„Išiel som k anjelovi a povedal som mu:„ Daj mi knihu. “Povedal mi: „Vezmi si to a zjedz to; bude ti horko v bruchu, ale v ústach bude sladko ako med. “
(Zjavenie Božského Jána 10: 9)
Teraz sa pozrime na starodávne kódy Aztékov a Mayov podrobnejšie. Začnime „Grolierovým kódexom“- mayským rukopisom, ktorý je uložený v Mexico City, v Národnom múzeu antropológie, ale nikdy nebol v tomto múzeu verejne vystavený. Uchovávanie kódu je zlé. Verejnosti sa však prvýkrát ukázal v roku 1971 na výstave v klube Grolier v New Yorku (aj keď sa našiel ešte skôr!), A preto dostal tento názov. Podľa jeho majiteľa bol rukopis nájdený v jednej z jaskýň v džungli Chiapas. Ukázalo sa teda, že toto je štvrtá dochovaná kniha mayských rukopisov.
Poškodená stránka „Codex Grolier“.
Kódex obsahuje 11 fragmentov papiera (z kôry fikusu) s rozmermi 18 × 12, 5 cm; obrázky sú navyše umiestnené iba na ich prednej strane. Je možné, že pôvodný rukopis obsahoval viac ako 20 listov. Obsah rukopisu je astrologický, je napísaný v mayskom jazyku a zobrazuje fázy Venuše a obsah zodpovedá známemu „drážďanskému zákonníku“.
Colombino kódex.
V roku 1973 bol uverejnený faxový rukopis, ale okamžite sa objavili pochybnosti o jeho pravosti. Rádiokarbónová analýza ukázala, že pochádza z roku 1230, ale skeptickí vedci začali tvrdiť, že išlo o falošný materiál vyrobený na listoch papiera nájdených počas vykopávok. Druhé preskúmanie sa uskutočnilo v roku 2007 a tí, ktorí ho vykonali, uviedli, že nemôžu preukázať ani vyvrátiť pravosť Grolierovho kódexu. A iba skúška z roku 2016, vykonaná na Brownovej univerzite v USA, potvrdila, že je skutočný. Tu treba dodať, že dnes je prakticky nemožné sfalšovať starý dokument kvôli … udalostiam roku 1945 a začiatku jadrových skúšok. Milióny ton rádioaktívnej pôdy vyvrhnutej do zemskej atmosféry šírili rádioaktívne izotopy veľmi široko, najmä rádioaktívny uhlík nasýtil vegetáciu okolo nás. Preto ak je v dreve alebo v papieri alebo v atramente, potom … je to falošný. Ale ak nie, tak originál. Aj keď obtiažnosť spočíva v skutočnosti, že človek musí pracovať doslova s atómami konkrétnej látky, čo robí takéto analýzy mimoriadne náročnými a veľmi nákladnými.
„Madridský kódex“(replika). (Múzeum Ameriky, Madrid)
Kódex navyše hovoril o božstvách, ktoré v tom čase, to znamená pred polstoročím, boli pre vedu stále neznáme, ale neskôr sa o nich dozvedeli. Tento kódex má však veľa rozdielov od troch ďalších známych mayských kódov z múzeí Drážďany, Madrid a Paríž. Ako sa to dá vysvetliť? Príčin môže byť mnoho, pretože „Príbeh zašlých rokov“sa tiež nepodobá na rukopis Johna Skilitsu, aj keď kresby v nich (niektorých) sú veľmi podobné.
Ďalším dôkazom, že kód je pravý, je to, že bol nájdený spolu s ďalšími šiestimi starodávnymi predmetmi, ako sú obetný nôž a rituálna maska. Analýzy ukázali, že tieto artefakty nie sú falošné a ich vek je úplne rovnaký ako vek samotného rukopisu. Vždy sa však nájdu tí, ktorí hovoria britsky, aj keď v skutočnosti sú ostrihaní … Taká je povaha niektorých ľudí!
