Moore - nie Moore?
Prudko schádzam po kamenných schodoch doleštených do zrkadlového lesku s miliónmi topánok. Okamžite vniknite do hrobu chladom a vlhkosťou. Chvejúci sa plameň sviečky, pevne zovretý v mojej ruke, mierne chvejúci sa vzrušením, vrhá na klenby jaskyne bizarné tiene, vytrháva z temnoty žalára tajomné výklenky a labyrintové chodby, smerujúce niekam do diaľky. Cítim, ako sa mi vlasy na hlave začínajú sťahovať z pocitu, ktorý je pravdepodobne podobný posvätnej hrôze. Poverivý strach z neznámeho sa tlačí dozadu, hore, k svetlu, slnku, ale víťazí zvedavosť a túžba vidieť históriu na vlastné oči. Postava mnícha kráčajúceho vpredu, oblečeného v celom čiernom, a preto sa takmer rozplývajúceho v prítmí jaskyne, upokojuje. S takýmto sprievodcom sa cítim o niečo sebavedomejšie.
Tam hore zúria vášne 20. storočia, tu sa pod hrúbkou zemských skál čas navždy zastavil. Vládne tu 12. storočie, „zlatý vek“Kyjevskej Rusi.
Pred hrobkou, ktorej nápis na čele znie - „Ilya z mesta Murom“, zastavujem. Toto je účel mojej návštevy katakomb Kyjevsko-pečerskej lavry.
O Iľjovi Murometovi sa toho veľa napísalo a prepisovalo. Nedokázal som si však ani predstaviť, že samotný epos „Ilja Muromec a lupič slávik“mal viac ako sto variantov. Pridajte k tomu obrovské množstvo literárnych článkov a sotva menej - základné diela ctihodných učencov. Všetci študovali históriu hrdinského eposu.
A koľko kópií, alebo skôr peria, bolo zlomených pri štúdiu otázky reality existencie Ilya Murometsa! Väčšina vedcov, ktorých vytrvalosť si zaslúži lepšie uplatnenie, tvrdila, že obraz Ilyi je „plodom umeleckej generalizácie ašpirácií ľudí, ich ideálov“. Takmer všetci moderní vedci jednomyseľne tvrdia, že historizmus epiky je zvláštny, nie vždy založený na konkrétnych historických faktoch. Oveľa menej vedcov bránilo diametrálne opačný uhol pohľadu. Ich diela sa týkajú predovšetkým minulého storočia. Mojou úlohou bolo oddeliť zrná skutočného od plev dogiem a znovu vytvoriť biografiu slávneho rytiera ruskej krajiny ako skutočnej osoby. A chopil som sa kľúčových otázok: odkiaľ prišiel, kde a kedy zložil divokú hlavu? Napriek všetkej zložitosti tejto úlohy sa mi zdá, že sa mi podarilo zdvihnúť rúško tajomstva nad menom Ilya - koniec koncov máme v rukách údaje, ktoré doteraz neboli známe.
… Na brehu rieky Oka, v blízkosti starobylého mesta Murom, sa pohodlne nachádza dedina Karacharovo - rodisko slávneho hrdinu. „V slávnom meste Murom, v dedine v Karacharove“- takto nám eposy hovoria presne rovnakým spôsobom o mieste jeho narodenia. V priebehu príbehu si opakovane sám spomína na svoje rodné miesta, stratené medzi hustými lesmi a nepreniknuteľnými a močaristými močiarmi.
Zdá sa, že je všetko jasné: Ilya je rodáčka z Muromu, bodka. Ale nie! Ukazuje sa, že na Zemi je ešte najmenej jedno miesto, ktoré o sebe tvrdí, že sa mu hovorí rodisko veľkého hrdinu. Toto je mesto Morovsk (za starých čias - Moroviysk), ktoré sa nachádza na území moderného ukrajinského regiónu Chernihiv.
Táto verzia je založená na informáciách o Ilyi zaznamenaných v 16. storočí. Vedci upozornili na zmenené meno hrdinu - Morovlin a ponáhľali sa vyvodiť záver: pochádza z Moroviyska, a nie z Muromu. Existovalo aj mesto, ktorého meno je v súlade s Karacharovom - Karachev. Ukázalo sa, že Ilya nebol hrdinom Muroma, ale rodákom z Černigovského kniežatstva.
Na podporu tejto hypotézy boli citované nasledujúce argumenty: v blízkosti Karacheva sa nachádza dedina Devyatydubye a preteká rieka Smorodinnaya. A ak si tiež pamätáme, že všetko je obklopené hustými lesmi Bryn (Bryansk), potom dostaneme všetky potrebné atribúty scény eposu „Ilya Muromets a Nightingale the Louber“. Ešte pred 150 rokmi starci ukázali miesto, kde bolo slávne zbojnícke hniezdo, a na brehu rieky sa zachoval dokonca aj peň z obrovského duba.
