"Ó, Tezcatlipoca!.. Boh zeme otvoril ústa." Je hladný Hltavo prehltne krv mnohých, ktorí zomrú … “
(„Tajomstvo mayských kňazov“, V. A. Kuzmishchev)
Zbrane, ktorými mladých ľudí, budúcich bojovníkov medzi Aztékmi a Maymi, učili vojnovému umeniu, boli v porovnaní so zbraňami Španielov, samozrejme, veľmi primitívne. Mali však dobré brnenie, dokonca dobré aj podľa európskych štandardov 16. storočia. Deti roľníkov, menovite, tvorili väčšinu obyvateľstva aztéckej ríše, sa od detstva učili narábať s prakom a pri hre prinášali korisť aj do rodinného krbu. Ktokoľvek mohol vyrobiť túto zbraň, jednoducho tkaním lana požadovanej dĺžky z vlákien závodu magway. Štandardný záves bol dlhý päť stôp (1,52 m) a v strede mal predĺženie a na konci slučku. Slučky boli navlečené na tri prsty a druhý koniec bol zovretý medzi palec a ukazovák. Do expanzie bola vložená škrupina, popruh bol odvinutý a potom bojovník v pravý čas uvoľnil voľný koniec. Obvykle sa používali malé kamienky oválneho tvaru, ale aj tie mohli človeku ľahko zlomiť hlavu zo vzdialenosti 200 yardov (cca 180 m). Krupobitie takýchto kameňov v každom prípade spôsobilo nepriateľovi škodu, takže ani Európania, ktorí mali kovové prilby a brnenie, neunikli zraneniam z kameňov uvoľnených Indiánmi z praku.
Obetné flintové nože Aztékov. Početné obete si ich vyžiadali veľa, pretože z práce rýchlo otupeli! A našlo sa ich veľa, bohato zdobených a veľmi jednoduchých. A je nepravdepodobné, že by španielski víťazi … sfalšovali tieto nože (alebo prinútili indiánov, aby to urobili!) Aby tam niekomu niečo dokázali? Komu to dokázať a prečo? Veď viera v Krista zvíťazila! Národné múzeum antropológie a histórie, Mexico City.
Chlapci sa tiež naučili ovládať luk a šíp - starodávnu zbraň svojich predkov - indiánov Chichimec. Tradične sa verí, že Indiáni mali zlé luky, pretože nepoznali kompozitné luky. To znamená, že ich luky boli jednoduché, vyrobené z liesky alebo brestu a najdlhšie mohli dosiahnuť päť stôp. To znamená, že boli zjavne slabšie ako luky anglických lukostrelcov z doby Crécy a Poitiers, ale nie až tak veľmi. Lanová šnúra mohla byť vyrobená z kože alebo zvieracej šľachy. Na šípkach išlo kalina, ktorej prúty boli narovnané nad ohňom, pričom boli striedavo buď sušené alebo namočené. Na stabilný let sa používalo perie papagájov a hroty mohli byť bridlicové, obsidiánové alebo kremenné, ale už existovali medené - z prírodnej medi, kované za studena. Sú známe trojcípe kostné hroty. Používali ich na lov, ale dali sa použiť aj v bitke, pretože by mohli spôsobiť vážne zranenia.
Aztécky obetný nôž s vyrezávanou drevenou rukoväťou. Národné múzeum antropológie a histórie, Mexico City.
Úlohou lukostrelcov a prakov bolo zneorganizovať nepriateľské rady a spôsobiť im oslabujúce straty. Napriek tomu, že ich Aztékovia spojili do jednotlivých oddelení, spravidla ich nepoužívali ako hlavnú údernú silu, pretože účelom bitky nebolo vyhladiť nepriateľa, ale zajať ho.
„Kód Mendozy“. Avers, strana 46. Záznam o pocte Aztékom od dobytých národov vrátane brnenia pre bojovníkov. Bodleianská knižnica, Oxfordská univerzita.
