Treba priznať, že západoeurópske erby, ktoré sú nám oveľa známejšie, niekedy pôsobia oveľa efektnejšie ako japonské. Sme zvyknutí vidieť na erboch obrazy zlatých alebo strieborných koruniek a veží, drakov a supov, chovu levov a dvojhlavých orlov, rúk zvierajúcich meče a sekery a pod nimi je motto, niečo ako „Vykonaj alebo zomri. Prirodzene, to všetko dáva oku oveľa viac jedla ako japonské čiernobiele „diamanty, kruhy a kvety rôznych štýlov“. Nesmieme však zabúdať, že ani svojim prevedením, ani historickým významom, ich camoni alebo jednoducho monas (v Japonsku sa tak hovorí rodinným erbom) nie sú nijako nižšie ako najznámejšie rytierske erby ramená charakteristické pre západnú Európu. Sú však oveľa jednoduchšie, ale esteticky elegantné a prepracovanejšie.
Dnes ako ilustračný materiál používate obrázky z obalov figúrok spoločnosti „Zvezda“, ktorá, ako sa ukázalo, produkuje celú armádu japonských samurajov a ashigaru. Na tomto obrázku z obalu vidíme ashigaru za drevenými prenosnými štítmi, ktoré zobrazujú Tokugawa mon. Ale samuraj (nosiaci prilbu s ozdobou) a ashigaru v jednoduchej jingasa prilbe patriacej klanu Ii kvôli nim strieľajú, o čom svedčí červené sashimono so vzorom „zlatých úst“. Červené sashimono so štyrmi bielymi štvorcami patrilo bojovníkom Kyogoku Tadatsugu, subjektu Tokugawa, a zelené s čiernymi bodkami patrilo Hoshino Masamitsu. Modré sashimono - s obrázkom ružice môže patriť niekomu z rodiny Honda Tadakatsu. Toto je jedna z verzií Mony Tokugawy, ktorej Tadakatsu vždy verne slúžil.
Verí sa, že prvý japonský cisár Suiko (554 - 628) sa rozhodol získať svoje vlastné symboly, ktorých vojenské vlajky, ako uvádza Nihon Seki (720), boli ozdobené jeho znakom. Avšak len o dvesto rokov neskôr, v období Heian (794-1185), keď národná japonská kultúra vstúpila do éry vzostupu, sa japonskí feudáli opäť obrátili k myšlienke rodinnej identity. Rivalita medzi šľachtickými rodinami sa v tejto dobe prejavovala v romantických dobrodružstvách, galantskej poézii a umeleckých turnajoch, v schopnosti jemne sa cítiť a byť schopný spievať krásne. Nie je preto prekvapujúce, že šľachtickí dvorania v cisárskom paláci radšej na zobrazenie rodinných symbolov nepoužívali luky a meče, ale nádherné kresby kvetov, hmyzu a vtákov. To bol ich hlavný rozdiel od erbov feudálnej Európy, kde bolo pôvodne zvykom zobrazovať dravé zvieratá, detaily brnení, hradných veží a zbraní. Samostatne bolo vynájdených niekoľko typov levov: „len lev“, „leopardský lev“, „rastúci lev“, „kráčajúci lev“, „spiaci lev“a dokonca … „zbabelý lev“. V tomto ohľade boli japonskí mnísi oveľa mierumilovnejší, aj keď zároveň to bolo oveľa jednoduchšie a dalo by sa povedať, že aj jednotvárnejšie. Japonci sa na základe tradície a vlastného chápania umenia a kultúry vyhli honosnému snobstvu, pestrej palete farieb a obmedzili svoje monony na jednoduchú monochromatickú kresbu.
Motív čierneho päť okvetného kvetu bol veľmi obľúbený a nachádzal sa v bielej, žltej, červenej farbe a tiež v zrkadlovom zobrazení na bielej farbe. Je možné, že títo jazdci sú príbuzní klanu Oda.
Znalci japonskej heraldiky vypočítali, že pre mníchov existovalo iba šesť hlavných predmetov obrazov: ide o obrazy rôznych rastlín, zvierat, prírodných javov, predmetov vyrobených ľuďmi, ako aj abstraktné kresby a nápisy v hieroglyfoch alebo jednotlivých hieroglyfoch. Najpopulárnejšie boli monas, ktoré zobrazovali kvety, stromy, listy, bobule, ovocie, zeleninu a bylinky. Druhú skupinu tvorili predmety vyrobené človekom - celkovo ich bolo asi 120. Najčastejšie išlo o nástroje vidieckej práce. Do tretej skupiny patrili zvieratá a hmyz, od divých husí a žeriavov až po korytnačky a škorpióny. Dostali sme sa do kresieb mníchov a prírodných predmetov. Napríklad obrázky hôr, vĺn, piesočných dún, slnka a mesiaca. Témou mona môže byť často predmet ako neobvyklý strom, horský potok alebo dokonca machový kameň, ktorý sa vyskytol na ceste samuraja. Zviera sa mohlo dostať do erbu spravidla vtedy, ak s ním bola spojená nejaká rodinná udalosť alebo legenda. Mon môže byť pripomienkou nejakého slávneho predka. Ale tiež sa stávalo, že dominovala dekoratívna stránka Mony.