Každý vie, že žiadny historický výskum sa nezaobíde bez geografickej mapy. Jeden z najznámejších atlasov Ruska je „Veľký svetový atlas desktopov“, ktorý vydal A. F. Marx v roku 1905. Revolučné zmeny sa ešte nedotkli geografických názvov. Obrovské stránky mapy z času na čas zožltli … Áno! Tu je mesto Karachev, provincia Oryol, a 25 verst severovýchodne od neho, obec Nine Oaks. Starostlivo som preniesol všetko, čo môže byť spojené s Ilyiným menom, na moju mapu.
Prvá vec, ktorá vám padne do oka pri podrobnom štúdiu mapy, je odľahlosť Karačeva od Moroviyska. Ak sú Murom a Karacharovo v tesnej blízkosti seba, potom sú Moroviysk a Karachev oddelené stovkami kilometrov. Rozprávať o „morovskom meste Karachev“je takmer rovnako absurdné ako nazývať Moskvu mestom Kyjev. Z tohto hľadiska verzia Iljovho Černigovského pôvodu neobstojí voči kritike.
Na druhej strane sú Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk a Kyjev na rovnakej línii, ktorá sa úplne zhoduje so starodávnou obchodnou cestou. Mám oprávnenú túžbu spojiť tieto dve hypotézy do jednej a potom sa dostaneme k tomu, že Ilya, hrdina Muromu, išiel „priamou cestou“do hlavného mesta Kyjeva „cez tie brianske lesy, cez rieku Smorodinaya“, cez deväť Oaks, vysporiadaný sem so slávnikom-lupičom, zajal ho a s týmto drahým darom dorazil k veľkému kyjevskému princovi.
Murom je najstaršie mesto v krajine Vladimir. Prvú zmienku o ňom nachádzame v „Príbehu zašlých rokov“. Článok o roku 862 hovorí o osadách starovekej Rusi a ich obyvateľoch: „V Novgorode - Slovinsko, v Murome - Murome“. Tu by bolo logické predpokladať, že ak je Muroma ugrofínskou národnosťou, ktorá má svoju vlastnú pôvodnú kultúru, potom je Muromets predstaviteľom tejto národnosti, jej hrdinom.
Pre spravodlivosť treba poznamenať, že existujú aj iné verzie interpretácie mena epického hrdinu. Niektorí napríklad videli podobnosť koreňa „mur“so slovom „múr“v ruštine (pamätajte: „mumlanie“), ukrajinčine a bielorusčine. V tomto prípade je Iljova prezývka „Stena“ekvivalentná slovu „hrdina“, to znamená neporaziteľného, pevného a presvedčeného človeka. Ďalšia verzia vychádza z rovnakého koreňa a predpokladá druhé Ilyovo povolanie - Murovets od slova „zmrzačiť“, stavať pevnosti, stavať múry, maras. Prezývka je však pravdepodobne založená na starodávnom slove „murava“- tráva, lúka. Potom by Murovets znamenal kosačku, farmára, farmára. To sa úplne zhoduje s obsahom eposov a v žiadnom prípade neodporuje jeho pôvodu - „synovi čiernooraného roľníka“.
Existuje verzia založená na prvom diele Ilya - oslobodenie ciest od zlých lupičov. Meno hrdinu je spojené s Muravským shlyakhom alebo mravcom. V známom encyklopedickom slovníku F. A. Brockhaus a I. A. Efrona možno zistiť, že krymskí Tatári išli touto cestou do Ruska. Shlyakh kráčal vo vysokom mravcovi (odtiaľ názov) po opustenej stepi, vyhýbajúc sa prechodom. Začínalo sa od Tuly a tiahlo sa až k Perekopu, vôbec nebolo spojené s Kyjevom a Muromom.
Aby sme objasnili a dali konečnú odpoveď na túto otázku, sledujme vývoj mena hrdinu za posledných 400 rokov: od Muravlenina - Murovlina - Muravicha - Muramecha - Murovského - Murometa a po „Ilyu z mesta Murom“v najnovšej verzii podpisu nad jeho pohrebom, ktorý podľa mňa najviac úplne zodpovedá realite. Je teda najsprávnejšie dospieť k záveru, že slávny hrdina Ilya pochádza zo starovekého mesta Murom.
