Jednou z obľúbených tém historických a politických špekulácií rusofóbnej orientácie je história rozpadu Zaporizhzhya Sich. Priaznivci „politických Ukrajincov“vnímajú túto udalosť jednoznačne ako ďalšie potvrdenie „protiukrajinskej“politiky ruského štátu v celej jeho histórii. 14. augusta 2015 uplynie 240 rokov od podpisu Kataríny II. Manifestu „O zničení Zaporizhzhya Sich a o jeho priradení k provincii Novorossijsk“. Manifest uviedol: „Chceli sme prostredníctvom tohto vyhlásiť v celej našej ríši k všeobecnému poznaniu všetkých našich subjektov, že Sich Zaporozhye už bol nakoniec zničený, s deštrukciou pre budúcnosť a samotným názvom Záporožskej ríše, predstavili sme seba ku Kozakovcom … Naši a ešte pred samotným ľudstvom všeobecne zničiť Sѣchu Zaporozhye a meno Kozakov, z ktorého to bolo požičané. V následku 4. júna náš generálporučík Tekelliyem s vojskami, ktoré nám predstavil, obsadil Zaporizhzhya Sach v úplnom poriadku a v úplnom tichu, bez akéhokoľvek odporu Kozakova … ale teraz podobnejšie politickému názvu Záporožie … … Manifest cisárovnej tak ukončil stáročnú existenciu Záporožského Sicha-jedinečnej vojensko-politickej formácie, ktorá zohrala významnú úlohu v ruských dejinách. Napriek tomu, že súčasní ukrajinskí (najmä) autori na túto udalosť pozerajú výlučne prizmou konfrontácie „Muscovyho“a „Slobodnej Ukrajiny“, v skutočnosti to bolo spôsobené úvahami skôr geostrategického charakteru. Ruská ríša, ktorá rozširovala svoje územie na juhozápad a dosahovala hranice Krymského chanátu, už nepotrebovala susedstvo s nekontrolovaným Zaporizhzhya Sichom, ktorý sa opakovane staval na stranu divokých nepriateľov Ruska - Spoločenstva, Švédska, Krymského chanátu a Osmanská ríša.
Zaporizhzhya Sich - jedinečná vojenská republika
Zaporizhzhya Sich spočiatku zohrával dôležitú úlohu pri ochrane slovanských krajín pred nájazdmi krymsko -tatárskej armády. Záporožskí kozáci boli považovaní za vynikajúcich bojovníkov a musím povedať, že opakovane potvrdzovali svoju slávu - nie nadarmo sa ich báli v spoločenstve aj v krymskom Khanate. Zároveň by bolo sotva správne definovať Záporožský Sich ako „ukrajinský“politický subjekt. Na začiatok, samotný etnonym „Ukrajinci“sa objavil až na konci 19. storočia a do povedomia verejnosti sa dostal vďaka úsiliu rakúsko-uhorskej propagandy. Do tej doby sa predkovia významnej časti moderných Ukrajincov v Rusku nazývali „Malí Rusi“a nazývali sa „Ruska“alebo „Rusíni“. Čo sa týka záporožských kozákov, tí sa nikdy nestotožňovali s malo ruským obyvateľstvom, navyše sa všemožne snažili od neho dištancovať. Niet pochýb o tom, že silná malo ruská zložka bola prítomná v zložení Zaporizhzhya Sich, najmä v neskorších fázach jej existencie. Medzi Sechevikmi však boli ľudia turkického (krymsko -tatarský, nogajský, turecký), poľského, maďarského, litovského (bieloruského), gréckeho a arménskeho pôvodu a bolo ich veľa - nikto však Záporožie nepovažuje za poľský, Tatárska alebo grécka vojenská politická výchova. Medzitým sa spôsob života záporožských kozákov viac podobal spôsobu života kočovných Turkov než spôsobu života malo ruského roľníctva. Dokonca aj vo verbálnej komunikácii Záporožskí kozáci používali mnoho turkických slov, počínajúc takými základnými pojmami, ako sú „kozák“, „kosh“, „ataman“, „ezaul“atď. To sa vysvetľuje nielen tesnou blízkosťou Krymu. Khanate a Nogais … Záporožci boli do značnej miery potomkami christianizovaných skupín turkického obyvateľstva, ktoré prijali ruský jazyk - rovnaké rovery. Na druhej strane tieto skupiny turkického obyvateľstva tiež neboli vytvorené úplne od začiatku, ale zahŕňali a asimilovali predturkické obyvateľstvo stepi-rovnakých iránsky hovoriacich Alanov. Etnické spoločenstvo kozákov sa dlho nazývalo Čerkasy. N. I. Karamzin píše: „Spomeňme si na Kasogova, ktorý žil podľa našich kroník medzi Kaspickým a Čiernym morom; pripomeňme si tiež krajinu Kazachstanu, ktorej na tých istých miestach veril cisár Konštantín Porfyrogenet; dodajte, že Osetinci stále nazývajú Čerkesov Kasachmi: kvôli mnohým okolnostiam si človek myslí, že Torki a Berendeis, nazývaní Cherkase, sa nazývali aj Kozaki “(Karamzin, N. história ruského štátu). Kozáci boli teda formovaní prakticky nezávisle od malo ruského obyvateľstva a je veľmi kontroverzným politickým manévrom, ako vydať Záporožských kozákov za predkov moderných Ukrajincov.
