„… Označený mu odstránil z krku hrubú zlatú retiazku a zubami jej odtrhol kus dlhý štyri palce a dal ho sluhovi.“
(„Quentin Dorward“od Waltera Scotta)
Začnime definovaním toho, o čom tu hovoríme. Nie o reťazcoch uvedených v epigrafe. To je tak … pre krásu! Bude hovoriť o veľmi neobvyklom rytierskom vybavení veľmi špecifickej éry - o rytierskych reťaziach na pripevnenie zbraní. Najprv si však musíme pripomenúť, že ľudia sú prirodzene nerozumní a často sú na prvý pohľad náchylní k iracionálnemu správaniu, podmienenému nie účelnosťou, ale … módou. Móda je akýmsi materiálnym alebo duchovným stelesnením toho stádového pocitu, ktorý z človeka kedysi robil človeka. Byť ako každý iný v určitej a veľmi významnej fáze svojej histórie znamenalo možnosť jesť, pretože tí, ktorí „neboli ako všetci ostatní“, boli buď vylúčení, alebo čo je ešte horšie, jednoducho ich zjedli.
"Kroniky svätého Denisa" - posledná štvrtina XIV storočia. Britská knižnica. Prekvapivo, ale pravdivé - na podobizniach vidíme reťazce vo veľkom množstve. Ale na stredovekých miniatúrach … nie sú. Na niektorých, napríklad ako tu, nie je ani jasné, na čo majú rytieri pripevnené dýky.
Tak vznikol koncept módy, teda súbor návykov, hodnôt a chutí, ktoré sú akceptované určitým prostredím a na určitý čas. Potom sa tento agregát alebo niečo oddelené od neho zmení tak, že to, čo bolo módne včera, sa stane módnym aj dnes. Je zrejmé, že móda je nastolením ideológie alebo štýlu v rôznych sférach spoločenského života alebo oblasti kultúry. A hoci móda zďaleka nie je vždy praktická, ľudia ju akceptujú, aby „nevypadli“zo svojej spoločnosti.
Pretože v našich materiáloch na VO sme často dávali fotografie podobizní, má v tomto prípade zmysel odkazovať sa na ich grafické kresby, aby sme videli všetky detaily čo najlepšie. Toto je jedna z prvých obrazov, na ktorých vidíme reťaz smerujúcu k prilbe. Je na ňom vyobrazený Roger de Trumpington. Trumpingtonský kostol v Cambridgeshire (asi 1289).
Roger de Trumpington. Rekonštrukcia súčasného výtvarníka. Je zaujímavé, že reťaz nemá barlu a s najväčšou pravdepodobnosťou je pevne pripevnená k okraju prilby. Očividne to bolo nevyhnutné, aby nedošlo k strate prilby. Čo je však prekvapujúce, čo potom urobil panoš tohto rytiera a na čo bol potom potrebný? Bol práve tento Trumpington a všetci ostatní tu zobrazení rytieri, ktorí mali prilby a reťaze, tak chudobní, že si nemohli dovoliť mať panoša, ktorý im nosil prilbu a podľa potreby im ju dával? Ukazuje sa, že mali dostatok peňazí na podobizeň, ale nie na panoša? Niečo je veľmi pochybné!
Niečo podobné sa konalo na konci 13. storočia medzi rytiermi západnej Európy, medzi ktorými bolo zrazu nepochopiteľné prečo a úplne nepochopiteľné, prečo prišli do módy pomerne dlhé reťaze, ktoré boli pripevnené k držadlám ich mečov a dýok, zatiaľ čo ich iné konce - a také Rytier mohol mať na hrudi pripevnených niekoľko reťazí, niekedy až štyroch. Aj keď nie je isté, ako presne sa to stalo. Dôvod je triviálny: nedostatok údajov, pretože ani podobizne nám nemôžu ukázať všetko. V niektorých prípadoch však existuje dostatok informácií. Napríklad Rogerova podobizeň de Trumpingtona jasne ukazuje, že jediná reťaz, ktorú má k prilbe, je pripevnená k jeho … lanovému pásu, ktorým je opásaný.
Na podobizni Johna de Northwooda (c.1330) z Minster Abbey na ostrove Sheppey (Kent), reťaz k prilbe pochádza zo zásuvky na hrudi. Na ňom vidíte háčik, na ktorý je táto reťaz nasadená. Existujú aj ďalšie, neskoršie podobizne, na ktorých sa také rozety vyrábajú vo dvojiciach pre dva reťazce a sú viditeľné cez štrbiny na vrchnom plášti. A na tom, čo sú tam upevnené - na reťazovej pošte alebo na brnení vyrobenom z tanierov, zo sochy nerozumiete.
Podobizeň Albrechta von Hohenlohe (1319). Upínanie háčika na hrudi je veľmi dobre viditeľné. A jasne to ide cez slot. Nie je jasné iba to, kde je pochva tejto dýky? A k čomu boli pripútaní?