Gushchins z klanu Muromovcov
Za oknami vlaku na Murome pláva príroda, ešte neprebudená zo zimného spánku; poriadne monotónna nenáročná krajina - nekonečné smrekové a brezové lesy, močiare, zvädnutá minuloročná tráva a miestami zázračne zachované zasnežené paseky. Okolo kmeňov stromov sa mihol rýchly tieň. Vlk? Je to skutočne ostrieľaný sivý lupič? Táto možnosť nie je vylúčená, aj keď som v skutočnosti možno videl obyčajného divokého kríženca strateného v lese. Samotná atmosféra hustých muromských lesov sa však upravuje tak, že naznačuje skôr vlka než psa.
Cieľom mojej cesty do Muromu je vidieť epické miesta na vlastné oči, stretnúť sa s možnými potomkami Ilyu Murometsových, porozprávať sa s miestnymi etnografmi, zozbierať Karacharovove legendy a legendy o veľkom hrdinovi.
V Muromskom múzeu histórie a umenia mi osud daroval slávny dar - miestny etnograf A. Epanchin. Nadšenec, skutočný znalec histórie svojho rodného mesta, neúnavný zberateľ miestnych tradícií a legiend a tiež predstaviteľ starodávnej šľachtickej rodiny. Ani jeden deň sme sa netúlali po Muromovi a Karacharovom. Pokiaľ ide o Ilyu, s takou vervou hovorí o svojom veľkom krajanovi, ako keby ho poznal osobne.
V domovine hrdinu je všetko, čo poznajú eposy, vnímané novým spôsobom. Tu bola napríklad Iľjova chata. Adresa: sv. Priokskaya, 279. Tu hrdinský kôň udrel kopytom prameň. Eposy naberajú skutočnú podobu, rozprávkové krajiny sa plynule menia na realitu.
Tu sú možní dedičia Ilya Muromets - rodina Gushchins. Miestne legendy vysvetľujú, že predtým, ako chata Muromets stála v hustom lese, odtiaľ pochádza jeho druhá prezývka - Gushchin, neskôr sa z nej stalo priezvisko potomkov. Pohostinní hostitelia prestreli stôl. Na stole sa objavuje údený zubáč, šikovne pripravený starostlivými rukami hostiteľky, nakladané huby, kyslé uhorky a zaváraniny. A vďaka tomu si zapamätáme ešte jeden atribút legiend a rozprávok - samostatne zostavené obrusy. A samozrejme, rozhovor o vlastnom zhromažďovaní-o veľkom predkovi, dedoch a pradedoch slávnej rodiny Gushchinovcov.
Fenomenálnu silu Ilya Muromets zdedili jeho vzdialení potomkovia. Napríklad pradedo majiteľa Ivana Afanasjeviča Gushchina bol v Karacharove a mimo neho známy svojou pozoruhodnou silou. Dokonca mu bolo zakázané zúčastňovať sa pästných súbojov, pretože bez výpočtu sily úderu mohol zabiť človeka. Dokázal tiež ľahko ťahať náklad dreva, s ktorým sa kôň nepohne. Legendy hovoria, že podobný incident sa stal Ilyovi Murometsovi. Akonáhle hrdina priniesol do hory tri obrovské močaristé duby, chytené v Oke rybármi. Takéto zaťaženie by bolo nad sily koní. Tieto duby tvorili základ kostola Trojice, ktorého ruiny sa zachovali dodnes. Je zaujímavé, že nedávno pri čistení plavebnej dráhy Oka objavili niekoľko ďalších starodávnych bažinatých dubov, každý s tromi obvodmi. Áno, len oni ich nemohli dostať na strmý breh - nedostali vybavenie a hrdinovia vymreli.
Niet pochýb o tom, že rodina karacharovských roľníkov Gushchinov je starodávna. Bolo celkom ľahké vystopovať ich predky do polovice 17. storočia, alebo skôr do roku 1636.
Chcem len napísať: „Spomienka na veľkého hrdinu je v meste svätá.“Žiaľ, nie je to pravda. Kaplnka, ktorú sám Iľja vyrúbal, bola zničená; pramene, ktoré vznikli pri pretekoch jeho koňa, zaspali. Mesto zbieralo a zbieralo peniaze na pamätník Iľju, ale iba čas tieto tisíce zmenil na prach a sotva stačili na inštaláciu pamätnej tabule jednému slávnemu spisovateľovi. Vedenie mesta na pamätník zabudlo. Iľjovi potomkovia - Gushchina - si ctia jeho pamiatku. Za vlastné peniaze si objednali ikonu mnícha Ilyu z Muromets. Bol do neho vložený relikviár s časticou relikvií hrdinu, ktoré naraz preniesla Kyjevsko-pečerská lavra. Ikona bola slávnostne nainštalovaná v novopostavenom karacharovskom kostole Guria, Samon a Aviv v deň spomienky na Ilyu - 1. januára 1993.