Prijatie do Zaporizhzhya Sich sa uskutočnilo, ak kandidát spĺňal niekoľko základných požiadaviek. Najprv musel byť nováčik „slobodný“podľa pôvodu, to znamená šľachtic, kozák, kňazský syn, slobodný roľník alebo dokonca „basurman“, ale nie otrok. Za druhé, musel poznať „kozácky jazyk“, to znamená dialekt ruského jazyka, ktorým hovoria kozáci. Po tretie, kandidát musel byť pravoslávny z viery a ak vyznával iné náboženstvo, mal byť pokrstený na pravoslávie. Medzi kozákmi bolo veľa pokrstených katolíkov, moslimov a dokonca aj židov. Po príchode do Záporožského Sicha kandidát kozákov zvládol bojové umenie a zvyky záporožského ľudu a len o sedem rokov neskôr sa mohol stať plnohodnotným „súdruhom“Záporožského Sicha. Okrem toho mali kozáci zakázané oženiť sa a udržiavať pravidelné vzťahy so ženami - to ich spájalo s európskymi vojensko -náboženskými rádmi. Zástupcovia takejto štruktúry prirodzene zaobchádzali s roľníckym obyvateľstvom Malého Ruska s určitým opovrhnutím, ktoré však bolo typické pre všetkých bojovníkov a nomádov, ktorí sa postavili nepomerne vyššie ako roľníci - roľníci a mestskí remeselníci a obchodníci. Aj napriek veľkému odmietnutiu sa Záporožci správali ku katolíkom - Poliakom a Uniatom - obyvateľom haličských krajín patriacich do Spoločenstva - k samotným „západniarom“, ktorí sa dnes z nejakého dôvodu považujú za potomkov „záporožských kozákov“(aj keď kde je Ľvov a kde je Zaporozhye Sich?). Zároveň medzi Záporožcami bolo veľa poľskej šľachty, ktorá prešla do pravoslávia, ktorí z akéhokoľvek dôvodu utiekli zo Spoločenstva do Záporožského Sicha. Niektorí z týchto šľachticov sa stali dirigentmi protiruských nálad a ovplyvnili niektorých kozákov, pričom medzi nimi šírili odmietnutie „pižma“a sympatie k spoločenstvu. Je pravdepodobné, že to boli oni, ktorí uviedli do kozáckeho povedomia a ideológie, že kozáci nepatria do ruského sveta. Medzi kozáckou elitou sa teda rozšíril koncept chazarského pôvodu kozákov - údajne sa kozáci v skutočnosti vrátili k starým Chazarom, ktorí prijali pravoslávie pred Ruskom - priamo z Konštantínopolu. Protiruská časť kozáckej elity sa týmto snažila podkopať náboženské väzby medzi ruským štátom a kozákmi, odrezať kozákov od ruského sveta a dať historický základ pre možné konflikty medzi kozákmi a ruským štátom.
