"Ach, západ je západ, východ je východ a oni neopustia svoje miesta,"
Kým sa Nebo a Zem neobjavia na súde hrozného Pána.
Ale neexistuje východ a neexistuje ani západ, aby kmeň, vlasť, klan, Ak silní so silnými stoja tvárou v tvár na okraji zeme. “
(R. Kipling. Balada o západe a východe. Preklad E. Polonskaya)
Otázka, kde sa objavili prví rytieri (predovšetkým s určitými zbraňami, tradíciami, znakmi, znakmi), vždy zamestnávala mysle špecialistov v oblasti rytierskych zbraní. A naozaj - kde? V Anglicku, kde sú vyobrazení na „bajesovskom plátne“, vo Francúzsku Karola Veľkého, kde boli vyobrazení v žaltároch zo svätého Galena, či už boli škandinávskymi prameňmi, alebo rímskymi, alebo skôr sarmatskými katafraktmi, najatými od tých istých Rimanov, aby slúžili v Británii. Alebo sa možno objavili na Východe, kde už v roku 620 boli jazdci oblečení do brnenia na reťaze doslova od hlavy po päty [Robinson R. Brnenie národov Východu. História obranných zbraní. Moskva: 2006, s. 34.].
Bitková scéna a text zo „Shahnameh“od Ferdowsiho, začiatok 17. storočia. India, Dillí. Dávajte pozor na prikrývky pre kone a na to, že pod oblečením je skryté brnenie jazdcov. (Regionálne múzeum umenia v Los Angeles)
V stredoázijskom Penjikente prežili fresky, ktoré zobrazujú bojovníkov v reťazovej pošte, ktorá sa v západnej Európe objavila len o štyri storočia neskôr! Okrem toho Sogdiáni, obyvatelia medzipriestoru medzi Amudarijom a Syrdarijom, už v 10. storočí používali niekoľko typov lamelárnych škrupín, medzi ktorými sa jeden kvôli veľkosti svojich dosiek nazýval „široký ako dlaň“. [Nicolle D. Sons of Attila (stredoázijskí bojovníci, 6. až 7. storočie n. L.) // Vojenské ilustrované №86. R. 30-31].
Jazdci, ktorí bojovali v brnení pokrytom kovovými platňami, existovali v štátoch mocného arabského kalifátu v 9.-11. storočí. Básnici nešetrili epitetami, pričom brnenie týchto bojovníkov označovali ako „pozostávajúce z mnohých zrkadiel“a arabskí historici tiež dodali, že ich ochranné prostriedky vyzerajú „ako byzantské“. Predstavu o tom druhom máme na základe starovekej ruskej maľby ikon a prežívajúcich miniatúr z „Recenzie histórie“od Johna Skilitsu, na ktorej sú jazdci ukázaní oblečení v brnení z leštených kovových platní, ktoré v minulosti jasne trblietalo slnko [Nicolle D. Armády kalifátov 862 -1098. L.: Osprey (séria mužov v zbrani č. 320), 1998. S. 15.].
Miniatúra z „Recenzie histórie“od Johna Skilitsu. Bulhari na čele s cárom Simeonom I. porazia Byzantíncov. Madrid, Španielska národná knižnica.
Môžeme povedať, že Blízky a Stredný východ v období od 7. do 11. storočia sa už mohol chváliť, že ich bojovníci mali dve sady ochranného brnenia naraz - reťazovú poštu a tanier, ktoré sa často používali súčasne, bohužiaľ však toto je zle potvrdený ilustračný materiál. Tu sú na vine následky invázie sem, najskôr tureckých a potom mongolských dobyvateľov.
Najslávnejším artefaktom zobrazujúcim jazdca v brnení je fragment dreveného štítu objavený v pevnosti Hrnček neďaleko Samarkandu. Navyše to možno pripísať storočiu XIII. Na ňom vidíme brnenie, predstavujúce niečo ako dlhotrvajúci kaftan, na ktorom boli podložky na plecia a predlaktia v podprsenkách tesne priliehajúcich k nemu, hoci obe ruky boli otvorené [Robinson R. Armor … s. 36]. Rashid ad-Din's History of the World, ktorá bola napísaná a ilustrovaná v Tabriz v rokoch 1306-1312, možno tiež pripísať počtu pozoruhodných zdrojov.
