"Ak sa čitateľ pýta:" Čo ste urobili, všetci títo dobyvatelia, v Novom svete? " Odpoviem takto. V prvom rade sme tu predstavili kresťanstvo, čím sme krajinu oslobodili od predošlých hrôz: stačí poukázať na to, že len v Meshiku bolo ročne obetovaných najmenej 2 500 ľudí! Tu sme zmenili! V súvislosti s tým sme zmenili svoje zvyky a celý život. “
((Bernal Diaz del Castillo. Skutočný príbeh o dobytí Nového Španielska. M.: Forum, 2000, s. 319)
Fragment kódexu Bourbon s podpismi v španielčine, strana 11. V ľavom hornom rohu - bohyňa Tlasolteotl. Cyklus dní sa zobrazuje v spodnej časti stránky a v stĺpci vpravo. Celý Bourbonský kódex si môžete prezrieť na webovej stránke Francúzskeho národného zhromaždenia, v ktorého knižnici je uložený. Originál je v Bibliothèque Nationale de France v Paríži. Existuje aj jeho vydanie v ruskom jazyku vyrobené na Ukrajine.
Čo sú teda tieto hrozivé znamenia, že podkopali samotného ducha aztéckych ľudí a zbavili ich vôle po víťazstve a poukázali na príchod mimozemšťanov spoza mora ako na trest bohov? Ako o nich vieme a čo o nich vieme?
Najprv pomenujme prameň: sú to diela kresťanských misionárov, ktorí prišli do Nového sveta po dobyvateľoch.
Prvým, kto informoval o „znameniach“, ktoré sa udiali v predvečer invázie, bol istý fri Toribio de Benavente, prezývaný Motolinia. Vo svojich „Zápiskoch“(„Pamätníky“), vytvorených v rokoch 1531-1543, kapitola 55, hovoril o zvláštnych javoch, ktoré sa odohrali niekoľko rokov pred objavením sa Corteza.
Jedna zo stránok kódexu Telleriano-Remensis zobrazujúceho boha Thype Totka oblečeného v košeli z ľudskej kože.
V prvom rade ľudia na oblohe videli postavy bojovníkov v neobvyklých kostýmoch, ktorí medzi sebou bojovali. Potom sa zajatcovi, ktorý mal byť obetovaný, zjavil „anjel“, povzbudil ho a sľúbil, že tieto obete sa veľmi skoro skončia, pretože tí, ktorí mali vládnuť tejto krajine, už boli blízko. Potom v noci na východnej strane oblohy ľudia videli určitú žiaru a potom - stĺp dymu a plameňov.
Bernardino de Sahagun - najväčší odborník na aztécku kultúru, ktorý usilovne pracoval na jej zachovaní, zostavil celý zoznam znakov, ktoré hovorili o príchode Cortesa a jeho ľudu. V prvom vydaní svojich takzvaných Madridských kódexov (1561-1565) alebo Všeobecných dejín vecí v Novom Španielsku popísal množstvo zázrakov, ktoré predznamenali zmocnenie sa aztéckej ríše mimozemšťanmi. Samozrejme, pre nás to všetko vyzerá, mierne povedané, zvláštne, ale vtedajší ľudia mali inú psychológiu. De Sahagun napísal, že príchod Európanov predpovedal … stropný trám. Potom sa útesy a kopce akoby rozpadali na prach, čo zjavne „nebolo dobré“. A čo je najdôležitejšie, zosnulá a už pochovaná žena zrejme prišla k vládcovi Aztékov Montezuma (Motekuhsome) a povedala mu, že s ním sa skončí moc vládcov mesta Mexico City, pretože tí, ktorí sú určení na zotročenie tejto krajiny, sú na svojom mieste. cesta!
Potom bol v jeho 12. knihe Dobytie nového Španielska uvedený zoznam ďalších ôsmich takýchto znamení.
Prvým znakom bolo žiarenie, ktoré sa objavilo na východe v rokoch 1508 až 1510 (alebo 1511), ktoré „ako úsvit“osvetľovalo všetko naokolo. Navyše, vrchol tejto ohnivej „pyramídy“dosiahol samotný „stred oblohy“.