Vo vnímaní Zaporizhzhya Sich, ako správne poznamenáva výskumník ukrajinského nacionalizmu Nikolaj Uljanov, sú od staroveku stanovené dve hlavné protichodné tendencie. Podľa prvej tendencie boli Záporožskí kozáci výrazom skutočne obľúbených ašpirácií, príkladom demokracie a samosprávy. Každý utláčaný podľa tejto teórie mohol utiecť do Sichu a pridať sa k kozákom. Spôsob života kozákov, založený na každodennej samospráve, bol v rozpore s príkazmi väčšiny vtedajších štátnych útvarov - európskych, a ešte viac ázijských. Druhá tendencia naopak presadzuje aristokraciu Zaporozhye Sich. Jeho prívrženci charakterizovali záporožský ľud ako nič iné ako „rytierov“, to znamená „rytierov“, aristokratov. Práve tento uhol pohľadu sa pevne etabloval medzi súčasťou poľskej šľachty, ktorá už v 16. storočí začala romantizovať obraz záporožského kozáka ako ideálneho bojovníka - aristokrata, ktorý sa prakticky zriekol svetského márneho života a venoval sa vojenskej veci. Kozák ako slobodný rytier - tento obraz oslovil mnoho poľských šľachticov, ktorí v ňom videli stelesnenie vlastnej ideológie. Pripomeňme si, že koncept „sarmatizmu“sa neskôr rozšíril medzi poľskú šľachtu - údajne poľskú šľachtu pochádza zo Sarmatov - legendárnych bojovníkov euroázijských stepí. Ako viete, šľachta tiež tiahla k samospráve, ale „vnútorná demokracia“sa spájala s najprísnejším útlakom malo ruských a bieloruských roľníkov podliehajúcich šľachte. Demokracia a samospráva boli pre elitu a ostatní obyvatelia poľsko-litovského Spoločenstva „páni“ani neberú ohľad na ľudí-teda „psya krev“, teda „psia krv“. Iná časť poľskej šľachty však zachádzala so záporožskými kozákmi so slabo skrytým alebo vôbec skrytým opovrhnutím, pretože v nich videli viac lupičov ako „rytierov“. Korunný hejtman Jan Zamoysky povedal, že záporožskí kozáci nechodia kvôli službe vlasti, ale kvôli koristi. Zbojnícky obchod zostal hlavným zdrojom obživy „jadra“Záporožského Sicha - tých veľmi slobodných kozákov, ktorí nikdy nešli slúžiť kráľovi. Deti stepí, nemohli a nechceli vymeniť svojho slobodného ducha za potrebu systematickej vojenskej služby sprevádzanej odmietnutím predchádzajúceho spôsobu života a podriadením sa nejakému druhu disciplíny. Napriek tomu nádej na pravidelný plat z poľskej koruny inšpirovala značný počet kozákov, ktorí považovali službu Rzecz Pospolita za bezpečnejší a spoľahlivejší zdroj obživy ako „chlieb zadarmo“s neustálymi nájazdmi a následnými trestnými výpravami Poľské alebo turecké jednotky do Záporožského Sicha …
V roku 1572 vstúpila časť kozákov do služieb poľského kráľa, potom dostali meno „registrovaných“kozákov a v skutočnosti sa zmenili na akúsi profesionálnu armádu, na rozdiel od Záporožských Sichov, ktorí zachovali kozácke tradície. slobodných. Zaporizhzhya Sich nebola uznaná Spoločenstvom, ktoré používalo registrovaných kozákov v boji proti nemu. Ten hral dôležitú úlohu pri vykonávaní represívnych operácií proti Zaporizhzhya Sich. Na druhej strane sa Sechevici veľmi rozhorčili, že registrovaní kozáci sa nazývajú záporožskými kozákmi - napokon, pretože prešli do služieb kráľa a potom k ruskému cárovi, registrovaní kozáci prestali byť slobodní a zriekli sa tradícií Sicha. sa zmenil na obyčajného pohraničníka vykonávajúceho policajné funkcie … Registrovaní kozáci od roku 1572 sa oficiálne nazývali „Armáda jeho kráľovskej milosti Záporožie“a plnili úlohy pohraničnej stráže a policajnej služby na južných hraniciach poľsko-litovského štátu, zúčastňovali sa vojenských ťažení proti krymskému Khanátu. Registrovaní kozáci sa súčasne stretli aj s odporom poľskej šľachty - aj keď v radoch záporožskej armády bolo veľa šľachticov, ktorí sa z akéhokoľvek dôvodu pridali k kozákom. Poľská šľachta sa nechcela deliť o privilégiá s „niektorými kozákmi“a to sa tiež stalo jedným z dôvodov nespokojnosti kozákov so spoločenstvom a jeho politikou v Malom Rusku. Nakoniec v roku 1648 vypuklo grandiózne povstanie proti poľsko-litovskému spoločenstvu, v ktorom malo vedúcu úlohu malé ruské roľníctvo a hlavnú úlohu mali kozáci na čele s Bogdanom Khmelnitským. V skutočnosti bol prechod kozákov do jurisdikcie Ruskej ríše priamym dôsledkom povstania Bohdana Khmelnitského. Samotného Khmelnitského zároveň možno len ťažko označiť za proruského politika - jeho prechod na stranu Ruska bol skôr núteným krokom, spôsobeným túžbou vyvinúť tlak na Rzeczpospolitu, demonštrovať mu „nezávislosť“. Záporožských kozákov.