Heinrich von Seinsheim (1360). Veľmi pokorný rytier, pokiaľ ide o nosenie reťazí, pretože má iba jeden. Má na sebe veľkú prilbu, ale je poskytnutý špeciálny kus na pripevnenie k tkanému jupónu, aby ho veľká hmotnosť prilby neodtrhla. Aby prilba držala na reťazi, v jej spodnej časti boli dva krížové otvory a na konci reťaze gombík v tvare suda.
Johannes von Falkenstein (1365). Obvykle však existovali dva reťazce. Jeden prešiel od hrudníka k rukoväti dýky a druhý k meču.
V storočiach XIII-XIV sa reťaze vedúce k držadlám mečov a dýok nachádzajú takmer na každom rytierskom súsoší, najmä v Nemecku, kde si nosenie reťazí získalo mimoriadnu popularitu. Stalo sa tu módou nosiť štyri reťaze naraz, aj keď nie je úplne jasné, prečo ich je toľko potrebných. Jeden na meč, druhý na dýku, tretí na prilbu. K čomu smeroval štvrtý?
Brnenie z hradu Hirsenstein pri Pasove. Skladá sa z viac ako 30 dosiek a má nástavce na štyri reťaze.
Rekonštrukcia „brnenia z Hirsensteinu“. Pred nami je typické brnenie éry kombinovaného brnenia reťazová platňa - brigandína vyrobená z tanierov, oblečená cez haberskú košeľu, cez ktorú sa zase dal nosiť jupon vyrobený z látky. Alebo sa nemohol obliecť …
Podobizeň Waltera von Bopfinger (1336). Tu na ňom vidíme iba štyri reťaze, charakteristické pre „brnenie z Hirsensteinu“. Nie je však celkom jasné, k čomu je tento štvrtý reťazec pripojený. Na jednom z nich je viditeľná barla v tvare T. Ale … nič s tým nie je spojené! Ale podobizeň nám ukazuje rytiera bez peňažného oblečenia, ktorý umožňuje vidieť jeho „brnenie“z vodorovných kovových pásov, upevnených radmi nitov. To znamená, že v roku 1336 už boli také kyrysy, len na mnohých podobiznách, a teda aj na miniatúrach, ich nevidíme, pretože vtedy bolo tiež módne nosiť jupon cez brnenie!
Tu je návod, ako napríklad na tejto „trojreťazcovej“podobizni Konrada von Seinheima (1369) zo Schweinfurtu. Ale tu je všetko jasné, k čomu je pripevnené, a tiež je zrejmé, že pod tkaninou na hrudi má kovový kyrys!
Ďalšia „trojreťazová“a okrem toho tiež maľovaná spárovaná podobizeň Hennela von Steinacha (1377). Má tri reťaze a zdá sa, že všetky tri sú upevnené v jednom bode.
Vynára sa otázka, ako boli reťaze pripevnené k držadlám? Veľmi dobre to ukazuje podobizeň Ludwiga der Bauera (1347). Toto je prsteň nosený na rukoväti. Zjavne to bolo posuvné, pretože inak by to prekážalo pri držaní zbrane.
Je ťažké si predstaviť, že človek bojuje a drží v ruke meč, na ktorého rukoväti je štvormetrová reťaz (a často zlatá, to znamená dosť ťažká!). Koniec koncov, pravdepodobne mu prekážala, pretože sa mohla obtočiť aj okolo ruky, v ktorej rytier držal zbraň, a dokonca chytiť za hlavu koňa a zbraň … nepriateľa. Ak by rytier počas bitky uvoľnil meč z ruky, potom by sa reťaz mohla dobre zamotať do jeho strmeňov. Potom teda vytiahnutie meča do ruky nebolo s najväčšou pravdepodobnosťou vôbec také ľahké, ako sa zdá … Rytieri sa však o všetky tieto nepríjemnosti v XIV. Storočí nestarali. Slávny britský historik E. Oakeshott pri tejto príležitosti poznamenal, že možno, na rozdiel od nás, mali predstavu o tom, ako ovládať meč a dýku, aby sa reťaze nezamotali a na ničom nepriľnuli. Ale ako to urobili, nevieme.
Toto je však veľmi zaujímavá podoba neznámeho neapolského rytiera z roku 1300. Ako vidíte, zatiaľ nemá žiadne reťaze. Ale dýka, takzvaná „ušatá dýka“, sa už objavila a visí na tenkom koženom remienku, ale nie na rytierskom páse, ako meč, ale na niečom, čo opasí jeho plášť. Logickejšie by bolo zavesiť ho na ten istý pás, ale z nejakého dôvodu sa tak nestalo. A rytier pred nami zjavne nie je chudobný. Práve sa objavil kovový pancier na nohy a už ho má. A na rukách sú ochranné taniere z „varenej kože“s vyrazením …
P. S.
