Ľudia vždy správne vnímali spánok nielen ako nevyhnutnosť, ale aj ako najväčšie dobro. Nie je náhoda, že rôzne variácie výrazu „sladko spal“sa nachádzajú v mnohých jazykoch sveta.
Spánok však zároveň je zvláštnym telesným stavom, v ktorom je človek, hoci určitý čas, úplne bezbranný a zraniteľný vo svete plnom nebezpečenstiev a nepriateľov, vystrašený a spôsobujúci úzkosť. Sny boli vnímané ako cesty duše mimo tela a boli chvíle, keď sa ľudia vážne báli, že jedného dňa nebude schopná alebo sa nebude chcieť vrátiť. Preto sa neodporúčalo náhle prebudiť spiacich ľudí.
V Hellase bol spánkový boh Hypnos (medzi Rimanmi Somnus) synom nočnej bohyne Nyukty a Erebusa zosobňujúcej večnú temnotu, dvojča brata boha smrti Thanatosa.
Adolph Senff. Noc a jej deti - smrť a spánok, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlín
Hypnos dával spánok, ale mohol aj zabíjať (najmä tých, ktorí na poste zaspali - napríklad Palinur, kormidelník trójskeho Aenea).
The Sleep God Hypnos, Britské múzeum
Jeho ďalším bratom bol Charon, sestry - Nemesis, Eris a Moira.
Interpretácia snov
Ľudia sa vždy pokúšali porozumieť tomu, čo im bohovia chceli povedať, a poslali ten alebo onen sen. Pri interpretácii sa ľudia obrátili na „špecialistov“(oniromanceri). V Babylone boli Chaldejci, kňazi, ktorí sledovali pohyb hviezd, považovaní za najlepších onyromancerov.
V Starom zákone je jeden z prvých opisov sna - slávny Jacobov sen, v ktorom videl rebrík zostupujúci z neba.
William Blake. Jakubov rebrík
Ich „školy“výkladu snov boli v Indii a Číne. V Hellase boli chrámy, ktorých kňazi vykonávali rituály „rituálnych snov“, ktoré sami neskôr interpretovali.
Nebolo však toľko oniromantiky - oveľa menej ako ľudí, ktorí videli sny a chceli získať vysvetlenie. Preto už asi v roku 2000 pred n. NS. v Egypte bola napísaná prvá kniha snov na svete (kniha na interpretáciu snov a predpovedanie budúcnosti na základe sna): obsahovala interpretáciu 200 snov a popis magických rituálov na ochranu pred zlými nočnými duchmi.
V II storočí pred naším letopočtom. NS. Artemidor Daldiansky napísal päťdielny „Oneurocriticism“, v ktorom rozdelil sny na bežné a „vizionárske“. Vizionárske sny podľa jeho názoru môžu byť priame kontemplatívne (obsahovali priame predpovede budúcnosti) a alegorické (hovorili o budúcnosti alegorickou formou). Piaty zväzok tejto štúdie obsahoval príklady interpretácie rôznych snov.
A v „Danielovej knihe snov“, ktorú napísal anonymný autor (asi 4. storočie), sú snové zápletky a možnosti ich interpretácie zoradené v abecednom poradí pre pohodlie čitateľov.
Ale v Hellase sa objavili prví skeptici, ku ktorým patril Aristoteles a Diogenes. V starovekom Ríme Cicero reagoval negatívne na interpretáciu snov. Neskôr sa Newton a Leibniz pokúsili vysvetliť sny prirodzenými príčinami.
Ale hlasy skeptikov boli pre širokú verejnosť takmer nepočuteľné, ktorá si s veľkým nadšením kupovala ďalšie a ďalšie „knihy snov“, medzi ktorými bola aj kniha od Michela Nostradamusa.
Ruská kniha snov, publikovaná v roku 1883
Z. Freud vo svojej práci „Interpretácia snov“rozdelil sny do troch kategórií: 1) súvisiace s realitou, vyžadujúce interpretáciu; 2) logické a zrozumiteľné, ale nesúvisiace s realitou; 3) „obrázky a symboly, ktoré navzájom nesúvisia a nie sú vhodné na jednoduchú logiku“.
Práve snom poslednej kategórie pripisoval mimoriadny význam, pretože veril, že môžu vysvetliť ľudské správanie a poskytnúť príležitosť zhodnotiť jeho duševný stav.
Biblia výslovne zakazuje akýkoľvek pokus zistiť budúcnosť, ale dokonca aj niektorí známi teológovia stredoveku verili, že sny môžu obsahovať „božské zjavenie“- napríklad Tertullian, Albertus Magnus, Tomáš Akvinský.
Osobitná pozornosť sa však vždy venovala snom kráľov a vojenských vodcov. V akom duchu sa zvyčajne interpretovali ich sny? Toto je dobre popísané v avarskom príbehu:
O čom snívali známi ľudia v rôznych časoch a v rôznych krajinách? A aký výklad snov dostali? Boli tieto veštby pre nich užitočné? Pozrime sa, čo sa o tom píše v rôznych historických prameňoch.
„Keď som bol malý, veľa som nespal, ale sníval som o tom“
Úplne prvý príbeh o výklade snov si môžete prečítať v Starej zákone knihy proroka Daniela.
Ako tínedžer Daniel padol do babylonského zajatia (asi 606-607 pred n. L.), Ale nič strašné sa mu tam nestalo, dokonca bol uznaný „schopným slúžiť v palácoch kráľa“, dostal nové meno Belshazzar a počas pre tri roky študoval „knihy a jazyk Chaldejcov“. A všetko by bolo v poriadku, nebyť zvláštností v správaní kráľa Nabuchodonozora II.