Kozáci a Rusko: víťazstvá, zrady, odplata a odpustenie
V roku 1654 armáda jeho kráľovskej milosti Záporožie prešla do služieb ruského cára a bola premenovaná na armádu Jeho kráľovského Veličenstva Záporožie. Registrovaní kozorožci zo Záporožia sa teda dobrovoľne rozhodli slúžiť ruskému štátu. Vojská Zaporozhian Nizovoye, teda Sechevici, ktoré zostali autonómnou vojenskou silou a boli zapojené do vojenských ťažení proti krymským Tatárom, tiež prešli do občianstva ruského štátu. Nekontrolovaný Zaporizhzhya Sich však spôsobil ruskému štátu veľa problémov. Po prvé, sechevici nepohrdli dravými útokmi na územie Spoločenstva aj krymského Khanátu, čo viedlo k problémom vo vzťahoch medzi ruským štátom a poľským kráľom a tureckým sultánom. Za druhé, hejtmani, ktorí pociťovali rastúce obmedzenia svojej moci zo strany ruských cárov, pociťovali nespokojnosť a pravidelne prešli na poľskú stranu. Najslávnejším príkladom prechodu kozákov na stranu odporcov Ruska je zrada Hetmana Mazepu. Rovnako ako jeho ideologickí dedičia o tristo rokov neskôr, Mazepa použil metódy manipulácie s vedomím bežných kozákov a malých Rusov. Najmä oznámil, že Peter I. chce vyhnať všetkých obyvateľov Malého Ruska „za Volhu“a obvinil ruské úrady, že ničia malo ruské krajiny horšie ako Švédi a Poliaci. 28. marca 1709 koshevojský ataman Gordienko a hejtman Mazepa podpísali spojeneckú zmluvu so Švédskom, načo Mazepa zložil prísahu vernosti švédskemu kráľovi Karolovi XII. Kozácka masa podporovala Mazepu, pretože neboli spokojní s politikou Petra I., pretože zaviedol pokuty na pokrytie škôd spôsobených ruskej pokladnici neustálymi útokmi kozákov na turecké karavany.
Kozáckeho majstra urazilo uloženie pokuty „basurmanovi“a vybral sa podporovať Mazepu, ktorý šiel do služieb Švédov. V dôsledku toho sa zhoršenie vzťahov medzi Zaporizhzhya Sich a Ruskom zmenilo na fázu ozbrojeného konfliktu. Aj keď, aký by mohol byť konflikt medzi veľkým štátom so silnou pravidelnou armádou a vojensko-politickou organizáciou, ktorý bol v skutočnosti pozostatkom stredoveku. Tri pluky ruských pravidelných jednotiek pod velením plukovníka Jakovleva obliehali opevnenie Sichu. Kozáci sa však celkom šikovne ubránili a dokonca dokázali zajať množstvo väzňov, ktorí boli neskôr brutálne zabití. Kozácky plukovník Ignat Galagan, ktorý bol oboznámený s obranným systémom Sich, však pomohol ruským jednotkám dobyť pevnosť útokom. Bola popálená, popravených bolo 156 kozákov.
Sich bol zasiahnutý zdrvujúcim úderom, ale značná časť Sichov zostala v zbrani a po porážke švédskych vojsk pri Poltave sa presťahovala do chersonského regiónu, kde bol v oblasti sútoku r. rieka Kamenka s Dneperom. Nový Sich však bol čoskoro zničený vojenskými jednotkami pod velením rusky ovládaného hejtmana Skoropadského a generála Buturlina. Zvyšky kozákov sa stiahli na územie ovládané osmanským Tureckom a pokúsili sa tam založiť nového Sicha, ale okamžite čelili odporu miestneho turkického obyvateľstva. V dôsledku toho predák podal Petrovi I. žiadosť, aby sa kozáci mohli vrátiť do Ruskej ríše. Ako sa ukázalo, kozáci bez Ruska nemohli existovať. Peter ako tvrdý človek však kozákov odmietol a len za vlády cisárovnej Anny Ioannovnej sa kozákom podarilo získať späť ruské občianstvo. Napriek návratu k ruskému občianstvu bolo zrejmé, že Zaporizhzhya Sich historicky prežil svoju užitočnosť. V Rusku bola zriadená absolutistická monarchia, v rámci ktorej nebolo miesto pre autonómnu kvázištátnu formáciu, ktorou bol záporožský hetmanát. Nespokojnosť centrálnej vlády so správaním kozákov sa zintenzívnila počas vlády Kataríny II. Catherine v roku 1764 predovšetkým vydala dekrét o zrušení hetmanátu v Malom Rusku a vymenovala grófa P. A. Rumyantsev - Zadunaisky. Je pozoruhodné, že malo ruskí obyvatelia vnímali prebiehajúce zmeny v politickej a administratívnej štruktúre regiónu skôr pozitívne, pretože boli unavení útlakom a vydieraním hejtmana a majstra.
