je známe o seanse Monsieura Philippeho, na ktorej duch Alexandra III. „Veľmi úspešne“odporučil Nicholasovi II., Aby udržal spojenectvo s Francúzskom na úkor tradične teplých a priateľských vzťahov s Nemeckom (tradícia bozkávania ruky Ruský cisár, ktorý sa medzi pruskými generálmi objavil po napoleonských vojnách, existoval až do 1. svetovej vojny). Na tom istom zasadnutí duch Alexandra III., Perami hosťujúceho kúzelníka, usilovne tlačil Mikuláša do vojny s Japonskom.
Philip Nizamye
Gróf V. V. Muravyov-Amursky sa stal prvým ruským martinistom a prvým vedúcim martinistickej lóže v Rusku. Ďalšími slávnymi martinistami boli Konštantín a Nicholas Roerichs (otec a syn). Okrem toho mal Constantine Roerich kríž s najvyšším stupňom zasvätenia.
Keď už hovoríme o slobodomurárstve, nemožno nespomenúť takzvaných rosekruciánov, prvé skutočné informácie o nich sa objavujú v roku 1616. Práve vtedy bol v Kasseli uverejnený anonymný traktát „Sláva bratstva čestného rádu rosekruciánov“.. V tejto práci sa tvrdilo, že 200 rokov, ako sa ukázalo, existovala tajná spoločnosť založená istým Christianom Rosenkreuzom, narodeným v roku 1378, ktorý údajne študoval okultné vedy v arabskom meste Damkar. Úlohou tejto organizácie bolo deklarovať pokrok a zlepšovanie ľudstva. Prvým cieľom rosekruciánov je „reforma“: zjednotenie vedy, filozofie a etiky na základe metafyziky. Druhým je eliminácia všetkých chorôb, bolo spojené s hľadaním Elixíru života (alchymistické experimenty). Tretí cieľ, ktorý bol hlásený len málokomu - „odstránenie všetkých monarchických foriem vlády a ich nahradenie vládou zvolených filozofov“. Štruktúra tejto organizácie bola mimoriadne podobná slobodomurárskej, takže väčšina historikov dospela k zhode: „Aj keď nie všetci slobodomurári sú rosekruciáni, rosekruciánov možno nazvať slobodomurármi“. Pokiaľ ide o Christiana Rosicruciana, podľa vedcov by nemal byť považovaný za skutočnú osobu, ale za symbol - „kresťan ruže a kríža“. Navyše, zmienka o ruži v tomto prípade nebola veľmi obľúbená hierarchami oficiálnej cirkvi, pretože v gnostickej tradícii je tento kvet symbolom nevysloviteľného mystického tajomstva. Ruža tu je narážkou na „dvojité zasvätenie“adepta, ktorý čerpal znalosti tak od kresťanských mentorov, ako aj od tajomných pohanských mudrcov z Východu. Vatikán sa nemohol skryť pred pohľadom vatikánskych teológov, ktorí mali skúsenosti so štúdiom rôznych heretických hnutí a dobre sa v nich orientovali, a spájali ich s východnými gnostickými tajomstvami, skrytým erotickým základom - ružou a krížom, ako ženskými a mužské symboly.
Ruža na kríži - znak rosekruciánov
Niektorí, menej vzdelaní mystici stredovekej Európy, to všetko zobrali „na nominálnu hodnotu“a pokúsili sa zorganizovať svoje vlastné lóže polomytického rádu. V tomto zmysle sa ukázali byť veľmi podobní „kultu nákladu“obyvateľom niektorých tichomorských ostrovov.
Ostrovania veria, že ak postavia atrapy letísk a pristávacích dráh, jedného dňa na nich pristane skutočné lietadlo, na palube ktorého bude veľa chutného guláša. A nasledovníci Rosekruciánov zrejme dúfali, že sa jedného dňa otvoria dvere lóže, ktorú vytvorili, a vstúpi veľmajster, ktorý im odhalí najvnútornejšie Tajomstvá. Ani jeden, ani druhý na nikoho nečakali.