Na jej miniatúrach opäť vidíme bojovníkov oblečených v dlhom brnení z kovových šupín s viacfarebnými vzormi, získaných striedaním ozdobených tanierov a lakovaných kožených šupín. Prilby majú charakteristický zaoblený vrchný tvar so stredovým hrotom, pričom časť obočia je často dodatočne vystužená kovovou doskou. Nazatnik sa nachádza v troch typoch: koža, reťazová pošta a prešívaná a padá na reťazovú poštu. V strednej a južnej Perzii, ako veril R. Robinson, prevládala poštová zbroj.
Perzský palcát zo 16. storočia. (Metropolitné múzeum, New York)
Bojovníci z Perzie mali takú originálnu formu ochrany ako plášť reťazovej pošty, nazývaný zarikh-bektash, ale okrem toho mohli nosiť brnenie vyrobené zo železných plátov, na vrchu pokryté zamatom. V skutočnosti je to presná kópia európskej brigandínky, ale orientálnym spôsobom [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. S. 28.]. Zvykom bolo chrániť kone prikrývkami z prešívanej bavlnenej látky [Robinson R. Armor … s. 37].
Na miniatúrach, ktoré sa datujú do XIV. Storočia, bojovníci tiež nosia šupinaté brnenie, prilby jednoduchého tvaru - nízke, zaoblené alebo kužeľovité a majú aventaily s reťazovou poštou. Niektoré prilby majú slúchadlá. Chocholy zjavne chýbajú, ale na prilbách sú nejaké hroty.
Už koncom 14. - začiatkom 15. storočia sa na východe šírili rúrkové podpery dvoch platní, ktoré sa v podobe kužeľa zbiehali k zápästiu. Nohy boli zakryté chráničmi kolien, ktoré boli pripevnené priamo k reťazovej pošte, alebo boli všité do látkového podstavca, ktorý chránil stehná. Jazdci mali na nohách čižmy a opäť boli na holene a lýtka nasadené legíny vyrobené z dvoch zakrivených dosiek navzájom spojených na pántoch, čo je zreteľne vidieť na mnohých miniatúrach pochádzajúcich z prvej tretiny 15. storočia [Múdry] T. Stredoveké európske armády / С 38-39].
Perzský „palcát s hlavou býka“19. storočia. (Dĺžka 82,4 cm). (Metropolitné múzeum, New York). Hrdina Rustam bojuje s podobným palcátom vo Ferdowsiho básni.
Všimnite si toho, že anglickí historici veľmi často používajú ako zdroj také epické dielo ako báseň Shahnameh od Ferdowsiho. Je známe, že bol napísaný na konci 10. - začiatku 11. storočia [Verí sa, že Ferdowsi dokončil svoju báseň v prvom vydaní v roku 994, ale druhé bolo dokončené v roku 1010.]. Nasledujeme ich príklad a prečítame si z neho niekoľko úryvkov.
Rustam povedal: „Vezmi si môj damaškový meč.
Bojová prilba a všetko moje brnenie;
Arcanum a luk; reťazová pošta pre kone;
Kaftan z tigrej kože pre mňa „…
Ramená si obliekol oceľovou reťazou, Obliekol si brnenie, vzal zbraňovú zbraň …
A cválal do stepi, žiariacej štítom, Hrá so svojim ťažkým klubom.
(Preklad V. Derzhavin)
To znamená, že ak vezmeme do úvahy, že Ferdowsi popísal, čo videl, potom nielen Rustam nosil reťazovú poštu, ale deka jeho koňa Raksha bola tiež vyrobená z reťazovej pošty. Báseň o tom hovorí takto:
Pred stanom bol v brnení kôň, Počúvanie nečakanej vojny.
(Preložil S. Lipkin)
V „Shahname“je mnohokrát zdôraznené (čo opäť svedčí o tom, že báseň bola napísaná mužom, ktorý veľmi dobre poznal vojenské záležitosti), že prilba sa nasadí na hlavu skôr, ako si bojovník oblečie reťazovú poštu. A to znamená, že iránske prilby mali kužeľovitý tvar. Boli to oni, ktorí boli oblečení pred nasadením reťazovej pošty, pretože v tomto prípade sa kĺže po hladkom kovovom povrchu.
