„… šípy zapijem krvou a môj meč bude naplnený mäsom, …“
(5. Mojžišova 32:42)
Minule sme sa zastavili nad tým, že sme sa pokúsili dokázať platnosť kulturologickej typológie „lukofilov a lukofóbov“, teda rozdelenie kultúr, ktoré v minulosti prebiehali, na národy uctievajúce cibuľu a národy, ktoré ich považovali za nedôstojnú zbraň. Anglický historik Timothy Newark po prvý raz upozornil na to, prečo rytieri luk nepoužili. Ale on sa tam zastavil. Pokračovali sme v zvažovaní jeho koncepcie z hľadiska šírenia lásky a nenávisti k cibuli nielen vo vzťahu k rytierom, ale aj jednoducho k ľuďom (a civilizáciám), pričom sme ich podmienečne rozdelili na lukofilov a lukofóbov. Dnes uvidíme, čo nám extrapolácia tejto dichotómie na dejiny ľudského vývoja môže poskytnúť.
Pokiaľ ide o údaje archeológie a písomné pramene, môžeme presvedčivo tvrdiť, že z amerického kontinentu na okraj Eurázie počas doby kamennej bol luk skutočne masovou zbraňou. Používal sa na Andamanských ostrovoch, v Japonsku, Indii, Afrike, Aztékoch a Mayoch, obyvateľoch starovekého Španielska (kde sa v močiari našiel najstarší európsky luk!) - jedným slovom, bol len veľmi rozšírený. Len niekoľko ľudí to nevyužilo, ale vôbec nie, pretože voči tomu mali akékoľvek predsudky. Napríklad Masajovia v Afrike nepoužívajú luk, ale používajú oštep so širokým hrotom - to je špecifikum ich loveckej praxe. To isté vidíme u austrálskych domorodcov. Luk jednoducho nepotrebovali.
Svätý Sebastián, prepichnutý mnohými šípmi, sa stal akýmsi symbolom jeho éry. Cisár Dioklecián nariadil popraviť ho týmto spôsobom, ale … koniec koncov ani samotní Rimania cibuľu nepoužívali. To znamená, že popravu vykonali ich žoldnieri.
Ale starovekí Egypťania, Asýrčania, Peržania, Indiáni používali luk a tí druhí luk takmer zbožštili. Stačí si prečítať Mahábháratu, aby ste sa o tom presvedčili. Luk sa nachádza v starovekých legendách o Narts, ktorí žili na Kaukaze, ale o národoch Sibíri a Strednej Ázie si nikto nemohol ani spomenúť. Ale … práve tu, v temnote storočí, sa stalo niečo, čo spôsobilo jednému z národov, ktorí žili v tejto oblasti, akúsi „nechuť“k cibuli. Alebo povedzme názor, že táto zbraň nie je hodná skutočného muža a bojovníka! Akí to boli ľudia a kedy došlo k tomuto rozdeleniu? V prvom rade nemožno za lukofóbov zaradiť ani Cimmerianov, ani Skýtov, ani Sarmatov. Ale Dóri, ktorí prišli do Grécka zo severu, čo s nimi? Pred nimi Gréci ochotne používali luky. Ale … po dobytí Grécka Dorianom sa všetko zmenilo, čo dokazujú hry Euripides a starogrécka keramika. Na nich uvidíte hoplitov a jazdcov s kopijami a štítmi, ale lukostrelci sú všetci barbarskí žoldnieri. Skýti - o čom svedčia nápisy, to znamená ľudia druhej triedy. Nie občania! Možno sa to však všetko začalo o niečo skôr alebo neskôr?
Skýtske hroty šípov boli bronzové, ryhované a na boku boli opatrené hrotom proti manipulácii.
Tu by sme sa možno mali odvolať na Atlas svetových dejín, ktorý vydalo vydavateľstvo profesora Oxfordskej univerzity Jeffreyho Barraclowa v časopise Times Books v roku 2001. Poskytuje chronológiu rôznych udalostí, ktoré sa odohrali v rôznych oblastiach planéty. v rovnakom čase … Je vhodné s ním porovnávať. V ňom čítame: 2200 - 2000. (Indoeurópania) budúci starovekí Gréci dobyjú pevninské Grécko. Na Kréte sa medzitým rozvíja minojská civilizácia. Potom zomiera v dôsledku výbuchu sopky Santorini a po roku 1500 je Kréta zajatá Achájmi. Slovania sa zároveň izolovali od ostatných indoeurópskych národov. A tu na konci XII. Pred Kr. prídu dórski Gréci, rozbijú mykénsku civilizáciu a dobyjú Krétu.
