Chvála manželovi, Keď žijú v láske.
Ich duša a telo sú na rovnakej úrovni
Každú hodinu, Pane, požehnaj!
A v úplnom šťastí nechajte ich život plynúť.
Niet pochýb, požehnaný je ten
Kto v sebe ctí cnosť, Rovnako ako v tom, ktorý si vybral jedného, A kto si vzal manželku pre radosť, Priateľ v živote a v osude.
(Walter von der Vogelweide, preklad Wilhelm Lewick.)
V sovietskom historickom filme Čierny šíp (1985) podľa románu R. Stevensona je dojímavá scéna, ktorá, mimochodom, nie je v samotnom románe: spevák spieva pieseň pre nevestu a ženícha, Lord Gray a Joanna Sedley: manželka … “Aj keď sa v zábere okrem hudby a poézie prakticky nič nedeje, táto scéna pôsobí veľmi silným dojmom. Bol napísaný na veršoch nemeckého minnesingera 13. storočia Waltera von der Vogelweide „Túžby a túžobné dni …“a je veľmi charakteristický pre rytiersku poéziu tých rokov. Je príznačné, že mnoho rytierskych figurín je spárovaných. Sú na nich vyobrazení obaja manželia. To znamená, že slová „byť spolu v živote a smrti, v chorobe a v zdraví …“, ktoré katolícky kňaz vyslovil počas sviatosti manželstva, pretože mnohí neboli vôbec prázdni a vo svojej vôli naznačovali, aby vytvorili účinok nielen pre nich samotných, ale aj pre ich vlastného manžela / manželku. Alebo naopak, manželka sa po smrti rytiera-manžela chcela zvečniť v soche ležiacej vedľa neho.
Vďaka tomu vieme veľa nielen o pánskych, ale aj ženských outfitoch tej doby, aj keď nás v tomto prípade zaujímajú tie prvé. A nie anglické, ani francúzske či španielske podobizne, s ktorými sme sa pomerne často zoznamovali, ale s germánskymi podobizňami. A nielen germánsky (čiastočne sme ich zvažovali aj v niektorých „rytierskych článkoch“o „VO“), ale aj podobizne z obdobia 1050-1350.
V predchádzajúcom materiáli už bola zaznamenaná určitá „zaostalosť“nemeckého rytierstva z angličtiny a francúzštiny. Podobizne, a hneď spárované, sa objavili v Nemecku ešte skôr ako v Anglicku a Francúzsku. A potom sa veľmi rozšírili a stali sa povinným atribútom pochovania ktoréhokoľvek člena šľachty. Veľa z nich preto prežilo. Je tiež dôležité, aby ich na rozdiel od Francúzska nikto v Nemecku obzvlášť nezničil, aj keď mnohé podobizne boli vážne poškodené a boli zničené počas druhej svetovej vojny. Mnohé podobizne v Nemecku zdobili katedrály, konkrétne to boli podobizne Eckeharda (Eckharda II.) - meissenského markgrófa a grófa Hutitsiho z roku 1032 a markgrófa východného Marka Saska od roku 1034, ktorý sa stal jediným panovníkom Míšne v r. 1038 a jeho manželka Uta Ballenstedtová … Ich sochy sú v katedrále Naumburg v centre nemeckého mesta Naumburg (Sasko-Anhaltsko) a podľa kritikov umenia a historikov sú možno najpamätnejším príkladom umenia raného stredoveku.
Uta a Eckerhardt (veľké).
Uta a Eckerhard. Sochy v katedrále Naumburg. Dávajte pozor na veľmi typický meč, o ktorý sa Eckerhard opiera, a na veľmi malý trojuholníkový štít, ktorý nie je pre túto dobu vôbec charakteristický. Faktom je, že zomrel 14. januára 1046 a jeho manželka zomrela 23. októbra … toho istého roku!
Medzi rané podobizne patrí slávna socha svätého Mauriceho v Katedrále sv. Kataríny a svätého Maurice v Magdeburgu. A najzaujímavejšie je, že tento svätec je zobrazený ako čierny a s negroidnými črtami … iba v Nemecku! Jeho história je nasledovná: v roku 287 n. L. Cisár Maximianus (asi 250-asi 310 n. L.) Nariadil thébskej légii rímskych kresťanských vojakov v Egypte na čele s Mauriceom, aby odcestovali do Agaunumu, dnešného moderného Saint-Maurice-en-Valais vo Švajčiarsku. To, čo tam cisár nariadil Mauriceovej légii, je sporné: museli sa buď zúčastniť pohanských rituálov, alebo prenasledovať a zabíjať miestnych kresťanov.
Verný kresťan, Maurice odmietol poslúchnuť cisárove príkazy. V reakcii na to bola légia potrestaná zdecimovaním, pričom niektorí legionári museli ostatných zabiť. Každý to odmietol urobiť a potom na príkaz cisára bola celá légia popravená. Najstaršie písomné správy o tomto incidente sa objavili takmer o 150 rokov neskôr, keď Cirkev vyhlásila Mauriceho za svätého za nedodržiavanie cisárskych príkazov. Neskôr sa Maurice stal patrónom Svätej ríše rímskej a vo Vatikáne bol postavený oltár venovaný jeho pamiatke.