A vstal a obliekol sa do boja, Sňal z hlavy zlatú korunu, Namiesto toho si nasadil indickú damaškovú prilbu, Mocný tábor bol oblečený do vojenskej reťazovej pošty.
Vzal meč a kopiju a palicu, Ako silný hrom, ktorý udrie v bitke.
(Preklad V. Derzhavin)
Hrdina Rustam v básni má na sebe aj tigriu kožu cez reťaz; Je to trochu zvláštne, ale pre legendárneho hrdinu je všetko možné. Napriek tomu je tento úder potvrdením toho, že na východe sa dali bohaté rúcha nosiť cez brnenie.
Rustam v kaftane z tigrej kože zachráni Bishwana z väzenia. Miniatúra z básne „Makhname“. Irán, Khorasan, 1570 - 1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, v brokáte z Rumu a v brnení, Okamžite bol na koni.
(Preložil S. Lipkin)
Je známe, že rukopis Shahnameh z roku 1340 bol zaradený do mnohých európskych a amerických zbierok a bol rozdelený na časti. Na jej miniatúrach sú však viditeľné prilby s aventailmi, ktoré úplne skrývajú tváre vojakov a majú len veľmi malé otvory, to znamená, že chránia tvár a oči pred šípmi. Vo východnej Európe sa také prilby nachádzajú. Nachádzajú sa tiež vo Wendelovych hroboch zo 7. storočia objavených vo Švédsku.
„Turbanová prilba“z 15. storočia. Irán. (Metropolitné múzeum, New York)
V rukopise „Shahnameh“z Gulistanu, ktorého miniatúry patria do školy Herat a boli vyrobené v roku 1429, vidíme také drobné detaily, ako sú šupinaté ramená oblečené cez reťazovú poštu, a niektoré majú aj rovnaké chrániče nôh spolu s chráničmi kolien.
Brnenie iránskej reťazovej pošty. (Los Angeles County Museum of Art)
Rukopis Shahnameh z roku 1440 je uložený vo fondoch Britskej kráľovskej asijskej spoločnosti a na miniatúrach je viditeľný aventail, ktorý pokrýva iba dolnú časť tváre. Opäť sa používa šupinatá aventail pokrývajúca ramená. Niektorí bojovníci majú brnenie veľmi podobné tým, ktoré používali starovekí Rimania a Parthovia [Robinson R. Armor … s. 40.] - iní sú oblečení v dlhých súkenných šatách a pod nimi sa nosí brnenie.
Bogatyr Rustam (vľavo) posiela šíp do Isfandiyarovho oka. Okolo roku 1560. Mnoho bojovníkov má nohy pokryté brnením na retiazke s konvexným kovovým krytom kolenného kĺbu. Miniatúra od „Shahnameh“. Irán, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, jeden z anglických historikov a autor množstva u nás preložených kníh do ruštiny, poznamenal, že istý Gazan Khan (vládol v rokoch 1295 až 1304) zohral dôležitú úlohu pri zlepšovaní výroby zbraní v Perzii. Pod ním začali majstri zbraní, ktorí žili v mestách, dostávať od štátu plat, ale za to boli povinní dodávať svoje výrobky do šachovej pokladnice, čo mu umožňovalo mať od 2 000 do 10 000 rôznych súprav brnenia ročne !
R. Robinson sa domnieva, že najobľúbenejším brnením tejto doby bol takzvaný huyag - „korzet“z látky, na ktorej sú prišité kovové platne. Môžu byť natreté alebo dokonca smaltované. Brnenie mongolského vzoru a brnenie miestnych, to znamená iránskych foriem, sa používalo približne rovnako; štíty bojovníkov boli malé, potiahnuté kožou a na vonkajšom povrchu mali štyri umbony; také štíty v Perzii sa objavili už na konci XIII. storočia a používali sa dokonca až do konca XIX. [Robinson R. Armor … S. 40.].