Teraz si spomeňme na 490 a bitku pri Marathone, kde grécki hopliti porazili perzských lukostrelcov. Uplynulo asi 700 rokov a celý ten čas Gréci (to sú úplne iní Gréci, potomkovia nováčikov zo severu a odkiaľ prišli?) K luku sa nesprávali príliš dobre, však? A mali vlastnú jazdu, ale nikdy nevystrelili zo sedla!
Stále vpred po „časovej osi“a uvidíme, že Góti dobyjú Huni, ktorí sa presunú k ústiu Donu a odtiaľ časť Gótov smeruje na západ a niektorí na východ a poráža Rimanov v bitke pri Adrianopoli v roku 378. … e., a nestrieľajú z luku z koňa, čo poznamenávajú všetci rímski historici. T. Newark píše o tom istom, keď hovorí, že gotická taktika vojny predchádzala tej rytierskej, to znamená, že to bola bitka s mečom a kopijou. Číňania sú nedôležití jazdci, okolo 300 vymýšľajú vysoké sedlo so strmeňmi. To sa teda stáva: niekde v divočine Strednej Ázie, kde kedysi žili Góti, z nejakého dôvodu vznikla táto zvláštna myšlienka, že luk nie je ľudskou zbraňou a iba tým bojovníkom, ktorý bojuje proti nepriateľovi mečom a kopijou. Góti zároveň, samozrejme, prehrávajú s Hunmi (to znamená, že žili v blízkosti) a nechávajú ich na západe. Na východe zostávajú lukofili, vrátane Číny a Japonska, ale Lukophobes-Goths odchádzajú na západ, ktorí neskôr svojimi výbojmi vytvorili základ pre európsku gotickú kultúru. Ale ani Rimania nemali radi cibuľu, ale túto nechuť prijali od Grékov. To znamená, že táto lukofóbia vznikla dávno pred Gótmi a existoval ľud (ktorí ľudia?), Ktorý ho preniesol na Grékov. Ale pre Gótov, povedzme, to dosiahlo maximum. To znamená, že máme dlhý historický proces, ktorý pokrýval obe časti Ázie a Európy a postupne viedol k tým vážnym sociálnym zmenám, o ktorých T. Newark už písal v roku 1995.
Asýrčania veľmi skoro začali používať konských lukostrelcov, strieľajúcich z koňa. Opraty však najskôr držal ďalší jazdec! Ryža. Angus McBride.
Kedy a kde sa presne stalo a čo sa stalo, čo odvrátilo Gótov a tých, ktorí žili v tomto regióne pred nimi, z luku sa s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nedozvieme. Aj keď sa o tom dal napísať vynikajúci historický román. Môžete sa však pokúsiť vysledovať migračnú cestu starovekých lukofobikov prostredníctvom pohrebného inventára. Ak je pohreb mužský, obsahuje meč, kopiju, štít, ale nie sú tam žiadne hroty šípov, potom je záver zrejmý - je tu pochovaný „lukofób“.
Asýrsky lukostrelec koní proti strelcom arabských tiav. Asýrčania časom ovládali jazdecké umenie natoľko, že ich jazdci začali pôsobiť ako Skýti. Ryža. Angus McBride.
Teraz sa zamyslime nad tým, že akákoľvek, vo všeobecnosti, kulturologická typológia je dichotomická. Napríklad Apollonian a Dionysian, Atlantik a kontinent, lesy a stepi a tak ďalej. Dobrá teória by však mala tiež veľa vysvetliť a v tomto prípade áno, je to typológia lukofilov a lukofóbov, ktorá nám umožňuje zodpovedať si jednu veľmi dôležitú otázku: prečo Západ nemá rád kresťanské Rusko, odkiaľ prichádza od? Na východe je všetko jasné: náboženstvo, porušenie rytierskej tradície nestrieľať z koňa - to je dôvod, prečo sa po stáročia „hneváš“. Ale naši predkovia boli kresťania …
Bayesovská výšivka. Normanskí rytieri, pred ktorými sú lukostrelci, zaútočia na Haroldovu pechotu. V tejto bitke hrali hlavnú úlohu lukostrelci, ale … tradične sa verí, že to bola kavaléria!