Jeden z typov obetí: jazyk je prebodnutý niečím ostrým a krv z neho je obetovaná! Kódex Telleriano-Remensis.
Potom došlo k požiaru v chráme boha Huitzilopochtliho; potom blesk bez hromu zasiahol chrám boha ohňa Shiutekutliho a ten začal horieť. Štvrtým znakom katastrofy bola kométa s tromi chvostmi, ktorá sa objavila vo dne alebo v noci a pohybovala sa po oblohe smerom na východ a rozptyľovala iskry na všetky strany. Za piate znamenie považovali Aztékovia nečakaný vzostup hladiny jazera Texcoco, ktoré zaplavilo časť Tenochtitlanu. No a potom sa začali skutočné zázraky. Bohyňa Ciucoatl sa zrazu začala túlať po meste a lamentovať: „Moje deti, odchádzam od vás,“a cisárovi Montezumovi priniesli vtáka, ktorý vyzeral ako žeriav, ale z nejakého dôvodu mal na hlave zrkadlo. Potom tento vták zmizol, nikto nevie kde, ale bol mu prinesený nový zázrak: čudáci s dvoma hlavami, ktorí sa tiež zdali zmiznúť tým najkúzelnejším spôsobom.
Telleriano-Remensis Codex, s. 177. Zajatí zajatí …
Je zrejmé, že sám Sahagun nič z toho nevymyslel, ale jednoducho zapísal, čo mu povedali starí Indiáni z Tlatelolco, čo bolo satelitné mesto Tenochtitlan. Ale dominikán Diego Duran, ktorý tiež zbieral indický folklór, dostal informácie od potomka vládnuceho domu mesta Texcoco, s ktorým mali Aztékovia veľmi ťažký vzťah. Preto sú v jeho „Dejinách Indie nového Španielska“(1572-1581) proroctvá pomenované úplne inak.
Codex Telleriano-Remensis, s. 185. V roku 11 Reed 1399 (toto číslo je španielčina) Colhuacan je spustošený.
V Duranovej knihe „zlé“proroctvá začínajú popisom tvrdení Nesahualpilliho, vládcu Texcoca, ktorý zomrel v roku 1515. Mal slávu mudrca a kúzelníka, hoci mesto Texcoco, kedysi rovnocenný partner Tenochtitlanu, v čase jeho smrti už nehralo svoju bývalú úlohu. Preto povedal Montezumovi o budúcich problémoch, s najväčšou pravdepodobnosťou nie bez úškrnu:
„Mali by ste vedieť - o niekoľko rokov budú naše mestá zničené a vyplienené, my sami a naši synovia budeme zabití a naši vazali budú ponížení a zotročení.“
Codex Telleriano-Remensis, s. 197. Epidémia krvavého vracania, 1450-1454
Nesahualpilli si uvedomil, že Montezuma by sa mu takéto proroctvo nepáčilo a začal o ňom pochybovať. Povedal, že ak by išiel do vojny proti Tlaxcaltecom, bol by porazený (viackrát) a potom by sa na oblohe objavili znamenia naznačujúce smrť. jeho stavu.
Codex Telleriano-Remensis, s. 201. v roku 7 došlo k zemetraseniu (podľa európskych účtov 1460).
Montezuma sa prirodzene rozhodol skontrolovať, či je to tak, a okamžite začal vojnu s mestom Tlaxcala. Ale ako Nezahualpilli predpovedal, jeho armáda bola porazená a čoskoro sa na východnom obzore objavila zvláštna žiara, objavila sa kométa a došlo k zatmeniu slnka. Sám Nezahualpilli povedal, že posledné roky svojho života by mal stráviť v mieri a pokoji a zastavil všetky vojny so susednými kmeňmi.
A potom zrazu prehovoril kameň, určený buď na ľudské obete, alebo na sochu Montezuma, a povedal Aztékom, že moc ich vládcu sa čoskoro skončí a on sám bude potrestaný za pýchu, túžbu dosiahnuť čo bolo uctievané ako boh. Na podporu svojej neviny sa tento prorocký kameň nechal uniesť iba do stredu priehrady vedúcej k Tenochtitlanu, teda na miesto, kde sa neskôr stretli Cortez a Montezuma, kde spadol do vody a utopil sa.