Ďalšou veľmi obľúbenou zbraňou mezoamerických Indiánov bolo oštep a palica na hádzanie oštepov - atlatl. Výhodou takýchto vrhačov kopije bolo, že lovci s ich pomocou mohli útočiť na veľké zvieratá, napríklad na bizóny alebo mamuty, pričom im spôsobili ťažké a hlboké rany. Aztécke vrhače kopije (z tých, ktoré prežili dodnes) sú dlhé asi 60 cm. Túto škrupinu bolo potrebné držať medzi ukazovákom a strednými prstami, ktoré boli navyše navlečené do slučiek na oboch stranách drieku. Na povrchu vrhača oštepov bola drážka, do ktorej bolo oštep uložené tak, aby jeho tupý koniec dosadal na rímsu v tvare písmena L. Aby hodil oštep, ruka bola odtiahnutá a potom prudko trhla dopredu pohybom veľmi podobným úderu bičom. Výsledkom bolo, že vyletel z vrhača kopije silou dvadsaťkrát väčšou, než akú bolo možné vyvinúť hodom kopije rukou. Hádzače oštepov boli vyrezávané z tvrdého dreva a šikovne zdobené perím a vyrezávanými ozdobami. Napriek tomu, že vrhač oštepov používali Teotihuacáni, Mixteci, Zapoteci a Mayovia, otázka, do akej miery sa môže obyčajný aztécky bojovník spoliehať na atlatl v boji, je stále kontroverzná. Koniec koncov, na to, aby sa to dalo sebavedomo použiť, bola potrebná značná zručnosť a veľa praxe, takže s najväčšou pravdepodobnosťou to bola zbraň elity. Je tiež pozoruhodné, že podľa obrázkov v indických kódoch a na stélách sa táto zbraň často objavovala v rukách rôznych bohov, čo znamená, že ju možno považovať za veľmi, veľmi mimoriadnu.
Ryža. umelec Angus McBride. V popredí je zamlžený bojovník s atlatlom v rukách. Stojí za ním bojovník-kňaz, oblečený v „kombinéze“vyrobenej z ľudskej kože.
Obušky a sekery boli tiež súčasťou arzenálu mezoamerických bojovníkov. Napríklad palica so zahusťovaním na konci sa nazývala cuawolli a tento typ zbraní a tvrdého dreva si obľúbili najmä Huastecs, Tarascan a ich susedia. Muž bol omráčený obuškom, potom priviazaný a odvlečený dozadu. Sekera bola medzi Olmékmi obľúbenou zbraňou, o čom svedčili ich umelecké diela. Sekery boli vyrobené z pevného kameňa, liatej medi a upevnené na drevenej rúčke. Je pravda, že aztécki bojovníci, podobne ako Mayovia, nepoužívali sekery tak široko.
Aztécki orlí bojovníci a jaguároví bojovníci. Florentský kódex. Knižnica Laurenziana vo Florencii.
Ale veľmi významnou zbraňou pre oboch bol drevený macuahuitlový meč, ktorý mal hrany vyrobené z kúskov obsidiánu vlepené do drážok a ostré ako britva. Vzorky, ktoré poznáme, boli asi 1,06 m dlhé, ale existovali obojručné exempláre úplne strašidelného vzhľadu. Verí sa, že rozšírené používanie macuahuitlu medzi Aztékmi súviselo s potrebou vyzbrojiť a vycvičiť veľké skupiny obyčajných ľudí čo najrýchlejšie. Španieli potvrdzujú svoju účinnosť. Jeden z účastníkov Cortezovej kampane napríklad opísal, ako „Ind bojoval proti jazdcovi na koni a tento Ind zasiahol svojmu súperovi koňovi takú ranu do hrudníka, že mu ho sekol do vnútorností a on padol mŕtvy na mieste. V ten istý deň som videl iného Inda, ako udrel koňa do krku a ten mu padol mŕtvy k nohám. “To znamená, že macuahuitl bol veľmi vážnou zbraňou a mohol vážne zraniť nepriateľa. Na druhej strane ho bolo možné udrieť naplocho, čo opäť zodpovedalo taktike „zajatia nepriateľského väzňa“.