Na začiatok poznamenávame, že gotická vojenská kultúra nemala vplyv na Slovanov. Opustili teda čiernomorskú stepnú chodbu na západ. Potom nasledovali storočia, keď v Európe vznikli barbarské kráľovstvá a naši predkovia odrážali Avarov a Pečenehov, Polovcov a Mongol-Tatárov. A v tomto zápase s Východom mu vzali všetko najlepšie. Možno nevedeli strieľať z koňa s takými zručnosťami ako tieto národy. Ale nevyhýbali sa tomuto umeniu - to je dôležité! A aj keď sa stali kresťanmi, naši vzdialení predkovia, bojovníci kniežat, mali vo výzbroji luk a šíp! A keď sa stretli s „bratmi vo viere“na bojiskách, javili sa v očiach tých druhých nielen ako odpadlíci, ale aj - možno to bolo ešte horšie - ľudia vyznávajúci „barbarský princíp“, na ktorých sa nevzťahovala žiadna vonkajšia zbožnosť - „účel svätí prostriedky!“„Je pre mňa prospešné strieľať z luku z koňa, a tak strieľam!“
Anglický umelec Graham Turner nádherne kreslí. Ale … čo vidíme na jeho kresbách? Rytieri, ktorých konská výzbroj kryje krk a záď koní. Za čo? Kto bude biť v zadku mečom? Všetko sa však vyjasní, ak sa obrátime na rukopisy týchto rokov. Lukostrelcove šípy sú dôvodom takého zvláštneho „brnenia“. Pršali zhora ako dážď a … veľmi rýchlo dosahovali koni smrteľné rany a ľahko zranené kone jednoducho ľahli a nemohli bežať ďalej!
Pripomeňme si naše eposy. Tam používanie lukov a šípov hrdinami vôbec nie je odsúdené a koniec koncov, eposy sú „hlasom ľudí“. To znamená, že naši predkovia nevideli nič hanebné na tom, že rytier pri sedení na koni strieľa z luku; luky i šípy sa na dlhší čas dostávali do panoplií našich jazdcov! Písalo o tom aj veľa cudzincov, ktorí navštívili Muscovy. Hovorí sa, že jazdia na holých žrebcoch, poháňajú ich bičmi a šikovne strieľajú z luku dopredu aj dozadu. Navyše je to popis miestnej kavalérie 17. storočia, písali o tom … Ako sa to teda dalo preniesť a vyrovnať? A aj keď bol pôvodný dôvod tejto „nechuti“už zabudnutý, spomienka na ňu a skutočnosť, že „od týchto Rusov sa dá všetko očakávať“, sa zachovali a preniesli na potomkov „pripravených rytierov“.
Má však z čoho čerpať. Len v Metropolitnom múzeu v New Yorku je vystavených niekoľko úplných rytierskych brnení, vrátane jazdeckých.
Nuž a my sami sme k tomu veľa prispeli - no, aby ľudia o nás takto premýšľali, takže „nechuť“Západu sa dá vysvetliť aj touto veľmi starou kultúrnou tradíciou. A, mimochodom, naši ruskí historici to už v predrevolučných časoch dobre pochopili a napísali najmä Klyuchevského, že sme jedinečnou kultúrou a prekonávame Západ ľahkými zbraňami, respektíve východ ťažkými, ale nie tak veľmi, že nám to prekáža bojovať s tými aj s ostatnými nielen za rovnakých podmienok, ale aj prekonať tých aj ostatných.
Všimnite si, ako je tento rytiersky kôň chránený spredu. Maska, podbradník a taniere chránia hlavu, krk a hrudník. Ale jeho krk je chránený aj zhora.
„Kaprár“mal tvar zvona, ktorý mal chrániť konské nohy a odvádzať šípy do strán.
Preto sa v Rusku šíri rytiersky meč a východná šabľa, luk a šípy a … kuša, ľahká východná reťazová pošta a ťažké plátové brnenie, ktoré niekedy neboli nižšie ako rytierske brnenie. No komu by sa páčil tento druh exkluzivity, keď vás ľudia zo všetkého najviac milujú, aby ste boli ako všetci ostatní, a exkluzivita a exkluzivita sa zvyčajne nikomu neodpúšťa! A ako vidíte, je to práve typológia „lukofilov-lukofóbov“, navyše vo vzťahu k našej histórii, ktorá nám umožňuje poskytnúť skutočne komplexnú odpoveď na mnohé otázky našich dejín!
Tu je naša predpetrínska miestna kavaléria, ktorá vedela cválať späť nie horšie ako tí istí Skýti!
A to sú čísla z firmy „Zvezda“. Čo nie sú rytieri? A s mašľami v ruke!