Telleriano-Remensis Codex, s. 205. Rok 1465 je začiatkom ľudskej obete.
Pretože počet ľudí, ktorí informovali cisára o ich prorockých snoch, ktoré mu sľubovali problémy, začal dobre rásť, len rýchlo, cisár nariadil, aby mu boli prinesení všetci títo snílkovia, ktorí predpovedajú problémy, a po vypočutí ich uväznil, kde vyhladovali ich na smrť. Výsledkom bolo, že teraz sa len málo ľudí v ríši odvážilo povedať komukoľvek o svojich snoch.
Najúplnejší zoznam znakov predpovedajúcich rozpad impéria Montezuma obsahuje 21 zväzkové dielo „Indická monarchia“(1591 - 1611) vedúceho františkánskej misie v Novom Španielsku Juan de Torquemada (Torquemada). Študoval diela svojich predchodcov-misionárov, študoval prežívajúce predhispánske rukopisy Indiánov a spochybňoval potomkov vládcov Tlaxcaly a Texcoca. Zároveň sa neobmedzil iba na prepisovanie starých kníh, ale do príbehu pridal aj nové a živé detaily. Poslal teda správu Sahagunu o oživenom zosnulom do skutočného príbehu potuliek posmrtného života sestry Montezumy Papancinovej, ktorá sa v nasledujúcom svete stretla s okrídlenou mládežou a informovala ju, že sa blíži príchod mimozemšťanov. prineste jej ľudu pravú vieru a každý, kto to nevedel, bol odsúdený na smrť. Okrem toho sa zdá, že tento Papantsin nakoniec nezomrel, ale žil, keď prorokoval, ďalších 21 rokov a bola prvou ženou v Tlatelolco, ktorá prijala svätý krst.
Kódex Telleriano-Remensis, s. 229. V roku 3 Reed (1495) došlo k zatmeniu Slnka.
Torquemada mal zrejme dobrú predstavivosť a veľa písal, a potom jeho diela mnohokrát skopírovali iní misionári a španielski kronikári, ktorí to považovali za pravdivé, pretože „bol tam“. Časom však, menovite už v 17. storočí. v spisoch viacerých Španielov, napríklad v „Všeobecnej histórii vykorisťovania Kastílčanov na ostrovoch a kontinente morského oceánu“(1601-1615) Antonia Herreru a Tordesillase sa objavili nové zápletky. Napríklad príbeh čarodejníkov, ktorí boli pozvaní do paláca do Montezumy, aby mu pre pobavenie odsekli ruky a nohy a prištepili ich späť. Cisár však bol od prírody nedôverčivý a nariadil im variť končatiny vo vriacej vode, potom už, samozrejme, nerástli, a potom urazení čarodejníci predpovedali smrť jeho kráľovstva Montezumovi a vode v jazere. predtým sa to zmení na krv. Cisár sa pozrel a áno - z vody sa stala krv a plávali v nej ruky a nohy nešťastných čarodejníkov. Je zaujímavé, že táto zápletka má paralely s eposom indiánov Maya-Quiche „Popol-Vuh“, kde je aj trik s odrezaním a zväčšením rúk a nôh.
Autor ďalšieho príbehu Cervantes Salazar jednoducho napísal, že jeden starý kňaz boha vojny Huitzilopochtli pred svojou smrťou predpovedal výskyt bielych ľudí, ktorí vyslobodzujú Indiánov z jarma kňazov a obrátia ich na cestu pravá viera. To znamená, že môžeme povedať, že všetky tieto legendy boli … jednoducho vynájdené Španielmi, aby sa ukázalo, že smrť indického kráľovstva bola vopred daná a že Španieli spáchali čin, ktorý sa jednoducho páčil Bohu. A všetko by bolo veľmi jednoduché, keby príbehy o katastrofálnych znakoch písali iba Španieli.