Colombino Codex patrí ku kódom Mixtecu a obsahuje opisy skutkov vodcu Mixtecu menom Eight Deer (iné meno je Tiger Claw), ktorý žil v 11. storočí, a vládcu s názvom Four Winds. Tiež zaznamenáva náboženské obrady, ktoré boli vykonávané na ich počesť. Verí sa, že bol vytvorený v 12. storočí, kúpil ho Národné múzeum v roku 1891 a kópia bola vyrobená v roku 1892. Medzi slávne výkony vodcu Osem jeleňov, spáchané pred príchodom Španielov, dobytie takých dôležitých pozemkových majetkov Mixtecov, akými sú Tilantongo a Tututepec. Vďaka nim, ako aj výnosným manželským zväzkom, do ktorých vstúpil, sa ôsmim jelenom podarilo zjednotiť početné majetky mixtékov v takzvanom poklasickom období. Slávny mexický archeológ a historik Alfonso Caso (1896-1970), ktorý pred dobytím Španielska študoval národy Mexika, dokázal dokázať, že tento kód, ako aj kód Becker I (nachádza sa vo viedenskom múzeu), sú fragmenty jedného kódu. Ich všeobecné usporiadanie bolo uverejnené v roku 1996 a na jeho počesť bolo pomenované „Kódex Alfonza Casa“.
Wamantlov kód
Codex z Huamantly bol vytvorený, aby rozprával príbeh otomských ľudí z Huamantly. Zobrazovalo, ako sa obyvatelia Otomi z Chiapany (dnes územie štátu Mexiko) v Huamantlu presťahovali do krajiny súčasného štátu Tlaxcala. Otomi veril, že pri tejto migrácii ich sponzorovala bohyňa Shochiketzal a Otontecuhtli - samotný boh ohňa. Boli pomenované mená vodcov, ktorí viedli presídlenie, a pyramídy Teotihuacan boli predstavené ako porastené vegetáciou, t.j. v tom čase boli opustení. Potom, už v 16. storočí, sa osmanská kultúra úplne rozpustila v materiálnej kultúre, jazyku a mytológii Nahua. Druhú piktografickú skupinu pridal ďalší výtvarník k prvej. Zaberá menej miesta a zobrazuje účasť indiánov Otomi na dobytí Mexika a ich život už v ére španielskej nadvlády.
Florentský kódex.
Veľmi zaujímavý je aj takzvaný „florentský kódex“alebo „všeobecné dejiny vecí nového Španielska“-rukopis, ktorý napísal františkánsky mních Bernardino de Sahagun (1499-1590). Dielo má skutočne encyklopedický charakter a bolo napísané osem rokov po tom, čo Cortez dokončil dobytie Nového Španielska. Florentský kódex sa dostal do rúk rodiny Mediciovcov okolo roku 1588 a dnes je uložený v Laurentskej knižnici Medicijcov vo Florencii. Sahagun sa rozhodol napísať svoju knihu, aby … porozumel falošným indickým bohom, sebavedomo ich odhalil a odstránil vieru v nich bohov kvôli triumfu kresťanstva. Zároveň vzdal poctu aborigénom a neváhal napísať, že Mexičania „sú považovaní za málo hodnotných barbarov, ale v otázkach kultúry a vyspelosti sú hlavou a ramenami nad ostatnými národmi, ktorí predstierajú, že sú veľmi zdvorilí“. Podporovali ho starší z mnohých miest v strednom Mexiku, študenti Nahuy a študenti z Santa Cruz College v Tlatelolco, kde Sahagun vyučoval teológiu. Starší preňho zozbierali materiály, potom boli zaznamenaní do piktografického písma, ktoré sa tak zachovalo. Študenti Nahua sa naopak zaoberali dešifrovaním existujúcich obrázkov a dopĺňaním textu, fonetickým prepisom zvukov jazyka Nahuatl pomocou písmen latinskej abecedy. Potom Sahagun prezrel hotové texty napísané v Nahuatli a poskytol vlastný preklad v španielčine. Takáto komplexná práca si vyžiadala takmer 30 rokov namáhavej práce a bola nakoniec dokončená niekedy v rokoch 1575-1577. Potom ju vzal do Španielska brat Rodriga de Sequeru, hlavného obyvateľa františkánov v Mexiku, ktorý Sahagun celý čas podporoval.
