Post-sovietska Ukrajina mala od začiatku svojej existencie citeľný nedostatok historických hrdinov, ktorí pomáhali legitimizovať „nezávislého“. Ich potreba bola pociťovaná tým silnejšie, čím jasnejšie ukrajinskí nacionalisti demonštrovali militantnú rusofóbiu. Pretože história malých ruských a novorossijských krajín bola po stáročia súčasťou dejín ruského štátu, a preto politici, kultúra, umenie Malého Ruska a Novorossie skutočne patrili do „ruského sveta“, hľadanie hrdinských osôb bolo to znateľne komplikované.
Pochopiteľne, do panteónu ukrajinských hrdinov patrili nacionalistické osobnosti prvej polovice dvadsiateho storočia, akými boli Michail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera alebo Roman Shukhevych. Ale zdalo sa, že to nestačí. Navyše, pre značnú časť občanov postsovietskej Ukrajiny, vychovaných v ruskej a sovietskej kultúre, boli Petliura alebo Bandera vnímaní viac ako nepriatelia než ako hrdinovia. Bolo veľmi ťažké prinútiť priemerného obyvateľa Donecka, ktorého starý otec alebo pradedo bojoval s Banderom v západnom regióne, veriť v Banderu, národného hrdinu. Na juhovýchode Ukrajiny neboli nacionalistické strany ako Svoboda obľúbené, ale miestni obyvatelia aktívne volili komunistov alebo Stranu regiónov.
V tejto súvislosti našli nacionalisti jednu veľmi citeľnú a hrdinskú osobnosť spomedzi obyvateľov východnej Ukrajiny, ktorých aspoň ako -tak mohlo ťahať k ideológii nezávislosti. Hovoríme o Nestorovi Ivanovičovi Machnovi. Áno, bez ohľadu na to, ako to znie prekvapivo, ale je to Machno - úhlavný nepriateľ akéhokoľvek štátu -, ktorý moderní ukrajinskí nacionalisti zapísali medzi ostatných národných hrdinov „nezávislého“. Využívanie obrazu Machna nacionalistami sa začalo v deväťdesiatych rokoch minulého storočia, pretože na východe Ukrajiny bol iba Machno hlavnou historickou osobnosťou, ktorá v skutočnosti bojovala proti boľševickému režimu aj proti zástancom oživenia ruskej cisárskej štátnosti z radov „. bieli “. Ideologické názory samotného Machna boli zároveň ignorované alebo pozmenené v duchu priaznivom pre ukrajinských nacionalistov.
Ako viete, Nestor Ivanovič Machno sa narodil 26. októbra (7. novembra) 1888 v dedine Gulyaypole, okres Alexandrovský, provincia Jekaterinoslav. Teraz je to mesto v regióne Záporožie. Tento úžasný muž, ktorý absolvoval iba dvojročnú základnú školu, sa dokázal stať jedným z kľúčových veliteľov občianskej vojny v malo ruských krajinách a jedným z uznávaných vodcov anarchistického hnutia.
Nestor Machno sa v ranej mladosti naučil anarchistickej ideológii a stal sa členom anarchisticko-komunistickej skupiny pôsobiacej v dedine Gulyaypol (Zväz slobodných poľnohospodárov). Toto združenie vidieckej radikálnej mládeže, na ktorého počiatku stáli Alexander Semenyuta a Voldemar Antoni (syn českých kolonistov), sa riadilo anarchokomunistickými myšlienkami Petra Kropotkina a ako mnoho podobných skupín a kruhov počas prvej revolúcie v roku 1905 -1908, považoval za svoju povinnosť uskutočniť ozbrojený boj proti autokracii - útokmi na policajtov, vyvlastnením majetku atď.
