Ako často povstania „Lepší život“mali v Európe náboženskú konotáciu? „Keď Adam oral a Eva sa točila, kto bol pán?“- pýtali sa stúpenci Johna Wycliffa v Anglicku a … zničili majetky svojich pánov. Ale bolo niečo také v Japonsku - krajine, ktorá sa na začiatku 17. storočia ohradila od celého iného sveta a dodržiavala prísne pravidlá izolácie až do objavenia sa „čiernych lodí“admirála Perryho. Ukazuje sa, že tu došlo k krvavému povstaniu s náboženským podtextom, aj keď medzi jeho dôvodmi boli ďalšie okolnosti a predovšetkým banálny hlad.
A stalo sa, že v roku 1543 búrka vrhla čínske haraburdy na pobrežie japonského ostrova Tanegashima, na palube boli dvaja Portugalci. Japonci teda najskôr videli „južných barbarov“na vlastné oči, zoznámili sa s ich strelnými zbraňami a … s kresťanským náboženstvom. Veľmi skoro prišli do japonskej krajiny Portugalci - jezuiti. Aktívni a praktickí ľudia, začali tým, že sa naučili japonský jazyk, dostali sa do dôvery niekoľkých daimjó a začali šíriť vieru v Ježiša Krista. V skutočnosti to nebol veľmi výhodný obchod. Japonci boli od narodenia presvedčení o šintoizme, to znamená, že verili v kami - duchov prírody.
Hrad Shimabara. Moderný vzhľad.
Potom boli na tento šintoizmus navrstvené budhistické presvedčenia, ktoré sa líšili od kláštora k kláštoru a od sekty k sekte. Niektoré z týchto siekt navyše tvrdili, že je možné ich zachrániť - a myšlienka spásy až za hrob je najdôležitejšou vecou v každom náboženstve - bez väčších ťažkostí. Stačilo napríklad, aby členovia sekty „Čistá zem“vyhlásili modlitbovú výzvu Buddhovi Amidovi, pretože ich záchrana bola zaručená! To znamená, že kultová prax amidaistov bola veľmi jednoduchá - zopakujte magické nembutsu „Shamu Amida Butsu“(Sláva Budhovi Amidovi) a je to, všetky vaše hriechy sú z vás zmyté. Nedalo sa ani povedať nič, ale stačí roztočiť modlitebný kruh s týmto nápisom! Rôzne sekty sa však obrátili k rôznym sociálnym vrstvám, ale najuniverzálnejšia sa ukázala iba kresťanská myšlienka. Samurajovi, napríklad, bolo ťažké porozumieť Bohu, ktorý odporučil po údere na pravé líce nahradiť aj ľavé.
Hlavná veža hradu Shimabara.
Ale roľník to veľmi dobre chápal. Počet kresťanov v Japonsku začal rýchlo rásť a mnohí daimjó sa stali kresťanmi tiež! Postoj vlády krajiny voči kresťanom sa menil. Jednoducho ich tolerovali a misionári boli využívaní ako prekladatelia a sprostredkovatelia v obchode s Čínou a Európanmi, potom ich začali všemožne utláčať a dokonca krížiť. Postavenie kresťanov sa zvlášť zhoršilo po tom, čo mnohí kresťania podporovali Tojotomi Hidejošiho proti Iejasuovi Tokugawovi. A ak bol Iejasu sám mužom širokých názorov a videl prínos v vzájomnom prenikaní kultúr, potom jeho syn Hideáta veril, že kresťanská kultúra zničí odvekú kultúru Japonska, a preto by mala byť zakázaná. Po zničení klanu Toyotomi v roku 1615 bol tiež dôvod na prenasledovanie kresťanov - sú to rebeli, sú „zlí Japonci“.
Sochy Bodhisattvy Jizo, ktorých povstalci sťali.
Bakufu Tokugawa v osobe Hidetada, ktorý sa stal šógunom, okamžite vyzval všetkých daimjó, aby utláčali kresťanov, hoci s nimi mnoho daimjó sympatizovalo. Napríklad Matsukura Shigemasa, aktívny účastník kampane proti Osake, bol najskôr naklonený kresťanom, ale keď mu tretí šógun Tokugawa Iemitsu vyčítal nedostatok horlivosti v službe, začal ich tak horlivo prenasledovať, že v koniec popravil asi 10 tisíc ľudí.