Kód Huexocinco sa dokonca objavil na španielskom súde!
Samotný kód obsahuje 12 kníh, rozdelených do štyroch zväzkov v oddelených väzbách, ale potom z nich vznikli tri zväzky. Text je zobrazený v dvoch zvislých stĺpcoch: vpravo je text Nahuatl a vľavo jeho preklad do španielčiny Sahagunom. Kódex má 2468 (!) Skvele prevedených ilustrácií, umiestnených hlavne v ľavom stĺpci, kde je textová časť o niečo kratšia. V ilustráciách sa teda zachovali starodávne tradície prenosu informácií pomocou kresby Nahua, ku ktorej boli pridané vonkajšie znaky, ktoré už boli charakteristické pre európsku maľbu renesancie.
Stránka s kódom Ueszinko.
Veľmi zaujímavý je aj „Huescinkov kódex“z roku 1531, a to predovšetkým preto, že bol napísaný iba na ôsmich listoch papierového amatlu, ktorý bol vyrobený v Strednej Amerike ešte pred objavením sa európskeho papiera, ale je dokumentom, ktorý sa objavil na súde. ! Áno, Španieli dobyli a zničili indické štáty. Ale len o 10 rokov neskôr sa konal súdny proces, v ktorom Indiáni, bývalí spojenci Corteza, vystúpili proti španielskej koloniálnej vláde v Mexiku. Hueszinko je mesto a jeho obyvatelia v rokoch 1529-1530 v neprítomnosti Cortesa miestna správa prinútila indiánov Nahuovcov platiť neprimerané dane za tovary a služby. Cortez, vracajúci sa do Mexika, spolu s indiánmi Nahua (ktorí sa mu sťažovali) začal žalobu proti španielskym úradníkom. V Mexiku a potom v Španielsku, kde bol prípad znova prerokovaný, ho žalobcovia vyhrali (!). Potom v roku 1538 španielsky kráľ vydal dekrét, že dve tretiny všetkých daní uvedených v tomto dokumente boli vrátené obyvateľov mesta Hueszincco.
Stránka Zvitok ponúk opäť ukazuje, ako bola aztécka byrokracia rozvinutá a ako dobre bolo zorganizované účtovníctvo a kontrola!
Zvitok pocty popísal sumu a typ pocty, ktorá sa má zaplatiť Mexico City-Tenochtitlan, vedúcemu trojitej aliancie Mexiko, Tezcoco a Takuba, v čase predchádzajúcom španielskemu dobytiu. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o kópiu staršieho dokumentu, ktorý Cortez nariadil vypracovať a ktorý sa chcel dozvedieť viac o ekonomike indickej ríše. Každá strana zvitku ukazuje, koľko musí zaplatiť každá zo 16 podriadených provincií. Dokument má veľkú hodnotu, pretože nás oboznamuje s aritmetikou Indov, s ich hospodárstvom a kultúrou.
Toto je však najzaujímavejší dokument pre čitateľov VO: „Dejiny Tlaxcaly“, z ktorého je prevzatá väčšina kresieb v knihe „Pád Tenochtitlanu“. V niektorých prípadoch sú uvedené graficky, v iných - vo forme farebných miniatúr. V každom prípade nám veľmi živo ukazujú mnoho zaujímavých podrobností týkajúcich sa oblečenia, zbraní a povahy nepriateľských akcií medzi Španielmi, ich spojencami z Tlaxcoltecu a Aztéku. Tu je reprodukcia z roku 1773 prevzatá z pôvodnej verzie 1584.