Nestor Machno, ktorý dostal trest smrti za vraždu úradníka vojenského oddelenia, ktorý bol vzhľadom na nízky vek obžalovaného nahradený neurčitou trestnou službou, mal každú šancu zmiznúť v žalároch, ak by nedošlo k februárovej revolúcii. Po deviatich rokoch väzenia sa Nestor vrátil do rodného Gulyaypole, kde sa v priebehu niekoľkých mesiacov stal de facto vodcom miestneho revolučného hnutia, ktoré sa v roku 1919 konečne formovalo v Revolučnej povstaleckej armáde Ukrajiny (machnovci).
Prerozprávanie celej histórie machnovského hnutia je dosť namáhavá úloha a navyše ju vykonávajú ľudia, ktorí sú v tejto oblasti oveľa kompetentnejší - samotný Nestor Machno a účastníci povstaleckého hnutia Pyotr Arshinov, Viktor Belash a Vsevolod Volin, ktorých knihy boli vydané publikované v ruštine a sú priemernému čitateľovi dostupné v elektronickej aj tlačenej forme. Pozrime sa preto podrobnejšie na otázku, ktorá nás zaujíma v kontexte tohto článku. Hovoríme o postoji Machna k ukrajinskému nacionalizmu.
Prvá skúsenosť s komunikáciou Machna a jeho spolupracovníkov s ukrajinskými nacionalistami sa týka počiatočnej fázy povstaleckého hnutia Gulyaypole v rokoch 1917-1918. V tomto období bolo územie modernej Ukrajiny do značnej miery obsadené rakúsko-uhorskými a nemeckými jednotkami. S ich podporou bola vytvorená bábková vláda hejtmana Skoropadského, ktorý sedel v Kyjeve (ako je všetko známe!).
Pavel Petrovič Skoropadsky, bývalý generálporučík ruskej cisárskej armády, ktorý velil armádnemu zboru, sa ukázal byť obyčajným zradcom štátu, v ktorom vykonával vojenskú kariéru. Potom, čo prešiel na stranu útočníkov, krátko viedol „ukrajinský štát“ako hejtman. Nedokázal však získať podporu ešte ideologickejších ukrajinských nacionalistov, ktorí aspoň dúfali v skutočnú „nezávislosť“, v dôsledku ktorej „štát“nahradila Ukrajinská ľudová republika. Sám hejtman neslávne zomrel v roku 1945 pod bombami angloamerického letectva, pričom v tom čase bol v nemeckom exile.
Nestor Machno, ktorý sa vrátil z ťažkej práce, zhromaždil okolo seba zvyšky anarchistov Gulyaypole a rýchlo získal autoritu medzi miestnymi roľníkmi. Prvým, s ktorým Machno začal viesť ozbrojený boj, bol práve hejtman „warta“(strážca), ktorý v skutočnosti plnil úlohu policajtov za rakúsko-uhorských a nemeckých okupantov. Spolu s boľševickými oddielmi Vladimíra Antonova-Ovseenka sa machnovcom podarilo poraziť Haidamakovcov Zvrchovanej rady v Aleksandrovke a skutočne prevziať kontrolu nad okresom.
Odporom voči hetmanátu sa však história ozbrojenej konfrontácie machnovcov a ukrajinských nacionalistov neskončila. Jeho oveľa väčšia časť z hľadiska času a rozsahu pripadá na boj proti petliuristom. Pripomeňme, že po februárovej revolúcii v roku 1917 sa ukrajinskí nacionalisti, ktorí sa predtým vyvíjali nie bez priamej účasti Rakúsko-Uhorska, zaujímali o konštrukciu ukrajinskej identity ako opozície voči ruskému štátu, na vlne všeobecnej destabilizácie situácie v bývalej krajine. Ruská ríša, sa dostala k moci v Kyjeve a vyhlásila vznik Ukrajinskej ľudovej republiky.