Kozáci zostali pre sociálny poriadok potenciálne nebezpečnou súčasťou obyvateľstva Ruskej ríše, pretože tradície slobodných ľudí vytvorili základ pre šírenie protivládnych nálad v prípade najmenšieho útoku na práva „slobodných“. Kozáci “. Keď vypuklo povstanie Yemelyana Pugačeva, cárska vláda pochybovala o lojalite záporožských kozákov. Hoci kozáci nepodporili Pugačova a väčšinou sa nepostavili na jeho stranu, Katarína II verila, že v prípade opakovania takýchto povstaní by mohla ozbrojená a výbušná masa kozákov postaviť ústrednú vládu. Bežní kozáci boli navyše nespokojní s politikou posilnenia ústrednej vlády v Malom Rusku a niektorí z nich, napriek tomu, že väčšina kozákov odmietla podporiť Pugačova, sa napriek tomu zúčastnili povstania. Cisárovnej, ktorá sa obávala opakovania kozáckeho povstania, iba v Malom Rusku to stačilo. Bola podozrievavá voči všetkým kozáckym vojskám, ale najväčšie obavy v kráľovnej spôsobil Záporožský Sich. Zaporizhzhya Sich v tom čase navyše prakticky stratil „aplikovaný“vojensko-politický význam. Hranice Ruskej ríše sa posunuli na juh a juhozápad, potreba kozákov na území Malého Ruska zmizla. Pri absencii stálej vojenskej služby sa kozáci stali škodlivou a nebezpečnou triedou, pretože nevyužili svoj „vášnivý“potenciál. Medzitým sa na nových hraniciach Ruskej ríše, vrátane Kaukazu, objavila potreba bojaschopných kontingentov s pohraničnou službou a sily donských kozákov zjavne nestačili na ochranu kaukazských hraníc Ruskej ríše. Ďalší faktor, ktorý prispel k rozhodnutiu rozpustiť Zaporizhzhya Sich, bol spojený s jeho reakčnou úlohou v sociálno-ekonomickom rozvoji Malého Ruska a Novorossie. V podstate stredoveká vojensko -politická výchova záporožských kozákov vytvárala prekážky hospodárskeho rastu, pretože kozáci terorizovali kolonistov - Srbov, Bulharov, Vlachov, Grékov, s ktorými sa cisárovná snažila osídliť riedko osídlené krajiny Novorossie. Ruským orgánom sa s veľkými ťažkosťami podarilo prilákať kolonistov z radov predstaviteľov východoeurópskych pravoslávnych národov, pretože nie každý bol pripravený ísť na „divoké pole“, ktorého zlá sláva v Európe zostala od stredoveku. A činy kozákov, ktorí okradli kolonistov a zapálili ich majetky a pokúšali sa prežiť z „prapôvodnej kozáckej krajiny“, priamo zasahovali do cárskej politiky osídľovania novorossijských krajín.
Operácia generála Tekeliho
Potom, čo bola v roku 1774 uzavretá mierová zmluva Kuchuk-Kainardzhiyskiy a Rusko získalo prístup k Čiernemu moru, vojensko-politická potreba existencie Záporožského Sichu konečne stratila zmysel. Cisárovná a jej sprievod prirodzene mysleli na potrebu rozpustenia Zaporizhzhya Sich - nie kvôli mýtickej túžbe „zničiť základy ukrajinskej samosprávy“, ako sa ukrajinskí historici pokúšajú predstaviť udalosti spred 240 rokov, ale z dôvodu nedostatku vojensko-politickej účelnosti ďalšej existencie ozbrojeného autonómneho subjektu na území Ruskej ríše. Na druhej strane Zaporizhzhya Sich v kontexte všeobecnej európskej tendencie posilňovať inštitúciu štátu nemohla existovať ako nezávislý alebo autonómny celok. Ruská ríša by nepodmanila Záporožský Sich - kozáci a ich krajiny by boli pod vládou Osmanskej ríše. A ekonomický rozvoj malo ruských krajín nebol uľahčený zachovaním archaickej štruktúry, ktorej predstavitelia nepohrdli ani lúpežou vo vzťahu k obchodným karavanom.