Presne povedané, stále nie je možné s istotou povedať, či skutočne existovala organizácia Rosekruciánov, alebo išlo o podvrh malej skupiny nemeckých intelektuálov. Od konca 18. storočia neexistujú žiadne informácie o rosekruciánoch. Teraz si ich pamätajú iba autori bulvárnych románov a priaznivci všetkých druhov konšpiračných teórií.
Aj neskôr sa Illuminati ukázali. Tento termín sa zvyčajne používa vo vzťahu k členom bavorskej spoločnosti teologického profesora Adama Weishaupta, založeného v roku 1776. Ale v rôznych konšpiračných teóriách sa predpokladá existencia tajnej organizácie iluminátov, ktorá opäť riadi historický proces - zrejme je príliš málo slobodomurárov a rosekruciánov a bez pomoci iluminátov sa nedokážu vyrovnať.
Kuriózny príbeh súvisiaci s Illuminati sa odohral 12. decembra 1972, keď sa na zámku Château de Ferrier, francúzskom panstve Rothschildovcov, konala škandalózna súkromná párty, ktorej fotografie neskôr poskytol tlači jeden z jeho účastníkov - Alexis von Rosenberg, barón de Red, ktorý sa pohádal s majiteľmi.
Chateau de Ferrier
K fotografiám boli priložené komentáre, ktoré naznačovali, že sa v Rothschildovom paláci konalo stretnutie iluminátskej spoločnosti. Hostia museli prejsť „Pekelným labyrintom“z čiernych stužiek, potom ich najskôr privítal muž v podobe čiernej mačky, potom ďalší s klobúkom na podnose, ktorý sprevádzal pár Rothschildovcov, ktorí prišli - hostiteľka mala umelú jeleniu hlavu plačúcu od sĺz vyrobených z diamantov.
Guy de Rothschild a Marie-Hélène de Rothschild vítajú hostí zámku Château de Ferrier
Neskôr sa konali rituálne obete dievčaťa a nevinného dieťaťa (bábiky).
„Nevinné dieťa“na stole Rothschildovcov
Potom sa hostia pokúsili privolať templárskeho démona - Bafomet.
Stôl neponúkal len alkoholické nápoje, ale aj drogy. Všetko sa skončilo orgiou, „na ktorú sa nikto nepozeral, akého pohlavia je partner“.
Adepti konšpiračných teórií boli potešení: celému svetu bol po prvý raz ukázaný „nespochybniteľný dôkaz“o existencii slobodomurárskej organizácie bankárov, ktorí vládnu svetu. Skutočnosť, že títo bankári sa ukázali byť aj satanistami, nikoho neprekvapila; navyše to všetkých veľmi potešilo: hovoria, že my sme o tom, samozrejme, už vedeli, ale je pekné mať istotu. Je škoda, že neprišli Reptiliáni, ale zrejme nechodia k Rothschildovcom, ale k Rockefellerovcom. Čoskoro sa však ukázalo, že fotografie ukazujú maškarádu, párty v štýle Halloween, autorom konceptu, ako aj scenérie a kostýmov nebol nikto iný ako Salvador Dali - bol hlavnou hviezdou večera a tlačil na do pozadia všetky „mačky“a „jelene“.
Salvador Dali na zámku Château de Ferrier
Možno kvôli tomuto škandálu Rothschildovci v roku 1975 previedli skompromitovaný majetok na Parížsku univerzitu.