Na čele Ústrednej rady bol Michail Hrushevsky, autor koncepcie „ukrajinstva“. Potom Radu vystriedala „moc“pronemeckého hetmana Skoropadského a na jej miesto prišiel Adresár Ukrajinskej ľudovej republiky. Riaditeľmi Adresára boli postupne Vladimir Vinnichenko a Simon Petliura. S názvom posledne menovaného je v očiach väčšiny obyvateľstva ukrajinský nacionalizmus spojený s rokmi občianskej vojny.
Je pozoruhodné, že anarchisti Nestora Machna, ktorí kvôli ideologickému presvedčeniu vystupovali proti akémukoľvek štátu, a preto mali negatívny postoj k boľševickému sovietskemu Rusku, už od začiatku zaujali protipetliurovské stanovisko. Keďže územie Jekaterinoslavského regiónu bolo po stiahnutí rakúsko-uhorských a nemeckých vojsk v roku 1918 formálne súčasťou Ukrajinskej ľudovej republiky, anarchistické povstalecké hnutie okamžite nadobudlo protinacionalistický charakter a bolo zamerané na oslobodenie Gulyaypole a okolitých krajín od sila adresára Petliura.
Machno navyše dokonca vstúpilo do spojenectva s bolševickým mestským výborom Jekaterinoslava CP (b) U proti Direktóriu a zúčastnilo sa krátkodobého zajatia Jekaterinoslava, ktoré trvalo od 27. decembra do 31. decembra 1918. Avšak Petliuristom sa potom podarilo vytlačiť Machnovy vojská z mesta a anarchisti s veľkými stratami ustúpili do Gulyaypole, ktoré nebolo pod kontrolou petliuristov. Následne Machno bojoval s červenými aj bielymi, ale jeho postoj k ukrajinskému nacionalizmu bol celý život ostro negatívny.
Machno považoval Petliura Directory za oveľa väčšieho nepriateľa ako boľševici. Po prvé, vzhľadom na zvláštnosti ideológie, ktorú sa súdruhovia Petliury pokúsili zasadiť na celom území modernej Ukrajiny. V Novom Rusku sa od samého začiatku nešírili myšlienky ukrajinského nacionalizmu, formulované v západnom regióne a čiastočne asimilované v Kyjevskom a Poltavskom regióne.
Pre miestne obyvateľstvo, ktorého významným predstaviteľom bol samotný Nestor Machno, zostal ukrajinský nacionalizmus ideológiou cudzou z etnokultúrneho aj politického hľadiska. Machno taktiež nevítal antisemitizmus charakteristický pre petliuristov. Pretože sa ako predstaviteľ anarchizmu považoval za presvedčeného internacionalistu a vo svojom bezprostrednom okolí mal značný počet Židov - anarchistov (typickým príkladom je legendárny „Leva Zadov“Zinkovsky, ktorý viedol machnovskú kontrarozviedku).
Na post-sovietskej Ukrajine, ako sme poznamenali na začiatku článku, obraz Nestora Machna prevzali nacionalisti. V roku 1998 sa dokonca objavila spoločnosť „Gulyaypole“Nestora Machna, ktorú vytvoril A. Ermak, jeden z vodcov ukrajinskej republikánskej strany „Sobor“. V Gulyaypole sa začali konať festivaly a stretnutia ukrajinských nacionalistických strán, ktoré mimochodom pobúrili mnoho ľudí, ktorí sa tam náhodou dostali, ktorí chodia na akcie na počesť Nestora Machna, ale ocitli sa na Gulyaypole v spoločnosti notoricky známych Ukrajincov. nacionalisti a dokonca aj neonacisti. Nacionalisti, ktorí ich organizujú, preto na mnohých slávnostných podujatiach venovaných machnovskému hnutiu zakazujú používanie ruského jazyka. A to vzhľadom na to, že otec sám hovoril „surzik“a prakticky nepoznal ukrajinský jazyk, ktorý je teraz uznávaný ako štátny jazyk. Mimochodom, kniha spomienok Nestora Machna je napísaná v ruštine.