Ilja Rus
Vykorisťovania Murometov sú každému známe a nie je potrebné ich zvlášť popisovať, najmä preto, že to nie je účelom nášho príbehu. Pre čitateľa je oveľa jednoduchšie a zaujímavejšie dozvedieť sa o nich z primárnych zdrojov. A ak tento článok v niekom vzbudí vášnivú túžbu znova si prečítať ruské eposy, potom toto skromné dielo nebolo zbytočné. Budeme sa zaoberať ďalšou dôležitou otázkou: skutočnou existenciou nášho hrdinu a poslednými stranami jeho slávnej biografie. Existuje niekoľko nedávnych faktov, ktoré nás nútia prehodnotiť všetko, čo doteraz vieme.
V análoch a iných historických dokumentoch sa bohužiaľ nenašla žiadna zmienka o Ilyovi Murometovi. Možno sa ich zostavovatelia tomuto obrázku úmyselne vyhli kvôli nevedomému pôvodu hrdinu, pretože kroniky odrážali predovšetkým život kniežat a politické udalosti národného významu. Tak či onak, ale faktom zostáva - hľadanie mena Ilya v starovekých ruských prameňoch zatiaľ neprinieslo žiadne hmatateľné výsledky.
Zároveň je známe, že nie všetky skutočnosti ruskej histórie sa odrazili v análoch. Bolo by však unáhlené a bezmyšlienkovité na záver: nenájdený - neexistoval. A takýto kategorický záver bol urobený a urobený viac ako raz.
Napriek tomu v análoch nachádzame zmienku o Alexejovi Popovičovi (prototyp epického hrdinu Aľošu Popovičovi), Dobryne (Dobrynya Nikitich), boyarovi Stavrovi (Stavrovi Godinovičovi) a ďalším. Došlo k pokusom identifikovať Ilyu s hrdinom Rogdaiom, spomínaným v Nikon Chronicle do roku 1000. Rogdai odvážne vstúpil do bitky s tristo nepriateľmi. Smrť hrdinu, ktorý slúžil vlasti s pravdou, trpko oplakával princ Vladimir.
Je možné, že paradoxne, ako sa môže zdať, nepoznáme skutočné meno epického hrdinu. "Posúďte sami, pretože keby sa stal mníchom v úpadku, určite by si zmenil meno." Možno sa tam stal Ilya a dostal prezývku Muromets. Jeho pravé meno neprežilo v cirkevných kronikách. Tento svetský názov môže byť čokoľvek, možno bol opakovane spomínaný v análoch a je nám dobre známy, ale jednoducho sme netušili, kto sa za ním skrýva. Dúfajme zatiaľ.
V zahraničných zdrojoch bolo meno Ilya zaznamenané viac ako raz. Nájdeme o ňom zmienku v jednej z germánskych eposov longobardského cyklu, v básni o Ortniteovi, vládcovi Gardy. Strýko Ortnita po materskej stránke nie je nikto iný ako známa Ilya. Aj tu sa javí ako mocný a nezdolný bojovník, známy svojimi hrdinskými činmi. Ilya Russky sa zúčastňuje kampane na Sudere, pomáha Ortnitovi získať nevestu. V básni je epizóda, v ktorej Ilya hovorí o svojej túžbe vrátiť sa do Ruska k svojej manželke a deťom. Nevidel ich takmer celý rok.
Dopĺňajú to škandinávske ságy zaznamenané v Nórsku okolo roku 1250. Toto je „Vilkina Saga“alebo „Tidrek Saga“zo severného súboru príbehov o Dietrichovi z Bernu. Vládca Ruska Gertnit mal dvoch synov zo zákonitej manželky Ozantrix a Valdemara a tretím synom z konkubíny bol Ilias. Ilya Muromets teda podľa týchto informácií nie je nič viac a nič menej, ale pokrvný brat Vladimíra, ktorý sa neskôr stal kyjevským veľkovojvodom a jeho patrónom. Možno je to kľúč k absencii Ilyinho mena v análoch? Možno sa kniežacia cenzúra pokúsila odstrániť informácie o synovi konkubíny počas opakovaných vydaní kroník?