Svätý Maurice bol až do polovice 13. storočia zobrazovaný ako bojovník s bielou pokožkou, oblečený v brnení zodpovedajúcej éry. Ale po rekonštrukcii magdeburskej katedrály v rokoch 1240-1250, keď bola poškodená požiarom, sa zrazu zmenil na Afričana. Prečo neznámy umelec úmyselne zmenil rasu Maurice, nie je známe. Je možné, že keďže on a jeho ľud pochádzali z Théb v Hornom Egypte pri Núbii, boli považovaní za „Etiópčanov“, o ktorých sa v stredovekom európskom svete verilo, že žili na africkom kontinente, a všetci „Etiópčania“sú … Černosi! Nech už bol dôvod akýkoľvek, táto zmena bola prvým umeleckým zobrazením čierneho Afričana v stredovekej Európe. Je zaujímavé, že je „černoch“iba v Nemecku. V kostoloch vo Švajčiarsku, Francúzsku a Taliansku je zobrazený ako biely.
Je zaujímavé, že St. Maurice je zobrazený vo viacvrstvovom brnení na reťazovú poštu a čelenka na reťazovú poštu sa nosí oddelene od haubergu a je vybavená náprsenkou. Cez reťazovú poštu nemá na sebe plášť, ale niečo ako pelerínu s podšívkou z kovových platní, ktorej prítomnosť naznačujú hlavy nitov. Rukavice s retiazkou sú upletené na rukávoch.
Effigia Heinrich mladšia, r. 1298 Katedrála v Magdeburgu, Nemecko. Upozorňujeme, že má typický erb, ale na jeho obdĺžnikových eletoch nie je žiadny erb, čo vôbec nezodpovedá ich účelu!
Rovinný náhrobok na tanieri. Pred nami je Graphene von Leuchtenberg, r. 1300 Badenská katedrála, Nemecko. Ako vidíte, tento rytier bol celkom spokojný s čistým brnením na reťazovú poštu, cez ktoré mal na sebe plášť s početnými všitými klinmi pozdĺž lemu.
Berthold V von Saringen, r. 1218 Effigia bola vyrobená v roku 1354 (Mestské múzeum Freiburg im Breisgau, Nemecko) Výzbroj veľmi typická pre vtedajších nemeckých rytierov: odnímateľný bretachovský nosník, reťaze vedúce k meču, dýke a prilbe, skladaná „sukňa“a vypuklé koleno podušky cez reťazové poštové zásielky.
Heinrich Bayer von Boppard, r. 1355 (Múzeum umenia Bode Museum ako súčasť súboru Museum Island v Berlíne). Zosnulý má na sebe úplnú brnenie s retiazkou, so širokými rukávmi a kabátmi, tiež so širokými rukávmi. Veľmi dobre viditeľný je mečový záves a dýka z bazilardu.
Johann II von Kazenelnboden, r. 1357 Opátstvo Ebermach, Nemecko. Bohatý bol zrejme rytier a nasledoval módu. Na vrchnej slučke nosí bascinetovú prilbu so šiltom (skorá verzia zapínania bola použitá na rytierskych prilbách) a v deň úderu oštepom úplne uzavretú „veľkú prilbu“s veľkým krídlom - „hrebeň“, ktorý ukázal aj jeho erb. Trup je elegantne zabalený do reťazovej pošty a na vrchole je krátky jupon, na ktorom sú iba dve funkčné reťaze - jedna k rukoväti dýky a jedna s „gombíkom“slúži na upevnenie „veľkej prilby“za jeho chrbtom. Koleno a škvarky sú už celokovové, ale sabatony sú stále reťazová pošta. Bohatý opasok a ozdoby juponu a brnenia naznačujú, že sa neostýchal ozdobiť.
A nakoniec jedna zo spárovaných figurín: Gudard d'Estable so svojou manželkou, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundsko, Francúzsko. Ako vidíte, jeho brnenie je veľmi podobné nemeckým vzorkám, alebo skôr, nemecké vzorky sú podobné jeho zbroji. Už sa objavili masívne kované škvarky, ale sabatoni sú stále reťazová pošta.
Socha „Spiaci bojovník“cca. 1340-1345 „Bojovníci pri Božom hrobe“, Múzeum Notre Dame, Štrasburg, Francúzsko. Má na sebe bascinetovú prilbu s odnímateľnou aventailu, „veľkú prilbu“dočasne hodenú za chrbát. Trup je stále chránený reťazovou poštou, ale objavili sa už aj kovové vypuklé chrániče ramien a kolien. Rukavice - tanierové, s taniermi nitovanými na koži. Štít je okrúhly. Zrejme za to, že pôsobil ako pešiak.
Ďalší „spiaci“a podľa všetkého o stupeň nižší ako ten prvý, alebo chudobnejší. Nad kolená sú len prešívané nohavice, prilba-„železný klobúk“(„chapel-de-fer“) s krížovou výstužou kupoly, retiazka s krátkym a širokým rukávom. Ako zbraň masívny felchen (falchion). Je zaujímavé, že na ľavej ruke, pod štítom, má rúrkovitý podväzok, ale na pravej strane je zreteľne vytvorený z pásikov hrubej plantárnej kože. Z nejakého dôvodu nemal dostatok peňazí na dva identické fondy …
Takí sú, podobizne Svätej ríše rímskej, a vidíte, koľko nám toho dnes povedali …
P. S. Ale táto fotka sa tu neobjavila náhodou. Ide o to, že niekoľko stálic VO vo svojich komentároch navrhlo umiestniť spolu s článkami aj fotografie autorov určitých materiálov … „v práci“. No - tu je prvá taká fotka. Takého človeka tento rok uvidíte v jednej z katedrál Európy, neváhajte - toto je autor „rytierskych článkov“zaneprázdnený hľadaním podobizní!