Samuraji s veľkými poľnými mečmi no-dachi a červenými sashimonami s monómom v podobe štyroch kosoštvorcov patrili Takedovi Shingenovi a symbolizovali jeho motto: „Swift as the wind; tichý ako les; divoký ako plameň; spoľahlivý ako skala. “
Nie je prekvapujúce, že japonskí samuraji si niekedy jednoducho požičali tému kresieb z tkanín, ktoré sa im páčili, vrátane ich kimona, z ozdoby zdobiacej vejár alebo z ozdôb starých rakiev. To sa často stávalo pri rôznych kvetinových vzoroch a ozdobách. V Japonsku boli obzvlášť obľúbené kvety ako chryzantéma, pivonka, paulownia a vistéria. V tomto prípade boli zobrazené na vlajkách tejto rodiny, tanieroch, lakovaných miskách, truhlách, palanquins, na strešných taškách, papierových lampášoch, ktoré boli v tme zavesené pri bráne pri dome, a, samozrejme, na zbraniach, konský postroj a oblečenie. Shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408) bol prvým Japoncom, ktorý ozdobil svoje kimono rodinným monom. Potom sa to stalo módou a nakoniec sa to zmenilo na pravidlo. Japonci určite ozdobia svoje čierne hodvábne kimono s ka-monom pri špeciálnych príležitostiach, ako sú svadby, pohreby a formálne stretnutia. Erby majú priemer 2 až 4 cm a aplikujú sa na päť konkrétnych miest - na hrudník (vľavo a vpravo), na chrbát, medzi lopatky a tiež na každý z rukávov.
Lukostrelci z Takedy Shingen.
Najslávnejším monomom v Japonsku je kvet chryzantémy so 16 okvetnými lístkami. Je vyhradený pre cisársky dom a nikto iný si naň netrúfa. Je to zároveň štátny znak. Dizajn chryzantémy so 16 okvetnými lístkami je možné vidieť na obálke japonského pasu a bankovkách. Cisársky ka-mon bol len príležitostne povolený ako osobitnú láskavosť osobám, ktoré nepatrili k jeho rodine. Tak to bolo (a potom posmrtne) v XIV. Storočí umožnené Masashige Kusunoki (? -1336) pre jeho skutočne nezištnú lojalitu voči cisárovi Go-Daigovi a Saigo Takamori (1827-1877), aktívny účastník obnovy Meiji a slávny rebel. Chryzantému mon používali niektoré kláštory a chrámy ako znak patronátu od cisárskej rodiny.
Táto kresba z časopisu Armor Modeling konečne ukazuje, aké bolo ho-ro v podobe plášťa. Ho-ro trepotal za ramenami jazdca a dával jeho postave monumentálnosť, takže sa líšil od ostatných, čo bolo pre poslov veľmi dôležité. Ako vždy, existovali fashionisti, ktorých ho-ro bola príliš dlhá a ťahala sa po zemi za nimi. Potom ho však zastrčili a uviazali o opasok. Verí sa, že v tejto polohe mohol ho-ro uhasiť šípy vystrelené na jazdca vzadu. Poryv vetra by mohol prevrátiť ho-ro a zakryť ním tvár jazdca. To bolo zlé!
Aj keď sa zdá, že existuje veľa tém japonských mníchov, existuje iba 350 základných kresieb. Môžete k nim však pridať ľubovoľný počet podrobností a zmeniť ich dizajn. Stačí napríklad pridať niekoľko žíl na kresbu listu rastliny, extra okvetné lístok v súkvetí, umiestniť už existujúci mon do kruhu alebo štvorca, a dokonca ho dvakrát a trikrát duplikovať, ako sa získa úplne nový mon. To sa dalo urobiť v prítomnosti druhého alebo tretieho syna, pretože prvorodený zvyčajne zdedil mon otca. Dve opakovania v tomto prípade znamenali iba „druhý syn“a tri - tretie! V modernej japonskej heraldike existuje asi 7 500 monarchov rodiny.