Je pravda, že na druhej strane, podľa ruských legiend, samotný Vladimir je tiež synom konkubíny Malushy a princa Svyatoslava. A ak si tiež pamätáte, že Dobrynya Nikitich je Malushov brat, spoločníci v zbrani krížového brata Ilya Murometa, potom je obrázok úplne zmätený. Nepokúšajme sa preto rekonštruovať Ilyin rodokmeň pomocou transformovaných a konkrétnych informácií získaných zo ság. Budeme len súhlasiť s tým, že meno Ilya Muromets bolo v 13. storočí široko známe nielen v Rusku, ale aj v zahraničí.
Vo vedeckej literatúre sa už stalo akýmsi zvykom uvažovať o tom, že prvá zmienka o Ilyovi Murometovi sa týka roku 1574. Vo „formálnej odpovedi posla“primátora mesta Orša Filona Kmitu sa hovorí o hrdinoch Iľjovi Muravleninovi a Slávikovi Budimirovičovi. Ďalší záznam týkajúci sa nášho hrdinu bol urobený o desať rokov neskôr. Ľvovský obchodník Martin Gruneveg bol v Kyjeve v roku 1584. Svoje cesty podrobne popísal vo svojich spomienkach, ktoré sú uložené v Gdanskej knižnici Poľskej akadémie vied. Medzi týmito záznamami je aj príbeh o hrdinovi pochovanom v jaskyni. Gruneveg poznamenáva, že jeho relikvie sú skutočným obrom.
Najväčší zmätok v otázke pochovania Ilyu Murometsovej priniesli informácie prevzaté z denníkov Ericha Lyasotu, veľvyslanca cisára Svätej ríše rímskej Rudolfa II. V roku 1594 napísal: „V ďalšej kaplnke kostola (Sv. Sofia Kyjevská. - S. Kh.) Vonku som bol hrob Ilyu Morovlina, slávneho hrdinu alebo hrdinu, o ktorom sa rozpráva veľa bájok. Tento hrob je teraz zničený, ale ten istý hrob jeho kamaráta je v tej istej kaplnke stále neporušený. “A ďalej v opise Kyjevsko-pečerského kláštora: „Existuje aj jeden obr alebo hrdina s názvom Chobotka (pravdepodobne správnejší„ Chobotok “-„ Boot “-S. Kh.), hovoria, že na neho kedysi zaútočilo veľa nepriateľov v tom čase, keď si obul čižmu, a keďže v zhone nemohol chytiť žiadnu inú zbraň, začal sa brániť ďalšou čižmou, ktorú si ešte neobul a ňou premohol všetkých, a preto dostal takú prezývku. “
Zastavme sa a skúsme na to prísť. Pre Lyasotu sú Ilya Muromets a Chobotok odlišní ľudia. Mali by sme tomu však absolútne veriť? Koniec koncov, je isté, že Lyasota prechádzala cez Kyjev a iba tri dni (7.-9. mája 1594). Tieto dni boli očividne plné recepcií, návštev a len úvodných „exkurzií“po meste. Počas jednej takejto exkurzie navštívil Katedrálu svätej Sofie a Kyjevsko-pečerský kláštor. Podľa Kyjevčanov je zrejmé, že v nich strávil niekoľko hodín a informácie vnímal podľa sluchu. Nie je prekvapujúce, ak neskôr, keď skončí s písaním do denníka, mohol niečo zamotať. Očividne sa to stalo s menom hrdinu. Zdá sa mi, že Ilya Muromets a Chobotok sú jedna osoba, ale jeho krstné meno je oficiálne a druhé je bežné.
Následne Lyasotove poznámky citoval, kto mohol, a možností na čítanie bolo veľa. V dôsledku nekvalifikovaného prekladu bol pôvodný význam citovaných pasáží často skreslený. Tak sa napríklad zrodila verzia „hrdinskej bočnej kaplnky“. Aby sme neopakovali chyby našich predchodcov, použijeme pôvodný text. Ukazuje sa, že preklady vypustili slovo „zvonku“(zvonku) a ukázalo sa, že pohrebisko Iľju a jeho kamaráta bolo vo vnútri Sofijskej katedrály, vedľa hrobu Jaroslava Múdreho. Otázka Ilyinho spoločníka bola okamžite vyriešená. Kto mu bol najbližší? No, samozrejme, Dobrynya Nikitich!
Aj Iľjuška vtedy bola
a veľký brat, Vtedy bola Aj Dobrynyushka
a malý brat, Krížový brat.
Obaja boli údajne vyznamenaní vysokým vyznamenaním a špeciálne pre nich bola vedľa veľkovojvodského hrobu postavená prístavba k chrámu. Ale v skutočnosti išlo o kaplnku vedľa katedrály, ktorá tu mohla stáť pred stavbou chrámu v roku 1037.
