Problém identifikácie priateľov a nepriateľov na bojisku bol vždy veľmi akútny. Na začiatku „éry reťazovej pošty“v Európe napríklad vychádzali na bojiská ľudia oblečení od hlavy po päty v sivočervenom brnení, takmer všetky boli rovnaké a ako by ste mohli rozpoznať niekoho v táto masa? V bitke pri Hastings v roku 1066 musel William Bastard (u nás známy ako William dobyvateľ) zložiť prilbu, aby ho vojaci spoznali, a Earl Eustace naň ukázal rukou a hlasno zakričal: „Tu je William!"
„Red Devils Ii“- stále z filmu „Bitka o Samurai“(1990).
Preto krátko na to mali rytieri erby a po nich celú vedu - heraldiku, ktorú možno právom nazvať „skratka histórie“. V prvom rade slúžila potrebám vojenských záležitostí a prečo je to pochopiteľné. Navyše v Japonsku sa heraldika stala ešte rozšírenejšou ako v Európe. Skutočne, Japonsko bolo dlhé stáročia vojenskou komunitou, občianska vojna tam trvala päť storočí a nie je prekvapujúce, že sa Japonci na prvý pohľad naučili rozlišovať svoje jednotky od nepriateľa podľa symbolov, ktoré poznali. Individuálna personifikácia bola v Japonsku ešte dôležitejšia ako v Európe. Koniec koncov, samuraj bol ocenený za … hlavy nepriateľov, ktorých odrezal. Povaha ceny a jej veľkosť úplne závisia od identifikácie konkrétnej hlavy (neznáme hlavy nikto zvlášť nepotreboval) a od hodnosti toho, kto ju získal. Potrebovali sme tiež potvrdenie od očitých svedkov, ktorí by mohli svedčiť o čine osoby predstavujúcej hlavu. A vo všetkých týchto prípadoch bolo jednoducho nemožné zaobísť sa bez identifikačných znakov.
Jinbaori - „bunda“daimyo (alebo „bojový plášť“), ktorá sa zvyčajne nosila v bojovej situácii. Patrí Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), slávny „zradca z hory Matsuo“. Čelný pohľad. (Tokijské národné múzeum)
To isté jinbaori. Pohľad zozadu. Vyšívaný erb je dobre viditeľný - mon Kabayakawa - dva prekrížené kosáky. (Tokijské národné múzeum)
Na zhromažďovanie vojsk na bojisku slúžili aj heraldické znaky. A tiež na signalizáciu. Iná vec je, že Japonci, na rozdiel od Európanov, nikdy nebozkávali svoje transparenty a nenadávali im. To znamená, že v stredoveku neboli svätyňou. Mysleli si, že je to dôležitá vec, ale čisto úžitková, ako konské strmene. Dokonca ich bolo možné prehodiť cez múr útočného hradu, ktorý je v skutočnosti daný nepriateľovi. Ako, už je tam naša vlajka, stúpame za ňou a zároveň si odvážne odsekávame hlavy!
Jinbaori z klanu Kimuru. Čelný pohľad. (Tokijské národné múzeum)
Pohľad zozadu.
Pripomeňme, že základ japonskej heraldiky bol mon - veľmi jednoduché, ale elegantné znamenie, ktoré sa vizuálne pamätalo oveľa jednoduchšie ako farebné, ale zložité európske erby. Monas boli spravidla kreslené čiernou farbou na bielom pozadí. Akákoľvek iná farebná schéma nebola zakázaná, ale … tieto dve farby boli hlavné. Monas boli vyobrazení na samurajských transparentoch (aj keď nie vždy), na ich zbraniach, sedlách a oblečení.
Proste bohato vyšívané jinbaori. (Tokijské národné múzeum)
Obyčajné kimono so znakmi. Patrí legendárnemu hrdinovi japonskej „perestrojky“Sakamoto Ryoma.
Treba však poznamenať, že na známych jimbaori - bundách bez rukávov, ktoré vznešení samuraji nosili cez svoju zbroj, boli zobrazené monony, ale … nie vždy. Tiež sa stávalo, že boli ušité z brokátu alebo bohato vyšívané, ale neniesli žiadne emblémy.
„Červení démoni“- bojovníci klanu II v bitke pri Sekigahare. Fragment maľovanej obrazovky. Ako vidíte, v samurajskej armáde bolo veľa vlajok. Aj veľké, aj veľmi malé. A ak sa na Západe rytieri v bitke rozlišovali predovšetkým podľa erbov na štítoch, vyšívaných konských prikrývok a vlajok, potom v Japonsku bola identifikácia vykonaná vlajkami.
Je zaujímavé, že prvými bojovými zástavami éry prvých cisárov, ktoré predstavili svojim veliteľom, boli žlté brokátové plátna. Je známe, že cisársky mon, chryzantéma so 16 okvetnými lístkami, bola známa už v období Nara 710 - 784. To znamená, že dávno pred objavením sa prvých erbov v Európe.
Mon klan Tokugawa
Klan Mon Hojo
Mon s vyobrazením paulovnie na o -sóde - ramenná podložka japonského brnenia. Patrí do klanu Ashikaga.
Charakteristickou črtou stredoveku bola jeho klanovosť. Japonské klany však mali väčší význam ako opäť v Európe. Tu sa človek rozpustil vo svojom klane, v Európe - jednoducho patril k určitému klanu, k rodine, ale nič viac. K stretom medzi klanmi dochádzalo všade, ale práve v Japonsku viedli k vzniku samotnej triedy samurajov a vzniku šógunátu Minatomo - prvej vojenskej vlády v krajine, ktorý bol výsledkom dlhej rivality medzi týmito dvoma klanmi - Minamoto a Taira.