Bojovníci Aztékov: prvý zľava - bojovník bratstva „ostrihaných“, patril k elite, a preto bojoval bez prilby, aby mu každý videl krátke vlasy; bojovník v strede je kňaz oblečený v charakteristickom kňazskom odeve, krajná pravica je obyčajný bojovník s macuahuitlom ako každý iný a s prešívanou bavlnenou škrupinou. Ryža. Angus McBride.
Oštep tepoztopilli mal hrot vytesaný z dreva s obsidiánovými čepeľami, ktoré boli doň vložené rovnakým spôsobom ako v prípade macuahuitlu. Dĺžka tohto oštepu mohla byť 3, 7 stôp (1, 06-2, 13 m). Spravidla to boli zbrane mladých bojovníkov pre prvú vojenskú kampaň. Takéto kopije bolo možné ovládať skúseným bojovníkom spoza chrbta s mečmi v rukách.
A tu sa dostávame k záveru, že kultúra Aztékov nebola kultúrou doby kamennej v jej najčistejšej podobe. Malo by sa to nazývať „kultúra obsidiánu“. Obsidián na druhej strane nie je nič iné ako konkrétne sopečné sklo, ktoré vzniká pri rýchlom ochladzovaní a tuhnutí prúdov sopečnej lávy obsahujúcich silikáty. Najväčší z výbežkov obsidiánu sa nachádza neďaleko mesta Tulancingo, asi 105 km od mesta Tenochtitlan. Odtiaľ boli jeho bloky dodávané do mesta, stovky remeselníkov z nich vyrábali hroty šípov a oštepov a mnoho „jednorazových“čepelí, ktoré sa používali v každodennom živote aj vo vojne. Výroba takejto čepele nie je vôbec náročná, behom niekoľkých sekúnd a nemusíte ju brúsiť. Je jednoduchšie to zahodiť a vytvoriť niečo nové.
Pierková tunika. Národné múzeum antropológie a histórie, Mexico City.
Aby zodpovedali pôvodnej zbrani vytvorenej Aztékmi, existovali aj prostriedky ochrany proti nej. Silné údery macuahuitlu si preto vyžiadali štíty väčšie ako predtým. A také štíty - okrúhle štíty - chimaly začali dosahovať priemer 30 palcov (t.j. 76 cm). Vyrábali sa z tyčí spálených v ohni alebo z drevených lamiel prepletených bavlnenými niťami. Jedným z typov dekorácie boli strapce z peria, v ktorých kožené stuhy pripevnené v spodnej časti mohli dodatočne chrániť nohy pred projektilmi. Známe sú aj štíty z masívneho dreva s medenými plaketami. Štíty boli zdobené perím a vzory predstavovali určité heraldické postavy, ktoré naznačovali vojenské zásluhy majiteľa. Je známe, že najobľúbenejšie boli vzory ako chicalcoliuque a queshio.
Bojovníci Aztékov v bojovom odeve, ktorý ukazuje, koľko z nich zajalo zajatcov. „Kód Mendozy“. Bodleianská knižnica, Oxfordská univerzita.
Indiáni prišli na mnoho spôsobov, ako si chrániť hlavu. Dokonca aj jednoduchý účes, temilotl, zopnutých vlasov v temene hlavy, by mohol výrazne zmierniť úder plochej strany macuahuitlu do hlavy. Prilby boli výsadou bojovníkov a mohli mať tvar hláv orlov, jaguárov a ďalších zvierat, napríklad kojota alebo tsizimitla, aztéckeho „démona pomsty“. Označovali hodnosť bojovníka alebo jeho príslušnosť k určitej skupine „bojovných orlov“alebo „bojovníkov jaguárov“. Prilby boli zvyčajne vyrobené z dreva a zdobené farebným perím. Boli vytesané z masívneho dreva - napríklad červené. Prilbu dopĺňala hrubá bavlnená čiapka, ako aj kožené alebo bavlnené stužky uviazané pod bradou. Takáto prilba bola predovšetkým obrazom totemového zvieraťa. Navyše bojovníkovi úplne zakryl hlavu, takže sa musel pozerať cez ústa. Podľa presvedčenia Aztékov teraz zviera aj bojovník tvorili jeden celok a duch šelmy mu mal pomôcť. A samozrejme, všetky tieto hrozné „prestrojenia“nemohli len vydesiť jednoduchých roľníkov. Takéto „kučeravé“prilby dostali vojaci za odmenu, ale predstavitelia šľachty a nakónov - velitelia oddelení si mohli objednať prilby v tvare hlavy akéhokoľvek zvieraťa, či už ide o papagája, supa, opice, vlk alebo kajman a nimi boli rozlíšení na bojisku!