Lyasota s potešením prerozpráva ľudové legendy a rozprávky. V jeho poznámkach teda nachádzame príbeh o magickom zrkadle, ktoré bolo v katedrále. „V tomto zrkadle bolo pomocou magického umenia možné vidieť všetko, na čo sa myslelo, aj keď sa to stalo na vzdialenosť niekoľko stoviek míľ.“Akonáhle v ňom princezná videla zradu lásky svojho manžela a v hneve rozbila magické zrkadlo. Pokiaľ viem, nikoho ani nenapadlo hľadať fragmenty rozprávkového zrkadla alebo sa pokúsiť znovu vytvoriť tento prvý „televízor“v histórii ľudstva. Prečo je všetko ostatné napísané Liasotou samozrejmé? To platí aj pre zmenený názov Ilya - Morovlin a pre následné vzostupy a pády s hľadaním druhej domoviny hrdinu. Ale jednoducho môže dôjsť k nepresnosti v preklade názvu do nemčiny!
Relikvie v jaskyni
Ďalší zdroj informácií si zaslúži oveľa väčšiu pozornosť, pretože jeho riadky nenapísal cudzinec, ale mních Kyjevsko-pečerského kláštora Athanasius Kalofoysky. V roku 1638 vyšla v tlačiarni Lavra jeho kniha „Teraturgima“. V ňom sú medzi opismi životov svätých Lavry riadky venované Ilyi. Význam Kalofoiských slov je možné interpretovať nasledovne: márne ľudia volajú Ilya Chobotk, pretože v skutočnosti je Muromets. Teraturgim hovorí, že Iľja žil „450 rokov pred týmto časom“. Keď poznáme čas písania knihy, urobíme jednoduché aritmetické výpočty a získame rok života Ilyu Murometsa podľa Kalofoisky - 1188!
Zakladateľ ukrajinského folklóru M. A. Maximovič. Známy Gogolov spisovateľ a priateľ tvrdil, že Kalofoisky dostatočne dobre poznal ruskú históriu. Pri písaní dátumu Ilyinho života sa riadil cirkevnými materiálmi, ktoré sú dôležitejšie a spoľahlivejšie ako Lyasotova „básnická bájka“. Je známe, že kostol si posvätne uchovával informácie o svojich zázračných činiteľoch. Podľa cirkevných tradícií sa teda verí, že Iľja z Muromu žil v XII. Storočí a podľa cirkevného kalendára je dňom jeho spomienky 19. december podľa starého štýlu alebo 1. január podľa nového.
Liasotove informácie by sa dali vysvetliť aj z tohto uhla pohľadu a našiel by sa kompromis medzi týmito dvoma zdrojmi. Svedectvá Lyasoty a Kalofoiskyho si navzájom neodporujú, ak predpokladáme, že na začiatku bol Iljov pohreb v Dóme sv. Sofie. Potom boli relikvie hrdinu prenesené do jaskýň Lavra. To sa stalo pred rokom 1584, ak vezmeme do úvahy svedectvo Grunewega. Opakujem, dalo by sa to predpokladať (a to sa už robilo opakovane), nebyť jedného veľmi dôležitého detailu, ktorý vedci vynechali. Všetko bez výnimky. V Eliášovom hrobe sú jeho mumifikované pozostatky, čo znamená jediné: Murometa pochovali bezprostredne po jeho smrti v jaskyniach Lavra! Prírodné podmienky v nich sú také, že nízka vlhkosť vzduchu a konštantná teplota počas celého roka zabraňujú reprodukcii mikróbov, ktoré ničia organické telá. Pozvoľna prebieha sušenie zvyškov a ich premena na múmie. Od nepamäti o tom mnísi Lavry vedeli, poznamenali to stredovekí cestovatelia, ktorí porovnávali kyjevské múmie s egyptskými.
Sme si celkom dobre vedomí histórie vzniku Kyjevsko-pečerského kláštora. Prvá zmienka o jeho jaskyni sa nachádza v „Príbehu minulých rokov“pod rokom 1051. Prvý pohreb v žalároch Lavra sa datuje do roku 1073, keď tu bol pochovaný jeden zo zakladateľov kláštora Anthony. Telo Ilya Murometa teda nemohlo skončiť v jaskyniach skôr ako tentoraz.