Veľmi zaujímavá sada figúrok. Bojovník za oponami maku prijíma poslov s horo na pleciach, zatiaľ čo ashigaru sú obdarené odseknutými hlavami. V blízkosti sa nachádza signálny bubon, pomocou ktorého boli vydané príkazy, a znak veliteľa - dáždnik. Súdiac podľa kresieb a emblémov na jingase, môže to byť Uesuge Kenshin. Je pravda, že pole ventilátora by potom malo byť modré. Dáždnik bol však znakom mnohých …
V minulosti nemal každý japonský klan vlastný mon. Prijímali ich najskôr len členovia cisárovej rodiny, šóguni, ich najbližší príbuzní a najvplyvnejší dôverníci. Ale postupom času, ako vždy, obľúbení obaja začali padať do radov šťastných majiteľov ka-mon. Samuraj, ktorý ukázal srdnatosť v boji, šógun ich tiež začal odmeňovať osobne vypracovaným monom (a také ocenenie bolo považované za veľmi čestné, ale šógun nič nestálo!) Alebo mu dokonca dovolil vziať si vlastné - ako znak zvláštnej blízkosti jeho domova. Skutočné masové používanie ka-monu sa však stalo v ére bojujúcich provincií (1467-1568). Potom sa všetci zúčastnili ozbrojenej konfrontácie: daimjó, kláštory a dokonca aj obyčajní roľníci. Bojovníci nenosili uniformy, preto bolo možné identifikovať ich vlastných a ostatných na bojisku iba podľa vlajok za nimi, na ktorých boli namaľovaní mnísi. Hoci právo na ka-mon mali stále len dvorania a trieda samurajov. Nesmeli to mať ani roľníci, ani remeselníci, ani obchodníci. Zákaz mohli porušiť iba známi herci divadla Kabuki a rovnako slávni … kurtizány. Až v 19. storočí, ku koncu vlády Šógúnov, bohatí obchodníci postupne vkladali do svojich obchodov, skladov a tovaru vlastné monony. Na to samozrejme nemali povolenie, ale japonské úrady nad tým zatvárali oči, pretože vtedajší úradníci mnohým z nich dlhovali. Ale na druhej strane, po obnove Meidži (1868), ktorá ukončila feudálne obdobie vo vývoji Japonska, boli všetky triedne obmedzenia zrušené a každý, kto si želal, dostal právo mať ka-mon.
Najslávnejšie japonské klany polovice 16. storočia.
Uplynuli storočia a medzirodinné väzby sa znásobili a rozvetvili, čo sa prirodzene prejavilo na japonských mníchoch. Vznikla napríklad tradícia prenosu Mony cez ženskú líniu. Keď sa žena vydala, často držala matkin mon. Aj keď ženský erb v novej rodine mal byť menší ako manžel. Žena si však spravidla vzala mužského mon. Ale boli možné aj originálne kombinácie monas - to znamená, že pri kresbe camone boli kombinované heraldické symboly manžela a jeho manželky. Výsledkom je, že v niektorých vysoko narodených rodinách je až desať kamónov, ktoré sa stali jasným dôkazom staroveku klanu.
A tu môžete jasne vidieť skutočne obrovské sashimono posla, ako aj zariadenie vlajok sashimona rôznych typov. Nakoniec je v hornej časti zobrazený najľahší spôsob pripevnenia pomocou lana.
Rodinní mnísi sa často zmenili na ochranné známky komerčných podnikov. Obraz „troch diamantov“bol teda spočiatku monómom rodiny a teraz je ochrannou známkou spoločnosti Mitsubishi. Dokonca aj gangy Yakuzy majú svojich vlastných mníchov.
Ako vždy, našli sa ľudia, ktorí nepoznali mieru ničoho. Tieto obrázky ukazujú identifikačné znaky, ktorých majitelia ju nepoznali. Pozrite sa na veľkosti a množstvá. Ashigaru má vľavo dole päť identifikačných znakov, a to iba zozadu. A vládca mon mal byť na kyryse vpredu a na prilbe! A jedna vec je malý odznak na prilbe a na chráničoch ramien. Ale keď znak s monómom zakryje celú ramennú podložku, alebo je na prilbu zozadu pripevnený celý list, potom je to už jasné prehnané. Japonci to prekvapivo tolerovali. Takto si vybudovali svoju povestnú toleranciu.
V dnešnej dobe pre značnú časť Japoncov generické monony do značnej miery stratili akýkoľvek heraldický význam a, ako to bolo v ére starovekého Heian, sú skôr prvkami estetiky, ktoré naopak veľmi často používajú umelci a priemyselní návrhári..