V priebehu storočí bolo slobodomurárstvo pravidelne predmetom útokov v rôznych krajinách, ale až do roku 1789.tieto zákazy neboli systematické a zvyčajne sa obmedzovali na formálne zákazy, ktoré zostali na papieri. V roku 1738 vydal pápež Klement XIII. Bulu, v ktorej boli exkomunikovaní všetci členovia slobodomurárskych lóží. Faktom je, že najvyšší rímski hierarchovia boli presvedčení, že slobodomurárstvo je iba zásterkou novej a mimoriadne nebezpečnej herézy. Časy, keď takéto akcie rímskeho pontifika urobili v spoločnosti dojem, sú však už dávno preč. Mnoho katolíckych hierarchov vstúpilo do slobodomurárskeho rádu a zaujímalo popredné miesto v jeho štruktúrach, v Mainzi slobodomurársku lóžu tvorili takmer výlučne duchovní, v Erfurte lóžu organizoval budúci biskup tohto mesta a vo Viedni dvaja kráľovskí kapláni, rektor teologického ústavu a dvaja kňazi. Vo Francúzsku pápežská bula nikdy dokonca nebola zverejnená. Nasledujúce býky Benedikta XIV., Pia VII., Leva XII. A Pia IX. Boli ešte menej úspešné.
V 18. storočí sa v radoch slobodomurárov objavili také známe osobnosti ako Saint-Germain a Cagliostro, ktorých v článku popísal V. A. Ryzhov. „Veľkí dobrodruhovia galantného veku“.
Mladší súčasník Saint -Germain - Cagliostro, bol len imitátorom „grófa“. Po zatknutí sa na inkvizičnom súde priznal, že na osobnom stretnutí mu Saint -Germain poskytol nasledujúcu radu: „Najväčším z tajomstiev je schopnosť riadiť ľudí - musíte konať v rozpore so zdravým rozumom a odvážne hlásať najväčšie absurdnosti.."
Bol to Cagliostro, ktorý svojimi vyznaniami inkvizície výrazne prispel k šíreniu veľkej legendy o všemohúcich slobodomurárskych lóžach, tajne vládnucich národoch a štátoch. Potom mu uverilo len málo skutočne informovaných ľudí. Francúzsky minister zahraničných vecí Montmoren napríklad uviedol: „Zdá sa, že vo Francúzsku záhady generované slobodomurárstvom viedli iba k zrúteniu niekoľkých bláznov.“
Postupom času však čím menej súčasníkov Cagliostra a Saint-Germaina prežilo, tým viac sa v spoločnosti objavovali reči o ich mystických výkonoch a sile slobodomurárov, na ich čele, a čím viac týmto rozhovorom verili.
Vzťah slobodomurárstva k osvietenstvu bol zložitý a nejednoznačný. Na jednej strane boli d'Alembert, Voltaire a Helvetius slobodomurári. Na druhej strane sa ukázalo, že medzi odporcami encyklopédistov je aj veľa slobodomurárov. Lóže v Bordeaux oslavovali úspech miestneho parlamentu (vtedy súdnej inštitúcie s určitými administratívnymi funkciami) v boji proti úsiliu kráľovských orgánov obmedziť svoje právomoci a lóže v Arrase požiadala parížskych slobodomurárov, aby podporili jej protest proti vyhnanie jezuitov z Francúzska. Niektoré lóže, najmä „9 sestier“, hrali úlohu vo Veľkej francúzskej revolúcii - Mirabeau, opát Gregoire, Sieyès, Bayy, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre boli murári. Kráľ Ľudovít XVI. A jeho dvaja bratia, hlavy takmer všetkých šľachtických rodov Francúzska, boli tiež slobodomurármi. Ale hlavný motor revolúcie - predstavitelia nižších vrstiev tretieho panstva, neboli v lóžach zastúpení. Vzácnou výnimkou bolo prijatie remeselníkov do lóže Encyclopedia v Toulouse a roľníkov do ploermelskej lóže. Revolučná činnosť slobodomurárov bola s najväčšou pravdepodobnosťou iniciatívou z ich strany - naznačovala obežníky, ktoré v tom čase posielal „Veľký východ“do podriadených lóží: pre Bratstvo je nebezpečné zasahovať do záležitostí, ktoré nezaujíma to Výsledkom bolo, že po termidorianskom prevrate považovali mnohí republikáni lóže za útočisko pre rojalistov a ich oponenti za krytie preživších jakobínov.