Samozrejme, sme v pokušení jednoducho vziať a spojiť vykorisťovanie Iľju s dobou vlády Vladimíra Svjatoslavicha alebo Vladimíra Monomacha, ale všetky pokusy o takú chronologizáciu sú márne. Obraz princa Vladimíra Krasna Solnyshka pravdepodobne nie je odrazom jednej osoby, ale kolektívnym obrazom mnohých kniežat. Vráťme sa opäť k Encyklopedickému slovníku A. F. Brockhaus a I. A. Efron. V ňom nájdeme informácie o 29 (!) Kniežatách menom Vladimir. Východiskový dátum svojho výskumu som preto vzal z cirkevnej literatúry, ktorej miera dôvery je neporovnateľne vyššia ako v eposoch. Okrem toho jednoducho nemáme žiadne ďalšie dátumy, než tie, ktoré uviedol Kalofoysky. Myslím si, že o jeho aproximácii nie je potrebné hovoriť. Predsa nie 400 alebo 500, ale 450! Na otázku, prečo Kalofoisky nenapísal roky života Ilyu Murometsa, možno odpovedať iba na to, že také informácie neboli vždy známe ani veľkovojvodom.
Teraz sa pozrime na udalosti týchto vzdialených rokov. V rokoch 1157 - 1169 prebiehali pre Kyjev časté vojny, na kijevskom tróne bolo vystriedaných 8 kniežat. V roku 1169 pustošil hlavné mesto Andrey Bogolyubsky. V rokoch 1169 - 1181 pokračovala skoková žaba na tróne veľkého kniežaťa - bolo vymenených 18 kniežat, niektorí z nich vládli niekoľko mesiacov a viackrát zasadli na trón. Koniec 12. storočia bol v znamení nových vpádov Polovcov. V rokoch 1173 a 1190 podnikli ničivé nájazdy na kyjevské krajiny. Stručne povedané, pole pre vojenské využitie Ilja Muromca bolo v tej dobe obrovské a očividne by sa nemusel nudiť.
Pochybnosti, že nikto iný ako Ilya Muromets nebol pochovaný v jaskyniach Lavra, nám pomôžu rozptýliť tie isté eposy.
A relikvie sa stali
áno svätí
Áno, od starého kozáka
Ilya Muromets, Ilya Muromets
syn Ivanoviča.
A v ďalšej verzii eposu:
A postavil
katedrálny kostol, Potom sa Ilya zmenil na kameň, A v dnešnej dobe jeho sila
nezničiteľný.
Nezničiteľné relikvie Ilya Murometa skutočne prežili v katakombách Lavra dodnes. Aby úplne rozptýlili auru utajenia nad jeho pochovaním, obrátili sa na vedcov, špecialistov na súdne lekárstvo. Museli zodpovedať mnoho otázok a pri pohľade do budúcnosti chcem povedať, že výsledky výskumu prekročili všetky očakávania.
Ilya žije
Rast Ilya Muromets bol 177 centimetrov. Dnes samozrejme nikoho neprekvapíte takýmto rastom, ale potom, v XII. Storočí, bol tento rast oveľa vyšší ako priemer. Iľjova ústava je skutočne hrdinská. Bol dobre zarezaný a silne zrazený o ľuďoch, ako bol on, za starých čias hovorievali - šikmý sáh v ramenách.
Morfologické a antropometrické štúdie potvrdili, že Ilyu nemožno pripisovať Mongoloidom. Ale v sovietskom období existoval názor, že pozostatky hrdinu boli zručným cirkevným podvodom. Namiesto neho údajne oveľa neskôr zasadili telo zavraždeného Tatara.
Vedci zaznamenali v bedrovej chrbtici zakrivenie chrbtice vpravo a výrazné dodatočné procesy na stavcoch. Nebudem čitateľa nudiť konkrétnymi lekárskymi termínmi, ale iba poznamenajte, že to by mohlo vážne sťažiť pohyb hrdinu v jeho mladosti kvôli zovretiu nervov miechy. Ako si môže človek nepamätať, že „Iľja mu nešiel k nohám“tridsať rokov. Chodci z Kaliki sa mohli stať ľudovými liečiteľmi, ktorí nastavili Iljove stavce a dali mu piť liečivý bylinkový odvar.
Vek epického hrdinu odborníci určili na 40 - 45 rokov (plus 10 rokov kvôli jeho konkrétnej chorobe). Súhlaste, toto sa akosi nehodí k našim predstavám o starom kozákovi so sivou bradou, ktorý vlaje vo vetre. Aj keď na druhej strane niektorí bádatelia eposov, ktorí nemali predstavu o skutočnom veku Ilja, zisťujeme, že definícia „starého kozáka“nie je údajom o veku, ale iba titulom hrdinu.
Takže v eposoch:
Tuto jazdil dobrý chlapík
Starý kozák Ilya Muromets.
Na základe informácií Kalofoiskyho a údajov najnovších štúdií teda môžeme určiť časové obdobie života Ilya Murometsa. Mohol žiť medzi rokmi 1148 a 1203.