Kroniky mexickej predhispánskej histórie však nepísali iba misionári. Napísali ich Indovia aj mestici a nielen hocikto, ale potomkovia vládcov miest ako Texcoco a Tlaxcala. Nepochybne poznali starodávne tradície svojej vlasti. A niektoré z nich majú pravdepodobne starodávne rukopisy. Napriek tomu ich spisy nápadne pripomínajú kroniky misionárov. Ich opisy znakov sa však v mnohých ohľadoch zhodujú so Španielmi. Opäť najjednoduchším dôvodom bolo, že indická „šľachta“od detstva študovala na katolíckej vysokej škole v Santa Cruz de Tlatelolco, kde boli mladí Indiáni nielen nútení vtesnávať latinčinu, ale poskytli im aj základy stredovekého univerzitného vzdelania:, študovali diela cirkevných otcov a dokonca … antických filozofov. A ani ich misijní učitelia neboli vždy hlúpi dogmatici, ale zbierali mexické starožitnosti a často sa uchýlili k službám svojich študentov. To znamená, že povedané jazykom moderny, „kruh týchto ľudí bol úzky“, preto sa medzi nimi šírili informačné toky podobného obsahu a názory na ne boli, samozrejme, tiež podobné.
Tu je - táto žiara, ktorú si každý pamätá, na oblohe na východe, ktorá trvala asi 40 dní. P. 239.
Napriek tomu takmer všetci kronikári, „tí svoj“aj Španieli, spomínajú na východe na tajomné „nočné svetlo“, ktoré opisujú buď ako „žiariace v tvare oblaku“, alebo ako „pyramídu s plameňovými jazykmi“. Takzvané kódy sú navyše dokumenty týkajúce sa predhispánskej tradície prenosu informácií, kópie starovekých „kníh“historického a rituálneho charakteru vyrobené počas koloniálneho obdobia, písané piktografickým (kresbovým) písmom, často s poznámkami vysvetlenie kresieb v aztéckych alebo európskych jazykoch. Najslávnejší z nich je Telleriano-Remensis Codex, zostavený v šesťdesiatych rokoch minulého storočia. XVI. Storočie A tu tiež hovorí o neobvyklom vyžarovaní na východe, ktoré Indiáni vnímali ako signál návratu Quetzalcoatla:
"Hovorí sa … že bol veľmi veľký a veľmi jasný a že sa nachádzal na východnej strane a vychádzal zo zeme a dosahoval nebo … Toto bol jeden zo zázrakov, ktoré videli pred kresťanmi." Prišli a mysleli si, že je to Quetzalcoatl, ktorý očakávajú."
K neobvyklému prípadu došlo v roku 1509. Okrem toho sú v kóde pomenované ďalšie katastrofické javy: zatmenia Slnka, zemetrasenia, snehové zrážky a „zázraky“: keď v roku 1512 zrazu „začali dymiť kamene“, „takže dym sa dostal do neba“a potom sa objavili vtáky bez vnútorností, tvrdé ako kosť!
Počuli sme tiež pripomienky k mnohým následne strateným aztéckym dokumentom napísaným v európskych jazykoch. Takže v "Dejinách Mexičanov z ich kresieb", napísaných v 40 -tych rokoch. XVI. Storočia sa spomínajú aj dve znamenia zo zoznamu Sahagun: o požiari v chráme a … opäť o žiare na oblohe. Jeho „nočné svetlo“pochádza z roku 1511.
Takže v rokoch 1508 a 1511. v Mexiku bol na oblohe skutočne pozorovaný nejaký neobvyklý astronomický jav, mnohé dokumenty, indické aj španielske, potvrdzujú. Napríklad o tajomnom „svetle z východu“sa nachádza v spomienkach vojaka armády Corteza Bernala Diaza del Castilia: ako koleso koča a vedľa neho z východu slnka bolo vidieť ďalšie znamenie vo forme dlhého lúča, ktorý sa spájal so šarlátovým, a Montezuma … nariadil zavolať kňazov a veštcov, aby sa na neho pozreli a zistili, čo to bolo za vec, ktorú nikdy predtým nikto nevidel a neslýchal, a kňazi sa pýtali na jeho význam ako modly [Huitzilopochtli] a dostali odpoveď, že budú veľké vojny a epidémie a krviprelievanie. “
Okrem toho v roku nástupu Montezumu na trón začalo silné sucho, potom hladomor, ktorý dosiahol svoj vrchol v roku 1505. Ďalší rok, podľa všetkých indícií, mala byť úroda dobrá, ale na polia vtrhli hordy hlodavcov, ktorých bolo toľko, že ich zahnali fakľami.
