Mýtus o „bieloruskom európskom štáte“, Litovskom veľkovojvodstve, ktoré bolo proti agresívnym tvrdeniam „ázijskej“Moskvy, je základom modernej mytológie bieloruských nacionalistov
Jednou z zásad bieloruskej nacionalistickej ideológie je tvrdenie, že Litovské veľkovojvodstvo bolo bieloruským a európskym štátom. Bieloruskí nacionalisti, zdedení poľskú tradíciu, vystupujú proti „európskemu GDL“proti „ázijskému pižmu“, ktoré podľa ich názoru v 13.-15. storočí prešlo úplnou „otatarizáciou“a stratilo svoj európsky kultúrny vzhľad. Dichotómia „Európska ON / Ázijská Moskva“bola pre bieloruský národný projekt charakteristická od samého začiatku: dokonca aj klasik bieloruskej literatúry Maksim Bogdanovich napísal, že vzhľadom na to, že bol Bielorus súčasťou Litvy, „Bielorusi neboli vystavení tatárskemu regiónu, ako Veľkí Rusi “a„ vyvinuté na starom koreni “. V post-sovietskom období dosiahla fetišizácia GDL svoj vrchol a nadobudla úplne nezdravé formy.
Historické fakty zároveň odporujú predstavám bieloruských nacionalistov o „európskom charaktere“litovského veľkovojvodstva, čo však príliš nevadí „známym“intelektuálom, ktorí sa držia zásady „ak fakty sú v rozpore s mojou teóriou, tým horšie pre fakty “. Aby som nebol nepodložený, uvediem konkrétne argumenty vyvracajúce mýtus o štandardnej „európskosti“GDL v porovnaní s „ázijským“moskovským štátom.
1) Litovské kniežatá, počnúc Vitovtom, aktívne priťahovali na svoje územie Tatárov zo Zlatej hordy a Krymu a poskytovali im najpohodlnejšie životné podmienky. „História Litovského veľkovojvodstva nám svojho času prináša mimoriadnu udalosť. Keď sa celá Európa vyzbrojila mečom a nenávisťou voči moslimom, prezieravá politika litovských panovníkov s láskou a pohostinnosťou pozvala do svojho majetku Tatárov, ktorých sútok rôznych okolností prinútil opustiť vlasť a dobrovoľne sa presťahoval do Litvy. Bolo to tu, a to múdra opatrnosť litovských panovníkov obdarovala Tatárov pozemkami, sponzorovala ich vieru a následne ich stotožnila s domácimi šľachticmi a zachránila ich takmer pred všetkými daňami … V Rusku všetci väzni patrili buď k veľkí kniežatá a cári alebo súkromníci: tatárski králi a murzovia patrili do prvej kategórie; zajatý moslim, ktorý bol v súkromnom vlastníctve a neprijal pravoslávie, bol v úplnom otroctve. Vytautas im naopak udelil pozemky, pričom určil iba priznanú povinnosť dostaviť sa na vojenskú službu … Usídlil ich aj v mestách; a v Rusku sa Tatári nesmeli usadiť v mestách … Oslobodil aj usadlých Tatárov od všetkých platieb, daní a vydierania. Nakoniec im umožnil slobodu náboženského vyznania bez toho, aby ich prinútil zmeniť náboženstvo a dokonca sa skryť pred jeho rituálmi. Takto si užívali všetky občianske práva a žili v Litve, akoby vo svojej vlasti, s vlastnou vierou, jazykom a zvykmi “(Mukhlinsky AO Research o pôvode a stave litovských Tatárov. Petrohrad, 1857). V XVI-XVII storočí v poľsko-litovskom spoločenstve (ktorého súčasťou bola Litva od roku 1569) podľa rôznych odhadov žilo od 100 000 do 200 000 Tatárov. Vzhľadom na vysoký počet tatárskych obyvateľov Litovského veľkovojvodstva spolu s azbukou existovalo arabské písmo používané na zaznamenávanie západoruského spisovného jazyka. Prvá mešita v Minsku sa objavila na konci 16. storočia (zatiaľ čo v Moskve bol prvý moslimský modlitebný dom postavený až v roku 1744). Do 17. storočia už boli mešity vo Vilne, Novogrudoku, Zaslavli a Grodne.
2) V storočiach XIV-XVI vlastnili litovské kniežatá južné ruské krajiny ako vazali tatárskych chánov, vzdávali im hold a dostávali od nich štítky za kraľovanie. Posledný štítok od tatárskeho vládcu dostal litovský knieža Žigmund II. V roku 1560 (moskovské knieža sa stalo majiteľom chánovej nálepky naposledy v roku 1432).