Prípravy na rozpustenie Zaporizhzhya Sich sa začali ešte pred uverejnením manifestu „O zničení Zaporizhzhya Sich a o jeho pridelení provincii Novorossijsk“. 5. júna 1775 generálporučík Pjotr Tekeli dostal rozkaz spolu s formáciami generálmajora Fjodora Chobru na postup do Záporožia. Celkovo bolo pod velením Tekeliho sústredených 50 jazdeckých plukov husárov, Vlachov, Maďarov a donských kozákov, ako aj 10 000 pešiakov. Keďže záporožskí kozáci oslavovali zelené Vianoce, Tekeliho vojskám sa podarilo obsadiť oporské zázemie bez jediného výstrelu. Generálporučík Tekeli dal koshevskému atamanovi Petrovi Kalnyševskému dve hodiny na rozhodnutie, potom zhromaždil predáka kozákov. Na stretnutí bolo rozhodnuté vzdať sa Zaporizhzhya Sich, pretože odpor proti 50 plukom pravidelnej armády bol prakticky zbytočný. Kalnyševskij však musel bežných kozákov dlho presviedčať, aby sa s ruskou armádou nestretli. Nakoniec kozáci opustili Sich, potom delostrelectvo tekelského zboru zničilo prázdnu kozácku pevnosť. Existencia Zaporizhzhya Sich sa teda skončila. Generálporučík Tekeli získal vysoké štátne vyznamenanie za vedenie víťaznej operácie - Rád svätého Alexandra Nevského. Väčšina kozákov po rozpade Sichu zostala na území Malého Ruska. Pyotr Kalnyshevsky, Pavel Golovaty a Ivan Globa boli zatknutí a deportovaní do rôznych kláštorov za zradu cárskej vlády. Súčasne tam žil Kalnyshevsky, ktorý skončil na Solovkách, až do svojich 112 rokov. Niektorí kategorickí odporcovia ruského občianstva sa presťahovali na územie ovládané Osmanskou ríšou, kde sa usadili v delte rieky. Dunaja a dostal povolenie od tureckého sultána na vytvorenie Zadunajského Sicha. V reakcii na priazeň Portov sa kozáci zaviazali poskytnúť päťtisícovú armádu na plnenie sultánových rozkazov, po ktorej sa zúčastnili represívnych operácií proti periodicky sa vzpurným Grékom, Bulharom a Srbom. Secheviki, „milujúci slobodu“a všemožne sa snažiaci zdôrazniť svoju pravoslávnu vieru, sa zmenili na sultánových trestačov a potlačili vlastných spoluveriacich-balkánskych kresťanov. Je pozoruhodné, že storočie po rozpustení Sichu sa na Krymskej vojne zúčastnil pluk transdunajských kozákov, ktorý mal 1400 dôstojníkov a kozákov, aj keď nevstúpil do priamych stretov s ruskými jednotkami.
Presídlenie do kubánskej a ruskej služby
Zároveň sa nehovorilo o zničení záporožských kozákov a dokonca ani o ich „rozptýlení“cez obrovské krajiny Ruskej ríše. Po rozpustení Sichu dostala časť záporožských kozákov, verných Ruskej ríši, s celkovým počtom 12 tisíc ľudí, príležitosť vstúpiť do ruskej vojenskej služby - v dragúnskych a husárskych plukoch ruskej armády. Predákovi sa zároveň poskytla šľachta - to znamená, že v Ruskej ríši nemohla existovať žiadna skutočná diskriminácia kozákov. V jednotkách pravidelnej armády to mali kozáci, ktorí si zvykli na slobodných, ťažké časy, a tak zo služby odišli. V roku 1787 predáci kozákov predložili petícii cisárovnej Kataríne, v ktorej vyjadrili želanie pokračovať v službe a obrane južných hraníc Ruskej ríše pred hrozbami osmanského Turecka. Na pokyn cisárovnej začal slávny veliteľ Alexander Suvorov vytvárať novú armádu, ktorá 27. februára 1788 zložila prísahu „vojsk verných kozákov“. Náčelníkom armády boli predložené transparenty a vlajky skonfiškované počas rozpustenia Sichu. V roku 1790, dva roky po svojom vzniku, bola armáda verných kozákov premenovaná na Čiernomorskú kozácku armádu. Po skončení ďalšej rusko-tureckej vojny v rokoch 1787-1792 bola čiernomorská kozácka armáda na znak vďaky za udatnosť zobrazenú v bojoch proti Turkom pridelená na ľavý breh Kubanu. V tom istom roku 1792 začalo osídľovanie kubánskych krajín bývalými záporožskými kozákmi. Celkovo sa na Kuban presťahovalo viac ako 26 tisíc ľudí. Bolo založených 40 dedín Kuren, z ktorých 38 dostalo staré, záporožské mená. V skutočnosti bol Záporožský Sich, už len kontrolovaný ruskou mocou, reprodukovaný na kubánskej zemi - pod názvom Čierne more a Azov, a potom - kubánske kozácke jednotky.