Napoleon Bonaparte, ktorý sa dostal k moci, mal spočiatku tendenciu zakázať všetky slobodomurárske lóže, ale v záujme nového režimu radšej použil slobodomurárov. Bonaparteho bratia Joseph a Lucien sa stali veľmajstrami; Cambaceres a Fouche mali v boxoch popredné miesto. Sám Napoleon na ostrove Svätej Heleny hovoril o slobodomurároch takto:
„Toto je banda bláznov, ktorí sa budú dobre najesť a nasledovať smiešne vtipy.“
Počas a po Francúzskej revolúcii sa však v celej Európe začalo prenasledovanie slobodomurárov. V roku 1822 predložil prvý pruský minister Gaugwitz (sám bývalý prominentný slobodomurár) memorandum vedúcim „Svätej aliancie“, že neviditeľní tajní vodcovia rádu boli inšpirátormi a organizátormi Francúzskej revolúcie a popravy Ľudovít XVI. Francúzski autori, naopak, tvrdili, že nie Francúzsko, ale Prusko od začiatku 19. storočia sa stalo vazalom slobodomurárov a dostalo sa im tak patronátu. Porážku Francúzska vo vojne v rokoch 1870-1871 pripisovali zrade členov francúzskych lóží. Prirodzene, ani jeden, ani druhý nepredložil žiadne dôkazy. Dvadsiate storočie sa začalo ďalšou exkomunikáciou slobodomurárov z cirkvi, ktorú v roku 1917 vykonal pápež Benedikt XV. Tento zákaz, samozrejme, nemal žiadne dôsledky a nezabránil slobodomurárom v ich pokusoch zintenzívniť svoju činnosť. Kaiserov generál Ludendorff po porážke Nemecka v 1. svetovej vojne uistil všetkých, že nemeckí slobodomurári unášajú a dávajú Anglicku tajomstvo nemeckého generálneho štábu. Sotva stojí za to brať tieto odhalenia generála vážne, tk. súčasne sa vážne zaujímal o alchýmiu, študoval staroveké rukopisy a začal experimentovať s cieľom získať zlato.
Mnoho slobodomurárov sa na krátky čas ocitlo vo vedúcich kruhoch strán Druhej internacionály (čo dalo niektorým západným historikom dôvod hovoriť o inšpirácii revolúcií v Nemecku a Rusku slobodomurármi).
Podľa niektorých správ bol slobodomurár aj socialista Leon Bourgeois, predseda francúzskej vlády (november 1895-apríl 1896), laureát Nobelovej ceny za mier (1920), prvý predseda Rady Spoločnosti národov. Ale nič nenasvedčuje tomu, že by tento talentovaný a charizmatický politik získal všetky posty a ocenenia vďaka pomoci známeho neprehliadnuteľného a nevýrazného „chlapíka v posteli“.
Leon Bourgeois
Ľavicové robotnícke strany v Európe boli organizáciami nesmierne účinnejšími a oveľa radikálnejšími ako archaické slobodomurárske spoločnosti, revolucionári nedôverovali slobodomurárom a s ich aktivitami sa zaobchádzalo s opovrhnutím. V roku 1914 boli teda členovia slobodomurárskych lóží ako nedostatočne spoľahliví spoločníci vylúčení z radov Talianskej socialistickej strany.
Existujú dôkazy, že niektorí členovia boľševickej strany sa predtým oddávali slobodomurárskym rituálom. Z bývalých slobodomurárov nazývajú S. P. Seredu (ľudový komisár poľnohospodárstva), I. I. Skvortsov-Stepanov (ľudový komisár financií), A. V. Lunacharsky (ľudový komisár školstva). Slobodomurár bol aj predseda Petrohradskej Čeky V. I. Bokiya. Ale XI. Zjazd RCP (b) rozhodol o nezlučiteľnosti členstva v strane s účasťou na slobodomurárskych lóžach. V tom istom roku IV. Zjazd Tretej internacionály na naliehanie Trockého, Radka a Bucharina odsúdil slobodomurárstvo ako nepriateľskú buržoáznu organizáciu a vyhlásilo členstvo v lóžach s názvom komunista za nekompatibilné.
