Zničíme celý svet násilia
Na zem a potom …
("Internationale", A. Ya. Kots)
Na prelome XX - XXI storočia vo vedeckom sociologickom a politickom myslení bol obnovený záujem o rozvoj revolučnej teórie a revolučného procesu. V priebehu 20. storočia sa teória revolúcie vyvíjala ako ekonomická a politická teória, skúmala sa z hľadiska psychológie lídrov a psychológie más, z hľadiska racionálnej alebo iracionálnej voľby, študovala štrukturalisti a teoretici deprivácie v rámci neomarxizmu a elitárskych teórií v teórii revolúcií a štátnych rozkladov …
Ryža. 1. „Ničíme hranice medzi krajinami.“ZSSR, 20. roky 20. storočia
Je potrebné poznamenať, že v tomto ohľade teoretizácia v súčasnosti chýba. Základy modernej teórie chápania revolúcií už boli formulované v priebehu troch generácií teoretikov študujúcich revolučné procesy. Dnes sa očakáva výskyt štvrtej generácie teórie revolúcie, ako to vyjadril americký sociológ a politológ D. Goldstone. Pod jeho vedením sa v 80. a 90. rokoch 20. storočia v rámci globálnych štúdií uskutočnili rozsiahle kolektívne štúdie intrasociálnych konfliktov a stability. V tej istej súvislosti stojí za zmienku aj štúdie o revolučných procesoch a sociálnych hrozbách v krajinách tretieho sveta (Latinská Amerika) od D. Forana, T. P. Wickham-Crowley, D. Goodwin a ďalší.
Otázky, ktoré vedci položili, je možné formulovať nasledovne: je koniec revolúcií? Ak áno, prečo? A čo je najdôležitejšie: čo je príčinou revolúcií?
Je to skutočne konzervatívna tendencia v sociálnej sfére v ére globalizácie a neoliberálna ekonomika nemá alternatívu, ako tvrdila Margaret Thatcherová?
Závery vedcov nie sú také jednoznačné. Koncom 90. rokov sa teda o tejto otázke diskutovalo vo vzťahu k krajinám najzraniteľnejším voči revolučným výbuchom a vedecká obec dospela k presne opačným záverom. Napríklad Jeff Goodwin, uznávaný profesor sociológie na univerzite v New Yorku, tvrdil, že o príklade Latinskej Ameriky sa dá povedať, že zmenšuje pôdu pre ostré revolučné konflikty. Namiesto ich nahradenia budú musieť prísť ďalšie progresívne sociálne hnutia, ktorých úloha sa bude postupne zvyšovať (feminizmus, etnické hnutia, náboženské skupiny, menšiny atď.)
Jeho protikandidát Eric Salbin, známy svojimi informačnými a propagandistickými aktivitami, vyjadril iný uhol pohľadu: globálna priepasť medzi ľuďmi, ktorí majú a nemajú, sa nezníži, rozvoj neoliberalizmu nedokáže túto priepasť vyrovnať, preto sú revolúcie v budúcnosti nevyhnutné a veľmi pravdepodobné. Navyše, ak vezmeme aj kultúrny kontext, potom revolúcia, najmä pre krajiny tretieho sveta, s dôrazom na odpor a dominanciu obnovy, vždy znamená nový začiatok, inšpiruje ľudí, omladzuje kultúru. Pre samotný národ je to druh magickej akcie na oživenie a samočistenie.
S týmto tvrdením čiastočne súhlasil John Foran, profesor sociológie na univerzite v Santa Barbare, ktorý sa na prelome 20. a 21. storočia zaoberal porovnávacím výskumom revolúcií. Je to on, kto zdôvodňuje koncept postmoderných revolúcií a predovšetkým odmieta tézu o konci revolúcií. Tvrdí, že éra moderných revolúcií založených na triednom prístupe sa skončila. Teraz sú revolučné procesy spojené s identifikáciou sociálnych skupín na základe iných kritérií - pohlavia, kultúry, etnika, náboženstva atď. Pochopenie triedy a identifikácia s ňou je nahradená hľadaním identity „spojenou so spôsobom, akým ľudia počítať alebo sa spájať s inými, vytvárať sociálne skupiny alebo kolektívy “. Hlavný rozdiel tu spočíva v skutočnosti, že trieda je objektívna sociálna štruktúra a identita je umelý konštrukt, súvisí s diskurzívnymi praktikami a je kultúrne konštruovaná.
Obr. „Zničme starý svet a postavme nový.“Čína, 60. roky 20. storočia
Namieta aj proti zástancom globalizmu, ktorí tvrdili, že revolúcia ako boj o moc v štáte tiež stráca zmysel, pretože v globalizujúcom sa svete samotné štáty strácajú moc, svetové peňažné toky, toky moci a obchádzanie informácií a obísť národné štáty, pričom rozpustí ich moc. Verí, že v novom svete bude relevantný aj tento boj, ale stane sa bojom za identitu a proti inštrumentálnej racionalite a „autoritárskym charakteristikám moderny“.