Ten rok - 1. rok Králika podľa aztéckeho kalendára - ukončil cyklus 52 rokov, čiže aztécke „storočie“. Ale prvý rok predchádzajúceho cyklu, tiež 1. králik, bol tiež hladný. Aby zabránil začiatku nového „storočia“za takýchto nepriaznivých okolností, Montezuma sa rozhodol urobiť bezprecedentný krok - sviatok „nového ohňa“odložil na nasledujúci rok 1507 - 2. trstinu. Ale ani tu to nebolo bez najtemnejších znamení. Na začiatku roka bolo zatmenie Slnka a potom zemetrasenie. Je pravda, že samotní Aztékovia z nejakého dôvodu nepovažovali toto zatmenie na začiatku kalendárneho cyklu za znak. Informácie o ňom prežili iba v kódexe Telleriano-Remensis. Možno bola v iných dokumentoch správa o zatmení jednoducho „odstránená“? V roku 1510 (8. mája) však došlo k ďalšiemu zatmeniu a v roku 1504 zasiahol blesk jeden z chrámov. Nie je to udalosť, ktorá to považuje za nevľúdne znamenie, a potom ju opísal Sahagun?
V tom istom roku sa po návrate z ťaženia proti Mixtecom utopilo v rieke 1 800 aztéckych bojovníkov. Potom v roku 1509 v Oaxace ich vojská, prechádzajúce cez vysočinu, predbehla snehová búrka. Niekto len zamrzol a niekoho zbili kameňmi a vyvrátili stromy. Počet „znamení“s každým rokom Montezumovej vlády teda rástol ako … „snehová guľa“. A odtiaľto nebolo vôbec ďaleko od myšlienky na kliatbu, ktorej bohovia podrobili ríšu Aztékov.
Celkom zábavné, ale historici XIX. A prvej polovice XX storočia. považoval všetky tieto legendy o znameniach za takmer absolútnu pravdu. Navyše ich názor bol, že Aztékovia boli jednoducho demoralizovaní všetkými týmito zlovestnými znakmi, a v dôsledku toho neboli dobyvatelia z ich strany poriadne odmietnutí.
Tvrdilo sa, že to, čo sa vysvetľuje pôsobením prirodzených príčin - to sa nepochybne stalo. A všetky druhy oživených žien tam treba uznať ako dôsledok … stresu alebo pôsobenia halucinogénnych húb, ktoré, mimochodom, vo svojich komentároch tak často spomínajú čitatelia článkov o VO. Napríklad dvojhlaví čudáci, ktorých priviedli do paláca do Montezumy, sú len siamské dvojčatá, ktoré zomreli, a potom bola vzkriesená žena v kóme a potom z nej vyšla. A jazero krvi, ktoré vidí Montezuma, je opäť víziou muža, ktorý jedol halucinogény. Indiáni na pevnine navyše už mali počuť zvesti o bielych mimozemšťanoch, ktorí sa objavili na ostrovoch Karibiku.
V roku 1509 teda expedícia Juan Diaz de Solis a Vicente Yanes Pinson navštívila pobrežie Yucatánu a o dva roky neskôr bola loď s námorníkmi stroskotanej španielskej lode hodená na pobrežie polostrova. Dvaja z nich - Gonzalo Guerrero a Jeronimo de Aguilar, sa potom dokonca dožili Corteza v Mexiku.
Montezuma mal prirodzene vedieť od obchodníkov, čo sa deje v susednej mayskej krajine. Niektorí obyvatelia Antíl sa tiež mohli stať zdrojom informácií o nováčikoch, najmä preto, že keď utiekli na pevninu, mohli toho veľa povedať Aztékom.