Dejiny Machnovšchiny sú predstavené ako jedna z epizód všeobecných dejín „národnooslobodzovacieho boja ukrajinského ľudu za vytvorenie nezávislej Ukrajiny“. Osobnosť Machna, dôsledného odporcu ukrajinského nacionalizmu, sa pokúšajú postaviť vedľa Petliury alebo Banderu do panteónu pilierov ukrajinskej „nezávislosti“. Napriek tomu je to na východe Ukrajiny, kde využitie Machnovho obrazu ako ukrajinského nacionalistu môže prispieť k postupnej „ukrajinizácii“miestnej mládeže, inšpirovanej historickým vykorisťovaním starého muža.
Opätovné využitie Machnovho obrazu ako ukrajinského nacionalistu spadá do posledného obdobia a je spojené s potrebou ideologickej legitimácie Majdanu, čo viedlo k zvrhnutiu politického systému Ukrajiny, ktorý existoval pred rokom 2014. Machnovščina sa v tejto súvislosti javí ako dostatočne presvedčivý dôkaz ukrajinského ľudu milujúceho slobodu a jeho odporu voči ruskej štátnosti. Na Ukrajine dokonca existuje taká organizácia ako „Autonomous Opir“(Autonómny odpor), ktorá v skutočnosti predstavuje ukrajinských nacionalistov, ktorí aktívne používajú ľavicovo-radikálnu, vrátane anarchistickej, frazeológiu. Anarchistická stovka podľa médií a samotných ukrajinských anarchistov pôsobila aj na barikádach kyjevského Majdanu. Je pravda, že neexistujú žiadne informácie o účasti anarchistov, ktorí si rozšírili svoje sympatie k nacionalizmu, na zničení novorossijského civilného obyvateľstva.
Pri pokuse premeniť Machno na jednu z ikon moderného ukrajinského nacionalizmu súčasní novopeluristi a neobanderisti zabúdajú, alebo skôr zámerne ignorujú, niekoľko kľúčových bodov:
1. Machnovščina je hnutie Malé Rusko a Novorossia, ktoré nemá „etnokultúrny ani historický vzťah“k „západnému“nacionalizmu. Imigranti zo západnej Ukrajiny, ak boli prítomní medzi machnovcami, boli v neporovnateľne malom pomere dokonca aj k Židom, Nemcom a Grékom.
2. Machnovščina je hnutie, ktoré malo ideologický základ anarchizmu kropotkinského druhu, a preto má internacionalistický charakter. Roľnícky charakter machnovistického hnutia nedáva prepisovateľom modernej histórie právo vydávať anarchistov-internacionalistov za ukrajinských nacionalistov.
3. Hlavným nepriateľom Machnovšchiny v celej jej histórii boli práve ukrajinskí nacionalisti, či už to boli vojská hejtmana Skoropadského alebo petliuristov. Nestor Machno bol voči ukrajinským nacionalistom nezmieriteľný.
4. Historici a predstavitelia väčšiny moderných anarchistických organizácií, vrátane Zväzu anarchistov Ukrajiny a Revolučnej konfederácie anarchosyndikalistov pôsobiacich na Ukrajine, neuznávajú Machno ako ukrajinského nacionalistu a kriticky hodnotia pokusy moderných ideologických stúpencov jeho nepriateľa Petliuru, aby otca „ušil“k ukrajinskému nacionalizmu.
Osobnosť Nestora Machna, napriek všetkým jeho protirečeniam, nemožno v žiadnom prípade považovať za jednu z kľúčových postáv ukrajinského nacionalizmu. Keď vidíme pokusy vydávať Nestora Machna za ukrajinského nacionalistu, stretávame sa iba s politickou angažovanosťou, prekrúcaním faktov a manipuláciou verejnej mienky zo strany zainteresovaných ukrajinských historikov, novinárov a verejných činiteľov.