Štandardným ochranným pancierom trupu boli bundy bez rukávov - ichkauipilli, vyrobené z prešívanej bavlnenej látky so slanou vatou medzi vrstvami. Oceľové brnenie, ako Španieli zistili po pristátí na ostrove Hispaniola, je v horúcom a vlhkom podnebí Karibiku, Mexika a Strednej Ameriky prakticky nepoužiteľné. Nosilo sa ťažko, bolo ho treba neustále čistiť a okrem toho sa na slnku strašne rozpaľovalo. Preto sa ichkauipilli (viac ako nepriestrelná vesta ako samotná škrupina) ukázalo ako ideálny spôsob ochrany. Nože obsidiánu ostré ako britva boli navyše matné a odlamovali sa na kryštáloch soli. V piktografických rukopisoch je veľa obrazov ichcauipilli a ich dĺžka sa môže líšiť od pása po stred stehna. Ichkauipilli mali zvyčajne farbu nebielenej bavlnenej bielizne, ale niektoré z nich boli zafarbené v jasných farbách, napríklad v červenej farbe. Také bavlnené bundy často nosili bojovníci s ehuatlom - uzavretou tunikou zdobenou perím a kožou. Ehuatl mal v spodnej časti všitú koženú sukňu alebo pásy látky ako grécko-rímske pterygy, ktoré slúžili na ochranu stehien, ale nebránili pohybu. Je zaujímavé, že aztécki cisári sa odlišovali osobitnou láskou k Euatlovi od peria z červenej lyžice, ktoré osobne zbierali (!) - aj tak. Ďalšou ochranou boli náramky na zápästiach a predlaktiach, ako aj škvarky z dreva a kože, niekedy vystužené kovovými pásmi - za studena kovanou pôvodnou meďou.
Bojovníci s kopijami tepotstopilli. „Kód Mendozy“. Bodleianská knižnica, Oxfordská univerzita.
Oblečenie u insígnie
Je to smiešne, ale Španieli boli skutočne ohromení rozmanitosťou všetkých druhov vojenského oblečenia aztéckej armády. Faktom je, že vo väčšine ostatných kultúr sa na rozlíšenie medzi jednotlivými vojenskými jednotkami na bojisku používali uniformy a Španieli to pochopili. Ale potom medzi Aztékmi znamenali rozdiely v oblečení zodpovedajúci rozdiel medzi vojakmi, ktorí mali rôzne bojové skúsenosti v rámci jednej jednotky. Pretože všetci bojovníci zvyčajne pochádzali z rovnakého kalpilli alebo z jeho okolia, starší boli zodpovední za mladších. A preto sa obaja odlišovali v oblečení! Mladý muž, ktorý vstúpil do armády, mal teda zvyčajne len bedrový plášť-mashtlatl, pár sandálov a krátky domáci plášť. A každý videl, že je na „vojnovom chodníku“stále začiatočníkom, a podľa toho mu pomáhali a povzbudzovali ho. No zatiaľ čo on sám v škole najdôkladnejšie študoval všetky druhy vojenských rúch a insígnie, vlastné i nepriateľské, zo špeciálnych piktografických kníh, a mohol preto v boji presne určiť, kto je kto.
Freska z mayského chrámu v Bonampaku na polostrove Yucatán. Vodca víťaznej strany skúma zajatých väzňov s vytrhnutými nechtami, aby nemohli klásť odpor.