V novom mieste pobytu mohli kozáci pokračovať vo svojej obvyklej službe ako strážcovia ruských hraníc, hlavnými protivníkmi sa tu stali iba Nogais a belosi. Vidíme teda, že za službu panovníkovi bola väčšina bývalých kozákov vyznamenaná kubánskou zemou, oveľa úrodnejšou ako krajiny malého Ruska. Kozáci okrem toho mohli naďalej existovať ako autonómna čiernomorská kozácka armáda, ktorá si zachovala svoje zvyky a spôsob života. Kde je „genocída“a „diskriminácia“, o ktorej píšu moderní ukrajinskí autori nacionalistického presviedčania? Navyše, tá časť „prebehlíkov“- transdunajských kozákov, ktorí v roku 1828, už dosť života pod nadvládou tureckých sultánov, požiadali o vrátenie ruského občianstva, nebola podrobená represiám. Cisár Mikuláš I. odpovedal kladne na petíciu koshevojského atamana Josipa Gladkého a umožnil transdunajským kozákom vrátiť sa k ruskému občianstvu, potom sa z nich vytvorilo azovské kozácke vojsko, ktoré existovalo až do roku 1860 a hralo dôležitú úlohu. úlohu v pobrežnej ochrane Kaukazu. Po roku 1860 bola azovská armáda napriek tomu rozpustená a jej kozáci boli presídlení do Kubanu a zaradení do kubánskej kozáckej armády, vytvorenej na základe čiernomorskej kozáckej armády, kubánskych a kyperských plukov belošskej líniovej armády. Ďalšia história kubánskych kozákov je históriou hrdinskej služby Ruska. Kubánski kozáci sa zúčastnili väčšiny vojen a konfliktov Ruskej ríše a potom Sovietskeho zväzu. Hrdinovia - Kubánci sa v roku 1945 zúčastnili prehliadky víťazstiev na Červenom námestí. Môžete donekonečna hovoriť o vykorisťovaní kubánskych kozákov v rusko-tureckých vojnách, prvej svetovej vojne, veľkej vlasteneckej vojne, o hrdinskej ceste našich súčasníkov, ktorí prešli Afganistanom a Čečenskom, o ďalších „horúcich miestach“v blízkom okolí a ďaleko do zahraničia. Napriek tomu, že v Kubane sú stále zachované malé ruské tradície a dokonca aj jazyk, odstredivé a rusofóbne tendencie sa medzi potomkami záporožských kozákov nerozšírili. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa zradcovia kozáckej elity, ktorí po porážke belasých v občianskej vojne emigrovali do Európy, márne pokúšali postaviť kozákov proti sovietskemu režimu. Kozáci skutočne veľa trpeli počas občianskej vojny a neskôr - v dvadsiatych až tridsiatych rokoch minulého storočia, keď sovietske vedenie uplatňovalo politiku dekonfigurácie. Avšak ani hrôzy dekonfigurácie nedonútili väčšinu kozákov zradiť Rusko - ak dva zbory obsadené kozákmi bojovali na strane Wehrmachtu, 17 kozáckych zborov bojovalo v radoch sovietskej armády, a to sa nepočíta Kozáci, ktorí slúžili vo všetkých odvetviach armády a v námorníctve. Pokusy ukrajinských nacionalistov rozšíriť svoju propagandu na územie Kubanu, kde v dedinách stále hovoria prakticky malo ruským dialektom, neboli korunované úspechom ani počas občianskej vojny, ani počas nacistickej okupácie, ani po nej. Sovietske obdobie národných dejín. Ale na samotnej Ukrajine sa objavilo veľa kozáckych organizácií, nie je jasné, odkiaľ prišli „hejtmani“a „atamani“, ktorí sledovali svoje rodokmene na záporožských ostrovoch a premýšľali o zásadných rozdieloch medzi záporožským ľudom a Rusmi, o jedinečná tradícia samosprávy a „cisárskej genocídy“Ruska, ktorá údajne zničila demokratické a slobodu milujúce spoločenstvo kozákov.
Zaporizhzhya Sich a ukrajinský nacionalizmus
Mýtus o Zaporizhzhya Sichovi sa stal základným konštruktom konceptu ukrajinského nacionalizmu. Faktom je, že ak sa nevzťahujete na staré ruské kniežatstvá, Zaporizhzhya Sich bola jedinou nezávislou slovanskou politickou formáciou na území modernej Ukrajiny, ktorá existovala v neskorom stredoveku a novoveku. Jednoducho, ukrajinskí nacionalisti jednoducho nemajú kde brať príklady suverénnej ukrajinskej štátnosti, takže niet iného východiska, ako parazitovať na histórii Zaporizhzhya Sich.