Moderní Japonci s vlajkou Hata-jirushi
Do tejto doby sa sformovala raná forma japonskej bojovej vlajky khata jirushi, čo bol zvisle dlhý a úzky panel pripevnený k vodorovnému priečniku na hriadeli v jeho hornej časti. Vlajky Tairy boli červené, Minamotove biele. Taira má na sebe čierneho motýľa, Minamoto má odznak rindo - „kvet horec“. Použilo sa však aj jednoduché biele plátno bez akýchkoľvek obrázkov.
Samuraj plávajúci pod vlajkou sashimona s obrazom budhistického zvona. (Mestské múzeum v Sendai)
Potom prišli do módy … hieroglyfické texty na bielych paneloch. Napríklad Asuke Jiro, aktívny účastník vojny Nambokucho (severné a južné nádvoria), mal na transparente napísanú celú svoju autobiografiu, ktorú samurajovia tradične prečítali a potom vyzvali nepriateľa na súboj. Celý nápis je možné preložiť nasledovne: „Narodil som sa do rodiny bojovníkov a miloval som odvahu, ako mladí ľudia v dávnych dobách. Moja sila a odhodlanie sú také, že dokážem rozrezať divokého tigra na kúsky. Študoval som dráhu luku a naučil som sa všetku múdrosť vojny. Prostredníctvom milosti neba som sa postavil tvárou v tvár najslávnejším protivníkom na bojisku. Vo veku 31 rokov som napriek záchvatu horúčky dorazil do Oyamy, aby som prenasledoval dôležitého nepriateľa, pričom som si splnil povinnosť lojality voči svojmu pánovi a nezafarbil som sa hanbou. Moja sláva bude hrmieť po celom svete a prejde na mojich potomkov ako nádherný kvet. Nepriatelia si vyzlečú brnenie a stanú sa mojimi služobníkmi, veľkým majstrom meča. Nech je to vôľa Hachimana Dai Bosatsua! S pozdravom Asuke Jiro z provincie Mikawa."
Skromný muž, nič nepovieš!
Práve tento druh identifikácie sa však ukázal ako neúčinný. Od polovice 15. storočia čoraz väčší počet samurajov začal bojovať nie lukom a šípom, ale kopijou a pešiaci ašigaru začali hrať rolu lukostrelcov.
Samotní samuraji začali čoraz častejšie zosadať z koľajníc a ako bolo v tieni bitky možné zistiť, kto je ich vlastný a komu cudzí, ak každý nosí približne rovnaké a navyše veľmi farebné brnenie. Objavili sa malé vlajky, ktoré sa začali pripevňovať priamo k pancieru. Boli to sode -jirushi - „odznak na pleci“- kus látky alebo dokonca papier, ktorý sa nosil na podložkách od sódy, ktoré chránili ramená. Kasa-jizushi-„odznak na prilbe“, ktorý vyzeral ako malá vlajka a opakoval vzor na mysli-jirushi. Kasa-jirushi bolo možné súčasne pripevniť na prilbu vpredu aj vzadu. Tieto znaky nosili aj služobníci samurajov - wakato, takže na tom všetkom možno vidieť prvé kroky k vytvoreniu vojenských uniforiem.
Útok šógunových vojsk na hrad Hara.
Od polovice 15. storočia, keď boli samurajské armády rozdelené na jednotky s jednotnými zbraňami, sa úloha identifikácie ešte zvýšila. Teraz v armáde jedného daimya mohli fungovať útvary ašigaru s lukmi, muškety, dlhé kopije, ako aj útvary samurajov s naginatami a kavalérie s dlhými kopijami. Všetky tieto jednotky bolo potrebné efektívne riadiť a k nim bolo potrebné posielať poslov, ktorých bolo tiež potrebné rýchlo identifikovať. Preto počet ľudí, ktorí nesú vlajky v samurajských armádach, dramaticky narástol. Navyše staré khata-jirushi, ktorých panely boli často skrútené vetrom a zamotané, čo im znepríjemňovalo pohľad, boli nahradené novými nobori vlajkami-so šachtami v tvare písmena L, na ktoré bol panel natiahnutý medzi stĺp a zvislý priečnik.
Tento obrázok ukazuje heraldické insígnie prijaté armádou Arima Toyouji (1570 - 1642), ktorá sa zúčastnila mnohých bitiek na strane klanu Tokugawa. 1 - dvojité sashimono pre ashigaru, biele s čiernym odznakom, 2 - znak „lúčov slnka“zlatej farby - patril poslom z Arimy, 3 - sashimono vo forme zlatého polmesiaca nosili samuraji, 4 - ko -uma jirushi („malý štandard“) v podobe zlatého trojlístka, 5 - o -uma jirushi („veľký štandard“), 6 - nobori s monomom Arimy Toyoujiho. Kresba z knihy S. Turnbulla „Symboly japonských samurajov“, M.: AST: Astrel, 2007.
Vzniká systém identifikácie, ktorý je pre Európana veľmi zložitý, podľa ktorého niektoré znaky nesú ašigaru, iné samuraji, iní poslovia a špeciálne označenie majú veliteľstvá a velitelia. Nobori sa zvyčajne používali na identifikáciu jednotlivých jednotiek v rámci samurajskej armády, ale tiež jednoducho na preukázanie sily.
V armáde Uesugi Kenshina v roku 1575 bolo 6 871 ľudí, z toho 6 200 pešiakov. Na druhej strane 402 z tohto počtu nieslo vlajky a bolo ich viac ako výbojníkov!