Pokiaľ ide o dôležitosť identity a identifikácie so skupinou a jej úlohu v protestných hnutiach, je vhodné pripomenúť dlho rozvinutú teóriu modelov racionálnej voľby. Vedci poukázali na to, že jednotlivci zúčastňujúci sa na povstaniach a protestných hnutiach získavajú motiváciu, „sú regrutovaní a sankcionovaní prostredníctvom už existujúcich komunít, do ktorých patria, ale prebudenie špecificky opozičnej skupinovej identity závisí od akcií revolučných aktivistov a štátu."
Posilnenie opozičného presvedčenia v mysliach jednotlivcov, umožnenie formovania opozičnej identity namiesto sociálnej, národnej, štátnej atď. sa dosahuje prostredníctvom niekoľkých faktorov. Vedci medzi nimi vyzdvihujú vieru v účinnosť protestu, ktorá je podporovaná súkromnými víťazstvami a akvizíciami revolučnej skupiny, nespravodlivosťou štátu, dôkazom jeho slabosti. Racionálne modely výberu tieto zistenia ďalej podporujú: neexistuje žiadny rozpor so skutočnosťou kolektívnej akcie; naopak, analýza racionálnej voľby spolu s inými prístupmi sa používa na identifikáciu procesov, ktorými kolektívne akcie riešia svoje problémy, a všeobecných charakteristík týchto rozhodnutí. Všetky tieto rozhodnutia sú založené na autorizácii a identifikácii skupiny.
Racionálne modely výberu tiež vysvetľujú eskaláciu revolučnej mobilizácie. Vedie k tomu dôvera v relatívnu slabosť režimu a prítomnosť ďalších skupín a jednotlivcov, ktorí podporujú protestné akcie. V tomto prípade je informačný vplyv dôležitý a je katalyzátorom pre tie skupiny, ktoré už mali vnútorné presvedčenie o nespravodlivosti existujúcej sociálnej a štátnej štruktúry, a solidarita so skupinami podobných názorov umožňuje človeku získať dôveru v ich silu a schopnosť zvrátiť neuspokojivú situáciu. To vytvára „efekt upútavky“: stále viac skupín sa zúčastňuje akcií, ktorých okamih sa zdá byť stále priaznivejší.
Ryža. 3. Vietnam - Ho Chi Minh (propagandistický plagát). Vietnam, 60. roky 20. storočia
Vedci vo všeobecnosti prichádzajú k záveru, že revolučnému procesu je nevyhnutné. Pretože je založená na sociálnej a ekonomickej nerovnosti medzi triedami a skupinami v štáte, v širšom a globálnom kontexte, sociálnej nerovnosti medzi krajinami severu (najprosperujúcejšie a najbohatšie krajiny) a juhu (chudobné a sociálne nestabilné krajiny) nikde nezmizol, ale stále sa prehlbuje.
Všimnite si toho, že sa pokúsili študovať revolučný proces na konci 20. storočia pomocou metód exaktných vied. Najmä od konca 80. a 90. rokov minulého storočia v súvislosti s rozvojom informačných technológií a programovania ožil kvantitatívny výskum revolúcií pomocou metód matematického modelovania, nie však na základe historického materiálu, ale na základe aktuálneho politického diania. Na tento účel bola neskôr použitá štatistická analýza veľkých čísel - algebra logiky. Tieto metódy vám umožňujú formálne opísať logickú stránku procesov. Algebra logiky sa zaoberá booleovskými premennými, ktoré môžu mať iba dve hodnoty: „áno“alebo „nie“/ „pravdivé“alebo „falošné“. Bez ohľadu na to, aké zložité je logické spojenie medzi logickou funkciou a jej argumentmi, toto spojenie môže byť vždy reprezentované ako súbor troch najjednoduchších logických operácií: NOT, AND, OR. Táto sada sa nazýva booleovský základ. Pri modelovaní sa berie do úvahy špecifickosť každej z analyzovaných situácií a sú povolené rôzne konfigurácie nezávislých premenných. Potom sa pomocou určitých algoritmov vypočíta minimálna sada alebo sady premenných, ktoré charakterizujú konkrétne výsledky (v našom prípade revolučné procesy). Súčasne klesá záujem o klasické revolúcie, vzťahy a dôsledky príčin a následkov.
V 90. rokoch bola metóda regresívnej analýzy použitá na štúdium sociálnych konfliktov (občianske vojny a povstalecké hnutia) v rokoch 1960-1990 v africkom regióne. Medzi príklady patria štúdie z Oxfordu a podobné štúdie zo strany vedcov zo Stanfordu. Venujme pozornosť skutočnosti, že hlavné prvky hypotézy, testované nezávisle všetkými výskumníkmi, boli tieto:
1. existencia súvislosti medzi nárastom počtu občianskych vojen a obdobím konca „studenej vojny“a zmenami, ktoré priniesla v medzinárodnom systéme;
2. prítomnosť prepojenia medzi nárastom počtu občianskych vojen a etnickým a náboženským zložením obyvateľstva;
3. prítomnosť prepojenia medzi nárastom počtu občianskych vojen a existenciou tvrdého politického režimu v štáte, ktorý sleduje politiku diskriminácie určitých etnických a náboženských skupín.