Hlavnou vecou, ktorá určovala hodnosť bojovníka a detaily jeho oblečenia, je počet nepriateľov, ktorých zajal. Keď zajal dvoch väzňov, okamžite získal právo na cuestecatl, odievanie vojenských rúch Huastecov - ako spomienku na víťazstvo, ktoré nad nimi zvíťazili cisári Montezuma I. Questecatl mal podobu priliehavého saka ušitý z bavlnenej látky - tlahuiztli, vyšívaný viacfarebnými pierkami a kónickým klobúkom rovnakej farby. Každý, komu sa podarilo zajať troch nepriateľov, dostal za odmenu dlhé ichkauipilli s čiernym vzorom v podobe motýľov. Ten, ktorý zaujal štyroch - jaguárovú prilbu a päť a viac - tlauitztli zeleného peria s čiernou ozdobou shopilli - „pazúr“. Vynikajúci bojovníci mali právo vybrať si: stať sa veliteľmi jednotiek alebo ísť do elitnej skupiny kuachike, niečo z „berserkerov“v aztéckej armáde.
Bojovníci s mečmi a palicami v rukách. „Kód tovaru“(alebo „Kód Reimirez“). Národné múzeum antropológie a histórie, Mexico City.
Calmecakovskí kňazi, ktorí sa zúčastnili bojov, získali aj ocenenia pre väzňov. Spočiatku nosili chicolli, jednoduchú bavlnenú bundu bez akýchkoľvek ozdôb. Ak však získal dvoch nepriateľov, dostal biele tlauitztli s čiernou výzdobou, ktoré bolo rituálnym doplnkom bohyne Tlazoteotl. Vzal troch väzňov - a preto si zaslúžite právo na zelené tlauitztli a navyše pamätník - vlajku s červenými a bielymi pruhmi, a dokonca zakončenú zväzkom vzácnych quetzalských vtáčích perí smaragdovej farby. Kňaz, ktorý vzal štyroch alebo viacerých nepriateľov, dostal questecatl so vzorom bielych kruhov na čiernej fotografii, čo znamená hviezdy. Ten, kto zajal päť väzňov, mohol nosiť červené tlauitztli s čiernym vejárom peria papagája ara zvaného momoyaktli. Tí, ktorí dokázali zajať šiestich, boli odmenení kojotským županom ozdobeným žltým alebo červeným perím a drevenou prilbou s hlavou.
Postava bojovníka s dvoma štítmi ozdobenými perím. Tenochtitlan. Národné múzeum antropológie a histórie, Mexico City.
Vojenská hodnosť bojovníka bola vážne závislá od jeho sociálneho postavenia. Na čele aztéckej spoločnosti bol Way Tlatoani alebo Veľký rečník. Do XV storočia. toto postavenie zodpovedalo titulu cisára. Nasledovali ho menší vládcovia a kniežatá - tetekuntin (jednotné číslo tekutli), medzi ušľachtilými ľuďmi, a pipiltin (singulárne pilli) nižšej hodnosti, niečo ako európski baróni. Ale ani ambiciózni obyčajní občania-Masehuatlin (jednotné číslo Macehuatl) neboli blokovaní nahor. Na to bolo potrebné vyšplhať sa po všetkých radoch armády a bolo ich asi desať. Okrem nich boli pre vrchné velenie ešte štyria (a pre pipiltina boli určite zakázaní) - tlacatecatl, tlacoccalcatl whitzinahuatl a ticociahuacatl. Tí, ktorí sa dostali do hodnosti veliteľa jednotky a vyššie, boli odmenení svetlými róbami a chocholmi peria. Boli to najchytľavejšie prvky ich kostýmu, takže nebolo ťažké si ich všimnúť na pozadí všetkých ostatných bojovníkov. Asi najneobvyklejší je odev tlakochkalkatl, strážcu Domu oštepov. Velitelia tejto hodnosti boli zvyčajne v spojení s cisárom - napríklad Itzcoatl a Montezuma boli tlacochcalcatly, než sa stali cestou tla -toani. K ich „uniformám“patrila hrôzostrašne vyzerajúca prilba zobrazujúca cidimitla, démona-pomstiteľa.