V ZSSR bol na základe diela „Shahnameh“v roku 1971 vo filmovom štúdiu Tajikfilm natočený vynikajúci epický film „Príbeh o Rustamovi“a jeho pokračovanie „Rustam a Suhrab“. Potom v roku 1976 vyjde tretia časť: „Legenda o Siyavushovi“. Kostýmy hrdinov sú dosť historické, aj keď v nich je veľa čisto fantasy exotiky. Tu je hrdina filmu Rustam. Skutočný hrdina, odvážny, spravodlivý a nerozumný … Zabudol som, že vinný jazyk je odrezaný spolu s hlavou! Bolo možné v šachovom paláci predniesť také reči: „Môj trón je sedlo, moja koruna je prilba, moja sláva na poli / Čo je Shah Kavus? Celý svet je moja sila. “Je zrejmé, že to bolo okamžite oznámené poslednému menovanému a poslal hrdinu na vzdialenú hranicu.
Je príznačné, že v miniatúrach začiatku 15. storočia zhruba polovica perzských jazdcov jazdila na koni pokrytých brnením. Najčastejšie ide o prikrývky vyrobené z „prešívaného hodvábu“a sú už známe (podľa miniatúr) už v roku 1420. Ale komu patrili? Koniec koncov, boli predané a kúpené, vymenené a zajaté vo forme trofejí. S najväčšou pravdepodobnosťou mohli „cestovať“po vtedajšom moslimskom východe! Navyše, v tureckej kavalérii Sipahi sa počet jazdcov, ktorí mali kone v dekách, stretol v pomere jeden jazdec na „škrupinovom“koni pre 50 - 60 jazdcov na „neozbrojených koňoch!“[Heath I. Armády … Zv. 2. S. 180.]
Nočný útok na Bahram. Miniatúra z básne „Shahnameh“1560 Irán, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
To všetko naznačuje, že bojovníci Východu boli celkom náchylní na cudzí vplyv. Súdiac podľa básne „Shahnameh“, dokonca aj legendárni bojovníci -pahlaváni - hrdinovia pred -moslimskej éry - si pre seba zaobstarávali zbrane rôznymi spôsobmi a nepovažovali za odsúdeniahodné obliecť si brnenie nepriateľa a používať jeho zbrane. Neustále sa stretávame s takým pojmom ako „rumunská helma“, to znamená „z rumu“- Rím, hovoríme o mečoch z Indie a toho istého Rumu. To znamená, že byzantské zbrane boli zrejme v čase Ferdowsiho v Iráne veľmi cenené. Takže už v tých rokoch, napriek neustálym vojnám, prebiehal medzi krajinami Východu intenzívny obchod so zbraňami, vďaka ktorému bojovníci týchto krajín vyzerali a zbiehali sa na bojisku ako bratia.
Tu je ten bezcenný a zbabelý Shah Kavus, ktorý závidí Rustamovej sláve. Povedal však múdre slová: „Koniec koncov, starodávna múdrosť nehovorí nadarmo - il šah zabije alebo on sám je zabitý!“
Navyše práve tu, na východe, mali obranné zbrane veľmi staré korene. Kožené brnenie so šitým rohom alebo kovovými šupinami sa v Indii používalo dlho pred objavením sa Mongolov a Arabov v jeho krajinách. To isté sa dá povedať o konskom brnení, ktoré sa veľmi dávno objavilo v Číne, potom Iráne, v arabských štátoch a v Byzancii, teda vtedy, keď Európania o tom ani nesnívali.