Rukopis „Plátno z Tlaxcaly“vytvorili v meste Tlaxcala jeho obyvatelia z Tlaxcoltecs s cieľom pripomenúť Španielom ich lojalitu a úlohu Tlaxcala pri porážke aztéckej ríše. Obsahuje množstvo ilustrácií znázorňujúcich účasť ľudí z Tlaxcalanu na bojoch s Aztékmi spolu so Španielmi. Španielsky názov dokumentu je „Dejiny Tlaxcaly“a čo je najzaujímavejšie, medzi Španielmi sa nikdy nenašiel človek, ktorý by vyhlásil, že toto všetko sú „indické vynálezy a klamstvá“. A zdá sa, čo je jednoduchšie - povedať, že to všetko vymysleli nevhodní Tlashkalanci, ale v skutočnosti veľmi nepomohli a víťazstvo Španielov priniesla pevnosť ducha a zbožnosti! Ale nie, Príbeh Tlaxcaly nebol nikdy spochybnený.
Takto Cortez a jeho spoločníčka, indické dievča Marina, dostali indické deputácie. „História Tlaxcala“.
„Budeš s nami bojovať a my ťa oslobodíme od vlády Aztékov!“- niečo také povedal Cortes prostredníctvom svojej prekladateľky Maríny s Tlashkalanmi a oni ho poslúchli.
Španieli a ich spojenci v boji. Všimnite si španielske meče v rukách ľudí z Tlaxcalanu.
Ďalší mayský rukopis sa nazýva Codex Dresden a je uložený v Saskej štátnej a univerzitnej knižnici. Kúpila ju vo Viedni v roku 1739 drážďanská kurfirstská knižnica pod názvom „Mexická kniha“. V roku 1853 bol identifikovaný ako mayský rukopis. Má 39 listov, ktoré sú obojstranne písané a celková dĺžka „harmoniky“je 358 centimetrov. Ako papier sa používal známy amatl. Kódex obsahuje hieroglyfy, indiánske čísla a ľudské postavy, ako aj kalendáre, popisy rôznych rituálov a výpočtov fáz planéty Venuša, zatmenia Slnka a Mesiaca, „pokyny“, ako vykonávať novoročné obrady, popis miesta, kde prebýva boh dažďa, a dokonca aj obrázok potopy na celej stránke. Významným učencom, ktorý v 19. storočí študoval mayské kódexy, bol Ernst Förstermann (1822–1906), kráľovský knihovník a riaditeľ Saskej štátnej a univerzitnej knižnice. Vysvetlil astronomické systémy popísané v kóde a dokázal, že božstvá v ňom zobrazené, čísla a názvy dní v týždni priamo súvisia s 260-dňovým mayským kalendárom.
Veľkým záujmom je Covex z Tovary (Knižnica Johna Cartera Browna), pomenovaný podľa mexického jezuitu 16. storočia Juan de Tovar, ktorý obsahuje podrobný popis obradov a obradov aztéckych Indiánov. Obsahuje 51 celostranových akvarelov. Tieto kresby majú priame spojenie s predkolumbovskou indickou ikonografiou a majú vzácne umelecké zásluhy. Prvá časť kódexu popisuje cestovnú históriu Aztékov pred príchodom Španielov. Druhá je venovaná ilustrovanej histórii Aztékov. V treťom - je tu kalendár Aztékov s mesiacmi, týždňami, dňami a náboženskými sviatkami už kresťanského 365 -dňového roka.
Jedna zo stránok „Drážďanského kódexu“. Mimochodom, toto je jediný mayský rukopis, ktorý je návštevníkom k dispozícii na bezplatné prezeranie. (Knižné múzeum saského štátu a univerzitná knižnica v Drážďanoch)
Je zaujímavé, že posledných päť dní kalendára sa nazývalo „nemontemi“a považovali sa za zbytočné a dokonca nešťastné dni. Bola to pre nich nebezpečná doba, a to až natoľko, že sa ľudia snažili zbytočne nevychádzať z domu a nevarili si ani vlastné jedlo, aby nevzbudili pozornosť zlých duchov.
„Akordeón“„Drážďanského kódexu“.
Komplexná štúdia všetkých týchto kódov vám teda umožňuje získať značné množstvo informácií, a to ako o živote indiánov z Mezoameriky pred príchodom Španielov, tak aj po španielskom dobytí. Textové informácie sú doplnené textami na stélach a kresbami, vrátane známych mayských kresieb v chráme Bonampak. Tvrdenie, že poznáme históriu Indiánov „iba od Španielov“, teda nie je pravdivé!