3) V 16. storočí medzi šľachetou Spoločenstva získala obrovskú popularitu ideológia sarmatizmu, podľa ktorej bola poľsko -litovská šľachta považovaná za potomkov Sarmatov - starých stepných nomádov. Sarmatizmus priniesol do kultúry poľsko-litovského spoločenstva niektoré črty ázijskej estetiky, ktoré ho jasne odlišovali od ostatných európskych kultúr. Špecifickosť poľsko-litovskej kultúrnej tradície sa odzrkadlila najmä v „sarmatských portrétoch“zo 16.-18. storočia, v ktorých boli vznešení páni zobrazovaní v konvenčne „orientálnom“odeve (zhupans a kontushas s farebnými opaskami). Mimochodom, prototypmi slutských pásov, ktoré milovali „proeurópski Bielorusi“, boli pásy prinesené z Osmanskej ríše a Perzie a ich výrobu na území Bieloruska založil turecký majster arménskeho pôvodu Hovhannes Madzhants. V zátvorkách poznamenávam, že v Ruskej ríši boli na rozdiel od Spoločenstva predstavitelia vyššej triedy zobrazovaní na portrétoch tak, ako to bolo zvykom vo zvyšku Európy, teda bez „sarmatského“ázijstva.
Ako vidíte, „európskosť“GDL, mierne povedané, je veľmi prehnaná (rovnako ako „ázijskosť“Moskvy). Tieto skutočnosti však sotva prinútia „uvedomelých Bielorusov“prehodnotiť svoj historický koncept, pretože majú jeden univerzálny protiargument pre všetky argumenty ich oponentov - „Moskovčania“sfalšovali naše dejiny (zničili / prepisovali bieloruské kroniky, vnucovali falošné predstavy o Bieloruská minulosť atď.). Atď.).
Ak hovoríme o GDL vážne, bez toho, aby sme sa uchýlili k ideologickým klišé, potom aj v 17. storočí, keď bola Litva politicky a kultúrne provinciou Poľska, bolo územie Bieloruska súčasníkmi vnímané ako súčasť Ruska, zajatí Litovcami v r. raz. Tu je to, čo rakúsky barón Augustin Meyerberg napísal v 60. rokoch 17. storočia: „Názov Ruska sa tiahne ďaleko, pretože obklopuje celý priestor od sarmatských hôr a rieky Tira (Tura), ktorú nazývajú obyvatelia Dnestru. (Nistro), cez Volyň do Borisfenu (Dnepra) a do pololotských plání, susediacich s Malopoľskom, starovekou Litvou a Livónskom, dokonca až k Fínskemu zálivu, a celou krajinou od Karelian, Lapontsi a Severného oceánu, pozdĺž po celej dĺžke Scythie, dokonca až po Nagai, Volhu a Perekop Tatars. A pod názvom Veľké Rusko znamenajú Moskovčania priestor, ktorý leží na hraniciach Livónska, Bieleho mora, Tatárov a Borisfenu a je zvyčajne známy ako „Moskovský“. Malým Ruskom máme na mysli regióny: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya s Kholmskaya, Volyn a Kievskaya, ležiace medzi skýtskymi púšťami, riekami Borisfen, Pripyat a Veprem a malopoľskými horami. A blízko Belaya - regiónov uzavretých medzi Pripyatom, Borisfenom a Dvinou s mestami: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk a Polotsk a ich okresmi. Toto všetko kedysi patrilo Rusom právom, ale kvôli vojenským nehodám ustúpili šťastiu a odvahe Poliakov a Litovcov “(„ Meyerbergov výlet “, ruský preklad v„ Čítaniach v Moskovskej spoločnosti ruských dejín a Starožitnosti “, kniha IV. 1873).
Podobná pozícia je uvedená vo francúzskom geografickom slovníku na začiatku 18. storočia: „Rusko. Je to rozsiahly región Európy, ktorý zahŕňa časti Poľska, Litvy a celého Muscovy. Niektorí geografi ju rozdeľujú na dve časti - Veľké a Malé Rusko, tieto časti nazývajú „Čierne Rusko“a „Biele Rusko“. Starovolsky však rozdeľuje Rusko na tri časti: Rusko biele, čierne a červené …
Litovské Rusko. Je súčasťou Bieleho Ruska a zahŕňa celú východnú časť Litvy. Skladá sa zo siedmich oblastí: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev a Rechetsk “(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
A takto bieloruskí roľníci hodnotili nález svojej vlasti ako súčasti poľsko-litovského štátu:
„Ach, cola b, cola
Moskovčania prišli
Moskovčania prišli
Naši príbuzní
Naši príbuzní
Jedna viera!
Boli sme milí
Boli sme štastní
Ak má Rusko USA, Trimyutsya
O jednu silu
Pre jedného bol.
Áno, aj nám za hriechy
Ponishli Lyakhi, Obsadil našu zem
Už áno, Lyakhovich.
Ach, Lyakhi by nešiel, Panvice ich nespojili!
Ó, páni, ste preč, Vypredali nás teda!
Ó, páni, zmizli ste, Ale ty si opustil vieru."
(Pieseň roľníkov provincie Minsk // Otechestvennye zapiski. Zväzok 5. 1839)
Slovo „Moskovčania“v piesni nemá žiadne negatívne konotácie; bolo to bežné označenie pre veľkých Rusov v poľsko-litovskom spoločenstve.
V období, keď boli krajiny Bielej Rusi súčasťou Litvy, ich súčasníci (vrátane cudzincov) vnímali ako ruské územia dobyté Litovčanmi a neskôr podriadené poľským úradom a obyvatelia Bieleho Ruska chceli Veľkých Rusov. prísť čo najskôr a oslobodiť ich od poľsko -katolíckeho jarma.