Hypotéza sa v týchto aspektoch nepotvrdila. Vedci prichádzajú k záveru, že faktory, ako sú náboženské a etnické rozdiely, nie sú hlavnou príčinou trvalých sociálnych konfliktov (nepriamo to potvrdzujú práce S. Olzaka, ktorý študoval vplyv rasových a etnických rozdielov na eskaláciu sociálnych konfliktov s použitím amerického materiálu).
Podľa výsledkov výskumu destabilizácia politických režimov zo strany medzinárodných aktérov nie je. Politické činy štátnych inštitúcií, ich režimová charakteristika a činy tiež nie sú hlavnou príčinou radikalizácie sociálnych vzťahov. Čas toku, nábor účastníkov a ich epizodické akcie neovplyvňujú príčiny vzniku sociálnych konfliktov. Všetky tieto parametre sú dôležité ako podmienky priebehu konfliktu, určujú jeho vlastnosti, ale nie viac.
Ale čo potom?
Vráťme sa späť pred takmer 150 rokmi. Stojí za to pripomenúť interakciu v procese sociálneho rozvoja základu a nadstavby v rámci marxistického konceptu. Nadstavba: štátne inštitúcie, ideológia, náboženstvo, právo atď. Východisko: ekonomický rozvoj a z neho vyplývajúce vzťahy a ich dôsledky. Dialektika, ako viete, je taká, že základné vzťahy určujú konfiguráciu nadstavby, ale nie naopak.
Môžete tiež pomenovať päť navzájom súvisiacich príčinných faktorov, ktoré vyvinul D. Foran a ktoré sa musia zhodovať, aby sa dosiahol revolučný výbuch: 1) závislosť vývoja štátu na vonkajšej konjunktúre vývoja; 2) izolacionistická politika štátu; 3) prítomnosť silných štruktúr odporu vyvinutých v rámci kultúry spoločnosti; 4) ekonomická recesia alebo dlhodobá stagnácia a 5) svet - systémové otvorenie (aj keď pred vonkajšou kontrolou). Kombinácia všetkých piatich faktorov v jednom čase a priestore vedie k vytvoreniu širokých revolučných koalícií, ktorým sa spravidla darí získavať moc. Medzi príklady patrí Mexiko, Čína, Kuba, Irán, Nikaragua, Alžírsko, Vietnam, Zimbabwe, Angola a Mozambik. Neúplnou zhodou okolností úspechy revolúcie zostanú v ničom alebo budú predvídať kontrarevolúciu. Guatemala, Bolívia, Čile a Grenada sú toho príkladom.
Ryža. 4. „Nech žije Kuba!“Kuba, 1959.
K čomu nakoniec nezávislá matematická analýza viedla? A záver je stále rovnaký: hlavnými faktormi ovplyvňujúcimi vznik a eskaláciu sociálnych konfliktov je zlý ekonomický vývoj alebo stagnácia v ekonomike, ktorá vytvára negatívne sociálne dôsledky; nízky príjem na obyvateľa, vysoká úroveň sociálnej nerovnosti. Bol odhalený aj nasledujúci vzorec: nárast agresivity politického boja, sociálnej destabilizácie a radikalizácie s rozvojom voľnej hospodárskej súťaže. Historicky je to celkom potvrdené: tisícročia nedostatku hospodárskej súťaže v rôznych formáciách minimalizovali sociálne revolúcie a konflikty. Čas ich rastu sa týka práve obdobia formovania kapitalistických vzťahov a vrchol spadá pod „rozvinutý kapitalizmus“, ktorého základom, ako viete, je voľná súťaž.
"Zatiaľ nebola vytvorená žiadna všeobecne akceptovaná teória štvrtej generácie, ale kontúry takejto teórie sú jasné." Stabilita režimu v ňom bude považovaná za zjavný stav a výrazná pozornosť sa bude dlhodobo venovať podmienkam existencie režimov; dôležité miesto budú zaujímať otázky identity a ideológie, rodové otázky, súvislosti a vodcovstvo; revolučné procesy a dôsledky budú vnímané ako výsledok interakcie viacerých síl. Ešte dôležitejšie je, že je možné, že teórie štvrtej generácie budú kombinovať výsledky prípadových štúdií, modelov racionálnej voľby a analýzy kvantitatívnych údajov a zovšeobecnenie týchto teórií umožní pokryť situácie a udalosti, ktoré v teóriách ani neboli spomenuté revolúcie predchádzajúcich generácií “.