Na tele Ilya Murometa bolo nájdených niekoľko rán, z ktorých jedno bolo na ruke a druhé v oblasti srdca. To bolo príčinou jeho smrti. Okrem toho existujú stopy starých zranení prijatých v bitkách. Chodci bohužiaľ urobili chybu a povedali, že „smrť nie je pre vás napísaná v bitke“.
Teraz pred nami stoja posledné roky života Ilyu Murometsovej so všetkými dôkazmi. Po vykonaní mnohých kúskov zbraní našiel počas svojich klesajúcich rokov pokojné útočisko v kláštore Kyjevsko-pečerského kláštora. Tu Iľja zmieril svoje hriechy a viedol meraný životný štýl. Hrdinská sila ho však neopustila. Príkladom toho je posledný počin popísaný Liasotou, za ktorý hrdina dostal prezývku Chobotok. Nebolo to prvýkrát, čo sa Iľja bránil takouto neobvyklou zbraňou, v jednom z eposov schytil klobúk alebo prilbu z hlavy a rozbil s nimi lupičov bez čísla:
A začal tu
zamávať šelakom, Ako mávnuť stranou -
tak tu je ulica, Ai odloží priateľa -
kačacia ulička.
Podľa mojej verzie Ilya Murometsová zomrela v roku 1203 počas zničujúceho nájazdu spojených národov Rurikaia Polovtsiho na Kyjev. Mesto bolo dobyté útokom, Kyjevsko-pečerský kláštor a Katedrála sv. Sofie boli vyplienené. Všetky cirkevné hodnoty boli vydrancované, väčšina mesta bola vypálená do tla. Nepriatelia si nemilosrdne poradili s obyvateľmi hlavného mesta, nešetrili ani sivovlasých starších, ani malé deti. Podľa kronikárov ešte nikdy v Kyjeve nedošlo k takej devastácii. Je zrejmé, že slávny hrdina sa nemohol držať bokom od bitky. Opäť musel vziať do rúk zbrane. Súdiac podľa zranení, nebol pre svojich nepriateľov ľahkou korisťou. Do tejto smrteľnej bitky postavil mnoho protivníkov.
Rany hrdinu na ruke a na hrudi boli zasadené úzkou piercingovou zbraňou, pravdepodobne kopijou alebo dýkou. Je zvláštne, že v roku 1701 putujúci kňaz Ivan Lukyanov poznamenal: „Práve tam (v jaskyni - S. Kh.), keď videl pod zlatým závojom statočného bojovníka Ilju Muromca neporušiteľného, mala ľavú ruku prebodnutú kopijou. Pútnik kvôli pozlátenému závoji nevidel ďalšiu ranu na hrudi.
Vedci datovali pohreb do 12. storočia. Aj to svedčí o správnosti našich výpočtov.
Napriek tomu som sa stretol s Ilyou Murometsovou. Samozrejme, nie so sebou samým, ale so svojim sochárskym portrétom, ale podstata veci sa od toho len málo mení. Som jedným z mála šťastných ľudí, ktorí videli epického hrdinu 800 rokov po jeho smrti. Všetky predchádzajúce obrazy Ilyi, ktoré sú nám známe z obrazov, mali jednu nevýhodu - nie sú odrazom reality, ale ovocím tvorivej predstavivosti umelcov. Ten istý sochársky portrét je výsledkom plastickej rekonštrukcie vzhľadu hrdinu na základe jeho prežívajúcich pozostatkov. Autorom portrétu je popredný odborník v tejto oblasti, kriminalista a sochár S. Nikitin.
Portrét mal pre pána zjavne úspech. Je stelesnením pokojnej sily, múdrosti, veľkorysosti a mieru. V jeho očiach nie je žiadna ľútosť, bojoval za spravodlivú vec a svoj život nežil pre nič za nič. Silné ramená hrdinu nespočívajú na damaškovom meči, ale na kláštornom palici ako symbole posledných rokov jeho života stráveného v kláštore.
… Opäť schádzam po leštených kamenných schodoch do pochmúrneho lona katakomb Kyjevsko-pečerskej lavry. Pocity, ktoré mám, sa trochu líšia od predchádzajúcich. Znova sa zastavujem pri hrobe Iľju z mesta Murom. Už nie je pochýb, existuje iba pevné presvedčenie, že predo mnou je popol slávneho epického hrdinu. Obraz, bolestne známy z detstva, sa okamžite objaví v mozgu, naberie konkrétne obrysy a premení sa na portrét skutočného človeka … Živá Iľja.
Januára 1994