- Majdan v Kyjeve. Jedná sa o moderné „kozorožce zo Záporožia“
Konflikty medzi Ruskom a jednotlivými hejtmanmi Zaporizhzhya Sich predstavili tendenční ukrajinskí vedci ako príklady „rusko-ukrajinských vojen“, v ktorých proti „ázijskému pižmu“vystupoval samosprávny, demokratický Sich. Sicherská suverenita bola v skutočnosti veľmi podmienená - záporožskí kozáci sa rútili medzi poľsko -litovským spoločenstvom a Osmanskou ríšou, Ruskom a Švédskom, opäť medzi Ruskom a Osmanskou ríšou a hľadali výnosnejších patrónov. Áno, vojenské vlastnosti a udatnosť nemali byť obsadené kozákmi, ale na druhej strane, stačí to na vybudovanie skutočne suverénneho a prosperujúceho štátu? Ako ukázala prax, nie. Zaporizhzhya Sich zostal archaickou vojenskou demokraciou, neschopnou zorganizovať plnohodnotné hospodárstvo a zachovať zaostalosť v malo ruských krajinách. Záporožskí kozáci svojou dravou kampaňou navyše bránili ekonomickému rozvoju regiónu a ako každá podobná komunita boli odsúdení na zánik. Ruská ríša s nimi konala čo najľudskejšie, pretože keby sa história vyvíjala inak a krajiny Záporožcov by boli súčasťou rovnakého osmanského Turecka alebo dokonca Švédska, je pravdepodobné, že by zostali len spomienky na Záporožských kozákov. Sultán alebo kráľ mohli jednoducho fyzicky zničiť kozákov milujúcich slobodu a zistili by, kto osídli úrodné krajiny Malého Ruska. Rozumná časť Záporožských kozákov to dokonale pochopila a svoju budúcnosť videla výlučne spoločne s Ruskom. Spoločnosť jazyka a pravoslávnej viery prispela k uvedomeniu si jednoty s ruským svetom, aj napriek zjavným rozdielom v spôsobe života, každodennom živote a kultúre Veľkých Rusov a Záporožcov.
Avšak už v dvadsiatom storočí ukrajinský nacionalizmus pestovaný rakúsko-uhorskými a nemeckými politickými kruhmi a potom Veľkou Britániou a Spojenými štátmi prijal mýtus o záporožských kozákoch. Na druhej strane národná politika sovietskeho štátu prispela k pestovaniu tohto mýtu. V skutočnosti to bolo v ZSSR, kde boli vytvorené konečné hranice vymedzenia Veľkých Rusov a Malých Rusov - prostredníctvom uplatňovanej politiky „ukrajinizácie“, ktorá spočívala nielen vo vytvorení Ukrajiny ako politického subjektu vrátane zem, ktorá nikdy nepatrila maloruštine, ale aj pri schvaľovaní všetkých možných mýtov, ktoré skresľovali skutočnú históriu malo ruských krajín a ich obyvateľstva.
Ako N. Uljanov svojho času poznamenal, „kedysi sa považovalo za samozrejmé, že národnú podstatu ľudu najlepšie vyjadruje strana, ktorá stojí na čele nacionalistického hnutia. Ukrajinská nezávislosť je v dnešnej dobe príkladom najväčšej nenávisti voči všetkým najuctievanejším a najstarším tradíciám a kultúrnym hodnotám malo ruského ľudu: prenasledovala cirkevnoslovanský jazyk, ktorý bol v Rusku zavedený od prijatia kresťanstva, a ešte krutejšie bolo prenasledovanie nad ruským spisovným jazykom, ktorý ležal tisíc rokov v srdci písania všetkých častí Kyjevského štátu, počas jeho existencie i po nej. Self-stylisti menia kultúrnu a historickú terminológiu, menia tradičné hodnotenia hrdinov udalostí z minulosti. To všetko znamená nepochopenie a nie afirmáciu, ale vyhladenie národnej duše “(N. Uljanov Pôvod ukrajinského nacionalizmu. Madrid, 1966). Tieto slová sú celkom použiteľné pre politické špekulácie okolo histórie Zaporizhzhya Sich. Ukrajinskí nacionalisti sa pokúsili zabudnúť na všetko, čo spájalo Záporožských kozákov s Ruskom. Samotná cesta záporožských kozákov v ukrajinskej nacionalistickej literatúre sa prekvapivo končí po Katarínskom manifeste o rozpustení Záporožského Sicha. Dva a pol storočia nasledujúcej existencie priamych potomkov záporožských kozákov - ich pokrvných príbuzných, vnúčat a pravnúčat, ako súčasti ruského štátu, sa úplne ignoruje.
- Hrdinovia Kubanu sú skutoční kozáci, obrancovia vlasti
Kubánski kozáci medzitým v službách Ruska vykonali oveľa viac výkonov ako ich predkovia - kozáci. Nemožno sa bez obáv pozerať na štíhle rady kubánskych kozákov v Čerkesoch - samotní vojaci, ktorí pre Rusko dobyli čiernomorské pobrežie Kaukazu, udržiavali poriadok na južných hraniciach Ruskej ríše, hrdinsky bojovali vo všetkých vojnách, ktoré viedol krajina v 19. a 20. storočí. Kubánski kozáci zohrali dôležitú úlohu pri zabezpečovaní verejného poriadku počas znovuzjednotenia Krymu s Ruskom v roku 2014. Kubánsky ľud nezostal stranou udalostí v Novorossiji. Konfrontácia ruského sveta s jeho najhoršími nepriateľmi, ktorá sa odohrala v novorossijských krajinách, nakoniec potvrdila lojalitu skutočných kozákov z Donu a Kubanu k Rusku.