A tu je táto miniatúra z rukopisu Bukhary z roku 1615. Je na ňom zobrazený cár Zahkhok s jeho dvoma dcérami a … hadmi, ktoré mu klíčia z pliec - zápletka z filmu „Shahnameh“, ktorý tvoril základ sovietskeho filmu „Banner kováča“(natočený vo filmovom štúdiu Tadžikfilm v roku 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Ukazuje sa, že samotná inštitúcia rytierstva v Ázii má starodávnejšie korene ako v Európe. Tento záver našiel svoj definitívny odraz aj v heraldike. V štáte Sassanid teda feudál, ktorý dostal dedičný ľan, dostal právo nosiť svoj vlastný erb. Arabský historik Kebeh Farrukh napríklad poznamenáva, že znaky perzskej šľachty sa objavili dávno pred objavením sa erbov v Európe. Medzi ním pomenované heraldické postavy patria napríklad zvieratá ako jeleň, lev, diviak, kôň, slon a semurgský vták, objekty ako trojzubec a dokonca aj obrazy ľudí. Farrukh sa tiež odvoláva na text zo „Shahnameh“, kde sú uvedené popisy obrázkov na banneroch iránskej kavalérie, a práve to sa prakticky nelíši od obrázkov a emblémov na banneroch rytierov v západnej Európe ! [Cm. ďalšie podrobnosti: Farrokh K. Sassanian Elite kavaléria 224-642 n. l. Oxford Osprey (séria Elite # 110), 2005.] A tu má každý bojovník, najmä ak vedie oddelenie, svoj vlastný banner, ktorý zdobí symbolický obraz:
Tukhar odpovedal: „Ó, pane, Vidíte vodcu jednotiek
Swift Tusa, veliteľ, Kto bojuje na smrť v hrozivých bitkách.
Trochu ďalej - ďalší banner horí ohňom, A slnko je na ňom namaľované.
Za ním Gustakhm a rytieri sú viditeľní, A banner s vyobrazením mesiaca.
Bojovne vedie pluk, Vlk je nakreslený na dlhom transparente.
Otrok je ľahký ako perla, Čie hodvábne vrkoče sú ako živica
Krásne nakreslené na banneri.
To je vojenská zástava Bijana, syna Gibeho.
Pozrite sa, na transparente je leopardia hlava, Prečo sa lev chveje.
To je transparent Shidush, bojovník-šľachtic, To, čo chodí, je ako horský hrebeň.
Tu je Guraza, v ruke má laso, Banner zobrazuje diviaka.
Tu sú ľudia plní odvahy skákajúci, S obrázkom byvola na transparente.
Mužstvo sa skladá z kopijníkov.
Ich vodcom je udatný Farhad.
A tu je Gudarz, Kishwada, sivovlasý syn, Na transparente - lev iskrí zlato.
Ale na transparente je tiger, ktorý vyzerá divoko, Válečník Rivkiz je vládcom zástavy.
Nastuh, syn Gudarzy, vstupuje do bitky
S transparentom, kde je nakreslená srna.
Bahram, syn Gudarza, zúrivo bojuje, Zobrazuje banner jeho argali.
(Preložil S. Lipkin)
Rustam-papa zabije Sukhrab-syna-dej mnohých hrdinských legiend, eposov a legiend. Muin Musavvir. Smrť Surkhabu. „Shahnameh“1649 (Britské múzeum, Londýn)
Na východe sa cez reťazovú poštu nosila aj takmer najstaršia forma brnenia - prsné a chrbtové zrkadlo - to znamená jednoduchý kovový kruh, často s vlnitým povrchom, pripevnený koženými opaskami, prechádzajúci cez bojovníka na zadná časť. Napríklad v Indii sa nosili na prešívanom brnení, opäť lemovanom kovovými platňami. Ale na miniatúrach „Shahnameh“z Gulistanu sú také disky viditeľné iba na hrudi vojakov.
Giv bojuje s Lahhakom a Farshidwarom. Ďalšia miniatúra zo „Shahnameh“, asi 1475 - 1500, v ktorej sú vo výbave východných jazdcov deky a masky pre kone, pričom vojaci majú prilby so slúchadlami, tváre majú napoly zatvorené, sú tam chrániče lakťov a kolien. Štít je však iba jeden z bojovníkov. (Los Angeles County Museum of Art)
To znamená, že „rytieri zo„ Shahnameh “sú … skutočne východní rytieri, vyzbrojení zhruba rovnako ako ich západní kolegovia v remesle, s výnimkou posledne menovanej tradície streľby z cválajúceho koňa. A tak vlajky, vlajky na kopijách a rôzne druhy brnení, napriek všetkej originalite, boli v mnohom podobné. Navyše prišli na Západ z východu cez Byzanciu a počas krížových výprav zo západu na východ!