Postoj k slobodomurárskym organizáciám vo fašistickom Taliansku a nacistickom Nemecku nebol úplne konzistentný a veľmi rozporuplný. Na jednej strane boli mnohí vysokí predstavitelia týchto krajín naraz členmi rôznych okultných spoločností. Mnoho známych vodcov Tretej ríše vystúpilo z radov „spoločnosti Thule“, ktorá bola založená v roku 1918 v Bavorsku. Medzi aktívnych členov tejto spoločnosti patril „otec geopolitiky“Karl Haushofer (ktorý sa po nástupe Hitlera k moci stal prezidentom Nemeckej akadémie vied), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, keď bol na univerzite v Mníchove, jeho asistentom bol Rudolf Hess
Desiatnik na dôchodku Adolf Schilkgruber, známejší ako Hitler, bol tiež obyčajným členom Spoločnosti Thule. Hermann Goering nebol členom spoločnosti Thule, ale prešiel „školou“švédskej tajnej „Edelweiss Society“, ktorej patrónom bol gróf Erich von Rosen. Hitler veril v horoskopy, Himmler - v transmigráciu duší, pričom sa úprimne považoval za reinkarnáciu stredovekých nemeckých panovníkov Heinricha, ktorý chytá vtáky (10. storočie) a Heinricha leva (12. storočie). Plánoval premeniť SS na akýsi duchovný rytiersky rád.
Na druhej strane, po nástupe Hitlera a Mussoliniho k moci boli slobodomurárske organizácie zakázané v Nemecku, Taliansku, Španielsku, Maďarsku a Portugalsku. Talianskym slobodomurárom nepomohlo ani odvolanie sa na Mussoliniho s odvolaním sa na post veľmajstra lóží v Taliansku. V okupovanej časti Francúzska zatklo gestapo asi 7 tisíc slobodomurárov. Himmler tvrdil, že „slobodomurárski vodcovia sa zúčastnili na zvrhnutí každej vlády“. Dokonca aj pokusy o obnovu slávnej spoločnosti Thule po nástupe nacistov k moci boli kategoricky potlačené. Jeden z aktívnych zástancov „obrody“J. Rüttinger bol informovaný, že bol zbavený práva zastávať akékoľvek posty v nacistickej strane “z dôvodu jeho príslušnosti od marca 1912 do mája 1921 k„ nemeckému poriadku “, ktorý„ zodpovedá k základom postoja NSDAP k slobodomurárstvu. “Gauleiterom ríšskych území bolo nariadené držať antropozofov, teozofov a astrológov v koncentračných táboroch - okrem tých, ktorí boli v bezprostrednom kruhu vodcov Tretej ríše.
A opäť, pri prenasledovaní slobodomurárov, nacisti aktívne používali svoje symboly a znaky, ako napríklad svastiku, „hlavu smrti“a samotný nacistický pozdrav „Heil“si požičali od okultného „Armanského rádu“(staroveký Germánski kňazi). „Oficiálnym“okultným štruktúram Tretej ríše bolo veľa dovolené. Je ťažké tomu uveriť, ale v roku 1931 A. Rosenberg poslal istého Otta Rahna, aby hľadal … Grál. V roku 1937 bola na príkaz Himmlera do SS začlenená organizácia s názvom Ahnenerbe („Dedičstvo predkov“), v ktorej bolo vytvorených 35 oddelení. Existovalo dosť vážne oddelenie genetického výskumu, ale existovalo aj učiteľské a výskumné oddelenie ľudových legiend, rozprávok a ság, oddelenie výskumu okultných vied (výskum v oblasti parapsychológie, spiritualizmu, okultizmu), výučba a výskum oddelenie strednej Ázie a expedície. Posledné oddelenie organizovalo expedície do Tibetu, Kafiristanu, Normanských ostrovov, Rumunska, Bulharska, Chorvátska, Poľska, Grécka, Krymu. Cieľom expedícií bolo nájsť pozostatky „obrov“, ktorí boli údajne predkami árijských národov. Zvlášť pozoruhodné sú expedície do Tibetu, ktoré trvali do roku 1943 a stáli nemeckú pokladnicu 2 miliardy mariek. Faktom je, že podľa mystických myšlienok Theosofie sa zvyšky bývalej rasy obrov, ktoré zomreli v dôsledku prírodných katastrof, usadili v obrovskom systéme jaskýň pod Himalájami. Boli rozdelení do dvoch skupín: jedna sledovala „cestu pravej ruky“- centrum v Agharti, miesto kontemplácie, skryté mesto, chrám neúčasti na svete; druhý - ľavou rukou - Shambhala, mesto násilia a moci, ktorého sily ovládajú živly, ľudské masy. Verilo sa, že je možné uzavrieť dohodu so Shambhalou prostredníctvom prísah a obetí. Podľa niektorých výskumníkov, masakre spáchané nacistami boli zamerané na porazenie ľahostajnosti Šambhala, upútanie pozornosti Silných a získanie ich záštity Je zaujímavé, že najväčšími sponzormi Ahnenerbe boli firmy „BMW“a „Daimler-Benz“.
Po 2. svetovej vojne slobodomurári obnovili svoje lóže v západnej Európe. Najslávnejšou slobodomurárskou organizáciou našej doby bola samozrejme talianska lóža „Propaganda-2“(„P-2“), ktorá zahŕňala veľkých priemyselníkov, ministrov, vodcov armády, námorníctva a rozviedky. Licio Gelli, veľmajster tejto lóže, sa nazýval „napoly Cagliostro, napoly Garibaldi“.
Licho Jelly
Po náhodnom odhalení zoznamov príslušníkov P-2 v máji 1981 bola talianska vláda nútená odstúpiť a Licio Gelli utiekol do zahraničia. Je zaujímavé, že príliš dôverčivý postoj k morálnym hodnotám slobodomurárov stál život čilského prezidenta Salvadora Allendeho: tento politik neprikladal dôležitosť informáciám o sprisahaní armády, tk. Nemohol som uveriť, že generál Pinochet, ktorý bol s ním v jednej škatuli, bol schopný ublížiť svojmu „bratovi“.
Bratia murári - Salvador Allende a Augusto Pinochet
Keď to zhrnieme, treba povedať, že k dispozícii historikom nie sú žiadne skutočnosti, na základe ktorých by bolo možné vyvodiť závery, že k tej alebo onej udalosti došlo výlučne kvôli vôli určitého slobodomurárskeho centra. Zároveň môžeme s istotou povedať, že ľudia, ktorých príslušnosť k slobodomurárom nespôsobuje žiadne pochybnosti, keď sú už pri moci, vždy sa rozhodujú a konajú na základe záujmov nimi vedenej štruktúry, a nie na príkaz ich „bratia“v posteli - inak by jednoducho svoj post nezadržali. História je plná príkladov neúčinnosti slobodomurárskych organizácií.
V mnohých prípadoch boli členmi tej istej lóže politickí oponenti a dokonca aj osobní nepriatelia, čo vylučovalo akúkoľvek možnosť spoločného postupu. Skutoční, a nie fiktívni, zednári, nielenže nemali schopnosť skutočne ovplyvňovať chod dejín, ale spravidla ani nemohli chrániť život a slobodu svojich údajne všemocných veľmajstrov a v konfrontácii medzi Slobodomurári a úrady, moc vždy víťazila. Napriek tomu je v niektorých prípadoch pre úrady výhodné zachovať existenciu slobodomurárskej legendy, pretože akékoľvek chyby a omyly najvyššieho vedenia krajiny možno pripísať intrigám vnútorných nepriateľov. Nie je dôležité, ako presne (murári, kozmopoliti, trockisti alebo červenohnedí) sú v tomto štáte mýtickými nepriateľmi občanov dodržiavajúcich zákony, reforiem, národného futbalového tímu atď.