Šógunove vojská vylezú na múr hradu Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu podporoval a chránil kresťanov. Po Sekigarahovi však jeho syna Naotsumiho preložili zo Šimabary do Hyugy, hoci mnoho jeho poddaných zostalo na svojich bývalých miestach. Po bitke pri Sekigaharadayo bol kresťanský Konishi Yukinaga popravený na príkaz Iejasua, a to tiež spôsobilo nevôľu jeho samuraja, ktorý sa chcel pomstiť Tokugawom. Všetci títo ľudia sa uchýlili do blízkosti hradu Shimabara.
Jedna z vlajok rebelov s kresťanskými symbolmi, zázračne zachovaná do našej doby.
Matsukura naďalej demonštroval svoju oddanosť Tokugawom a ponúkol … zaútočiť na Luzon (Filipíny) a zničiť základňu španielskych misionárov, odkiaľ odplávali do Japonska. Bakufu povedal, že áno, požičal si peniaze od obchodníkov zo Sakai, Hira-to a Nagasaki a kúpil zbrane. Potom si ale bakufu myslel, že vraj ešte neprišiel čas zámorských vojen a zakázal tento podnik. A potom Matsukura Shigemasa zomrel a dlhy musel zaplatiť jeho syn Katsuie. Nemal peniaze a roľníkom prudko zvýšil dane a začal ich vyberať tým najneľútostnejším spôsobom, ktorý spôsoboval obrovskú nespokojnosť. Situácia v Šimabare sa prudko zhoršila a je zrejmé, že medzi kresťanskými roľníkmi sa okamžite rozšírili chýry, že sa ich chystá zachrániť apoštol.
Japonskí roľníci - šípky arquebus.
Masida Jinbei, jeden zo spolubojovníkov Konishi Yukinaga, bývalý oddaný kresťan, sa spolu s Arimou Harunobu rozhodli, že nastal okamih povstania proti klanu Matsukurovcov a … začali aktívne šíriť klebety o bezprostrednom príchode Spasiteľ. Medzitým, na jar 1637, bola úroda taká zlá, že hrozba hladomoru sa stala realitou. A potom bolo ďalších 16 arimských roľníkov vzatých do väzby za modlitby obetované Kristovi, to znamená, že trpeli pre svoju vieru. Potom boli popravení a … práve to sa stalo dôvodom všeobecného povstania. Dav nahnevaných roľníkov zaútočil na úradníka bakufu a zabil ho. Potom sa roľníci obrátili proti vláde a bohatým budhistickým chrámom. Rebeli zabili budhistických kňazov a potom odišli na hrad Shimabara, kde demonštratívne položili hlavy porazených nepriateľov na stĺpy. Na ostrove Amakusa sa začalo povstanie a tam povstalci úplne zničili vládny oddiel vyslaný na ich potlačenie.
Nambando-gusoku alebo namban-gusoku-brnenie európskeho typu, pravdepodobne patriace Sakakibara Yasumasa. Všeobecne platí, že mimo Japonska sa vyrábali iba kyrys a prilba a všetky ostatné časti boli miestnej výroby. Tokijské národné múzeum.
Potrebný bol Spasiteľ a Masuda Jinbei im oznámil syna Shira Tokisadu (kresťanské meno - Jerome). Verili mu, najmä preto, že podľa povestí opäť robil zázraky, ale povstalcom sa nepodarilo dobyť hrad Šimabara. Opravili však opevnenie hradu Hara, ktorý bol neďaleko prázdny, kde sa čoskoro zhromaždilo asi 35 tisíc ľudí. Povstalecké vojsko viedlo 40 samurajov, okrem toho bolo na hrade o 12-13 tisíc žien a detí viac. Všetci ostatní boli roľníci a mnohí z nich vedeli strieľať zo zbraní, pretože ich na to vycvičil Matsukura Shigemasa, ktorý ich pripravoval na nálet na Luzon! Povstalci vyvesili na steny hradu transparenty s kresťanskými symbolmi, vyvesili katolícke kríže a … všetci spolu sa rozhodli pre vieru umrieť!