Mimo, takpovediac formácie, nebol potrebný bojový odev, aj tu však museli bežní vojaci a velitelia jednotiek nosiť plášť tilmatli dlhý 4 až 6 stôp (1, 22-1, 83 m), pripevnené na pravom ramene a voľne padajúce pozdĺž tela. Rovnako ako ostatné vojenské oblečenie bol aj tento tilmatli vyzdobený tak, aby všetky úspechy jeho majiteľa boli na prvý pohľad viditeľné každému. Obyčajný občan, ktorý vzal jedného nepriateľského väzňa, mal kvety ozdobené tilmatlmi, dvaja väzni im umožnili nosiť oranžové tilmatly s pruhovaným okrajom. A tak ďalej - čím vyššia bola hodnosť bojovníka, tým zložitejšie vzory zdobili jeho tilmatli. Nuž a najbohatšie plášte boli tkané, farbené, maľované a vyšívané s takou zručnosťou, že Španieli, ktorí ich videli, porovnávali tieto rúcha s najlepším oblečením z hodvábu.
Kódex Mendoza, s. 65. Plášte bojovníkov, v závislosti od ich hodnosti, na každodenné nosenie. Bodleianská knižnica, Oxfordská univerzita.
Význam oblečenia a zbraní pre bojovníkov Mezoameriky hovorí reč pripisovaná Tlacaelelovi (citovaný Duranom v Dejinách indiánov Nového Španielska, s. 234): „Želám si vliať odvahu do sŕdc tých, ktorí odvážte sa a inšpirujte tých, ktorí sú slabí. Vedzte, že teraz cisár nariadil, aby odvážni muži nekupovali na trhu zlaté vence, perie, ozdoby na pery a uši, náramky, zbrane, štíty, perá, bohaté plášte a nohavice. Náš pán sám ich rozdáva ako odmenu za nezabudnuteľné skutky. Po návrate z vojny každý z vás dostane odmenu založenú na zásluhách, aby ste mohli svojim rodinám a bohom ukázať dôkaz svojej zdatnosti. Ak si niekto z vás myslí, že neskôr „vezme“túto slávu pre seba, nech si pamätá, že jedinou odmenou za to bude trest smrti. Bojujte, muži, a nájdite si bohatstvo a slávu tu, na zneužívajúcom trhu! “
Plainclothes Warrior (Aztec General) Bodleian Library, Oxford University.
Porovnanie s trhom, to znamená s trhom, nie je nič iné ako metafora. Stojí však za to zdôrazniť, že dokonca aj nosenie šperkov bolo v aztéckom štáte pre bežných ľudí zakázané. Zároveň boli hlavnými remeselníčkami pri výrobe krásnych odevov a perových ozdôb ženy zo šľachtických rodov, takže vládcovia sa snažili mať veľa manželiek, a to nielen za účelom vytvárania politických aliancií, ale aj jednoducho kvôli zbohatnúť vďaka tomu, že od nich dostanete veno a svadobné dary. Vzhľadom na to, že vládca sa mohol oženiť až dvadsaťkrát, jeho manželky vyrábali luxusný tovar vo veľkom. Do roku 1200 n. L. NS. veľa Aztékov si uvedomovalo, že čím viac vznešená rodina získava výstredné materiály a vyrába z nich šperky, látky a peleríny, tým je manželstvo s takouto rodinou výnosnejšie. Ziskové manželstvá síce umožňovali počítať s vyšším postavením na dvore, ale samotný tento kráľovský dom, získavajúci stále vzácnejšie veci, mohol prilákať stále väčší počet spojencov jednoducho … tým, že ich obdaroval so sebou! Bohužiaľ, ale „materializmus“medzi Aztékmi prekvital veľmi jasným spôsobom!
PS Nasledujúci materiál bol naplánovaný ako jednoduché pokračovanie tejto témy. Ale v súvislosti so záujmom určitej časti čitateľov „VO“, ktorý ukázali zdrojovej študijnej základni, bude tretí článok o tom. Nenechajte si ujsť!