Avšak v 90. rokoch. XX storočie vo vedeckej komunite nastal obrat v opačnom smere - existovali vedci, ktorí nielenže popierali, že legendy o všetkých týchto znakoch vychádzajú zo skutočných faktov, ale všeobecne pochybovali aj o ich indickom pôvode. Všetko, čo sa o tom hovorí, nie je nič iné ako falšovanie „zlých“španielskych misionárov. No, samozrejme - koniec koncov, v mnohých z týchto znakov sú rozpoznateľné kresťanské motívy. Jedným slovom, všetko je podobné, všetko je rozpoznateľné, a preto - vynájdené na slávu Božiu. No a distribútormi všetkých týchto dramatických príbehov boli španielski študenti a učitelia z Santa Cruz College.
Vojna medzi Španielmi a Indmi. Zahynulo 100 Španielov a 400 Hueszinkov. Španieli vstúpili do Meshika. P. 249.
Potom belgický vedec Michel Grolish navrhol rozdeliť všetky legendy o proroctvách do dvoch veľkých skupín: prvé - proroctvá v „španielskom“a „aztéckom“duchu, to znamená tie, kde sa osobe zjavuje anjel alebo zosnulá žena prorokuje. Ale druhý - to je osem znakov, ktoré hlásil Sahaguna, možno tiež rozdeliť do dvoch cyklov, pretože Aztékovia mali predstavu o dvojakom charaktere sveta okolo nich. Medzi prvé štyri patria: mihotavé svetlo na východe, požiare, údery blesku, vzhľad kométy, to znamená symboly neba. Posledné štyri sú potopa, plačúca bohyňa, vták so zrkadlom na hlave a rôzne príšery - pozemské symboly!
Ak ich starostlivo zvážime, bude možné dospieť k záveru, že formulácia mýtov o znakoch zmysluplne aj textovo prebehla po skončení dobytia. V tomto prípade sa ukazuje, že všetkých týchto osem javov predpovedá celkom konkrétne udalosti. Napríklad požiar v chráme spôsobený úderom blesku je útokom Španielov na indické chrámy, kométa predpovedala smrť Montezumy a vízia ľudí o podivných zvieratách sú jazdci na koni a nič viac!
V každom prípade je však nepravdepodobné, že by Indiáni vynašli (a prečo to museli urobiť?) Nočné svetlá na východe v rokoch 1508 až 1511. Medzitým ho spomínajú takmer všetky zdroje. To znamená, že by sa mohlo jednať o veľmi skutočný prírodný fenomén. Dokonca to môže byť aj polárna žiara, ku ktorej na zemepisnej šírke v Mexico City môže niekedy dôjsť v prípade silnej magnetickej búrky spôsobenej slnečnou erupciou. A potom prišli mrazy a neúroda, to znamená, že skutočnosť škodlivého vplyvu tohto nebeského javu bola zrejmá.
Montezuma a Marina sa stretávajú s cisárom Montezumom. „História Tlaxcala“.
To znamená, že zlyhanie plodín a mrazy, nasledovaný hladomorom, povodňami a samozrejme neobvyklými javmi v nebi, plus klebety šíriace sa nepriateľmi cisára o zlom vládcovi prekliatom bohmi, ktorého bohovia potrestajú, a niektorých podivné zvesti o podivných bradách bielych ľudí, oblečených v nepredstaviteľných šatách, brázdiacich moria obklopujúce Mexiko v obrovských kanoe, to všetko nemohlo ovplyvniť vedomie ľudí a vyvolať v nich strach o osud sveta okolo nich. Aztékovia jasne cítili, že ich ohrozuje niečo pre nich neznáme. Aké to však bolo, pre nich nebolo známe, a preto ich vystrašilo ešte viac. Potom sa objavili Španieli s koňmi, delami a mušketami, a dokonca aj tí najskeptickejší priznali - „Na tom všetkom niečo je a toto je očividne hnev bohov! A je zbytočné bojovať proti hnevu bohov! “