Veľmi zábavné „moderné brnenie“katanugi-do („mníšske torzo“), ktoré patrilo Kato Kiyomasaovi, jednému z Hidejošiho vojenských veliteľov počas kórejskej vojny. Kyrys je vyrobený z tanierov sané spojených šnúrkami a prenasledovanou doskou na pravej strane hrudníka. Tokijské národné múzeum.
Bakufuova armáda mala asi 30 tisíc ľudí a okamžite utrpela ťažké straty, keď sa pokúsila dobyť hrad Hara. Jeho obrancovia ukázali nepriateľovi odvahu a … úžasnú presnosť streľby, pričom v bitke zabili jedného z veliteľov svojich protivníkov. V tomto mieste si úrady uvedomili, že „zlé príklady sú veľmi nákazlivé“a že dôsledky toho, čo sa deje, môžu byť pre nich fatálne. Preto na potlačenie povstania boli zhromaždené oddiely daimjó z Kjúšú a najmä mnoho bývalých kresťanov, ktorí sa zriekli viery, aby si v boji zaslúžili odpustenie. Bakufuova armáda mala 120 000 vojakov vyzbrojených delami a arquebusom a opäť obkľúčila hrad Hara.
Expozícia Petrohradského múzea delostrelectva a ženijných vojsk obsahuje aj samurajské brnenie s krížom na klope prilby - fukigaeshi.
Povstalci sa naďalej tvrdohlavo a obratne bránili a vojakom Tokugawa sa nepodarilo hrad zničiť. Potom sa bakufu obrátil o pomoc na Holanďanov a požiadal ich, aby poslali loď od Hirata, aby hrad ostreľovali z lodných zbraní. V reakcii na to povstalci poslali bakufuovi list, v ktorom ho obvinili zo zbabelosti a v ktorom uviedli, že je schopný proti nim bojovať iba rukami cudzincov. A toto obvinenie a možno aj strach zo „straty tváre“v očiach ľudí prinútili bakufu odvolať loď. Namiesto toho našli ninjov, ktorým bolo tajne nariadené dostať sa do hradu, ale veľa z nich bolo prichytených pri prístupoch, v priekope okolo hradu a zvyšok bol zajatý v zámku, pretože nehovorili Shimabarským dialektom. a reč tamojších kresťanov jednoducho nerozumela.
Suji-kabuto zo 62 kovových pásikov. Tokijské národné múzeum.
Kawari -kabuto - „figurálna prilba“. Typická prilba v období Edo, keď sa dekoratívnosť stala dôležitejšou ako ochrannými vlastnosťami. Tokijské národné múzeum.
Do polovice februára 1638 obrancovia hradu Hara spotrebovali takmer všetku muníciu a jedlo. Veliteľ bakufuských vojsk Matsudaira Nobutsuna nariadil pitvať mŕtvoly zabitých obrancov hradu, aby zistil, čo jedia, ale nebolo tam nič, len tráva a lístie! Potom Matsudaira naplánoval útok na 29. februára, ale oddelenie pod velením Nabeshima vyliezlo na hradné múry skôr, takže bitka o hrad sa odohrala 28. februára. Bitka trvala dva dni, potom hrad Hara padol. Shiro Tokisada zomrel v boji a víťazi zabili všetkých na hrade, vrátane žien a detí.
Sedlo-kura a strmene-abumi ušľachtilého jazdca. Tokijské národné múzeum.
Napriek tomu bol v apríli 1638 majetok Matsukury skonfiškovaný bakufu a Katsuie, ktorá vzala roľníkom premrštené dane a podrobila ich mučeniu a mučeniu, bola popravená! Po potlačení povstania Shimabara desať generácií japonských samurajov nepoznalo vojnu! Kresťanstvo bolo zakázané, ale tajné sekty kresťanov, hoci mali malý počet a boli prezlečené za budhistov, zostali v Japonsku až do polovice 19. storočia, keď sa im konečne podarilo vyjsť z podzemia.
V roku 1962 bol natočený film „Vzbura kresťanov“o povstaní Šimabara v Japonsku. Ešte z filmu.