Nabuchodonozor II., Obraz na babylonskom portréte
Biblia hovorí, že jedného dňa sa kráľ zobudil s úzkostlivou náladou, pretože sa mu sníval nejaký nepríjemný sen. Zdá sa, že s kým sa to nestane? Bolo neobvyklé, že si cár tento sen nepamätal, ale veľmi si želal, aby si „tajní muži, veštci, čarodejníci a Chaldejci“tento sen zapamätali a vyložili mu:
"Sníval som o sne a môj duch je znepokojený; Chcel by som poznať tento sen."
Problém nastal s veľmi veľkou „hviezdou“- úrovňou „choďte tam, neviem kam, prineste to, neviem čo“.
Chaldejci (ktorí boli tradične považovaní za veľkých špecialistov na interpretáciu snov) boli veľmi prekvapení a povedali mu:
Cár! žiť navždy! povedz sen svojim sluhom a my ti vysvetlíme jeho význam.
Kráľ odpovedal a povedal Chaldejcom: Slovo sa odo mňa vzdialilo. ak mi nepovieš ten sen a jeho význam, potom budeš rozsekaný na kusy a tvoje domy sa zmenia na ruiny."
Keďže Nabuchodonozor nedostal žiadnu odpoveď, nariadil „vyhladiť všetkých babylonských mudrcov“, medzi ktoré patril už vtedy aj Belšcazar (Daniel). Daniel však z nejakého dôvodu nechcel byť „vyhladený“, a preto veľmi rýchlo zložil vhodný sen pre Nabuchodonozora a úspešne ho interpretoval.
Ukázalo sa, že kráľ sníval o obrovskej soche, ktorej hlava bola zo zlata, hrudník a ruky boli zo striebra, brucho a stehná boli z medi, nohy boli zo železa, nohy boli vyrobené železa zmiešaného s hlinou. Veľký kameň, ktorý sa valil dolu horou, zničil túto sochu, pričom udrel do spodnej časti zo železa a hliny.
Erhard Altdorfer. Sen babylonského kráľa Nabuchodonozora. Rytina z Biblie vydanej v Lubecku v roku 1533.
Daniel stotožnil zlatú hlavu s Nabuchodonozorom a jeho kráľovstvom. Potom sa malo objaviť „iné kráľovstvo, nižšie ako tvoje, a ďalšie kráľovstvo medi, ktoré bude vládnuť nad celou zemou“. Štvrté kráľovstvo Daniel nazval silným, ako železo: „ako železo všetko rozbíja a rozbíja, tak sa ako všeľudové železo rozbije a rozdrví“. Piate kráľovstvo je „rozdelené a bude v ňom niekoľko silných stránok železa … kráľovstvo bude sčasti silné, sčasti krehké … železo zmiešané s hlinou … sa bude prelínať cez ľudské semeno, ale nebude sa spájať jedno s druhým, tak ako sa železo nemieša s hlinou. “
Je ťažké presne povedať, aké závery a predpoklady Nebuchadnezzar z tejto interpretácie vyvodil, a či je možné uveriť príbehu o „bohatých daroch“Danielovi a jeho vymenovaní za „hlavného veliteľa nad všetkými babylonskými mudrcami“. Ale v brlohu s levmi hodil proroka, nie však on, ale perzský kráľ Dareios.
Neskorší vykladači Svätého písma v striebornej časti sochy sebavedomo identifikovali kráľovstvo Médov a Peržanov, medené brucho a boky podľa ich názoru zosobňovali Grécko, železné nohy - Rím. Hlina zmiešaná so železom je Európa, ktorá vznikla po páde Rímskej ríše, v ktorej sú niektoré štáty bohaté a silné, iné chudobné a slabé.
Danielovo proroctvo sa podľa tradície končí predpovedou konca sveta, ktorého symbolom je kameň, ktorý sa valil z hory. A nové, večné kráľovstvo už nebudú stavať ľudia, ale Boh.
Tento sen bol, samozrejme, hodný veľkého kráľa a jeho interpretácia nie je chvályhodná, ale skeptici majú určité pochybnosti o tom, že sen patrí Nebukadnecarovi. Tu však hovoríme o Vere, ktorá by podľa teológov mala byť silnejšia ako rozum.
"Verím, pretože je to absurdné," povedal kedysi Tertullian.
Nabuchodonozor čoskoro videl aj druhý sen, ktorý si na rozdiel od prvého dokázal zapamätať: svätý, ktorý zostúpil z neba, nariadil vyrúbať strom vysoký ako nebo a s mnohými plodmi, pričom na zemi zostal iba hlavný koreň. Okrem toho z tohto stromu odobral ľudské srdce a na oplátku dal zvieracie srdce - „na sedemkrát“. Tento sen interpretoval aj Daniel, ktorý povedal, že pre hrdosť bude Nabuchodonozor potrestaný stratou moci a sedem rokov exkomunikovaný z ľudu.
Nabuchodonozor sa údajne neskôr zbláznil a napodobňoval zvieratá, sedem rokov jedol trávu, ale potom sa mu rozum vrátil.
Keď už o tom hovoríme, treba mať na pamäti, že moderní vedci si sú istí, že Kniha Daniel bola vytvorená v Palestíne v polovici 2. storočia pred naším letopočtom. NS. - takmer 500 rokov po udalostiach v nej popísaných.
Prejdime teraz od posvätných textov k historickým prameňom.
Starovekí autori tvrdia, že ťaženie perzského kráľa Xerxesa na Peloponéz (480 pred n. L.) Bolo vyvolané neustálymi snami, v ktorých istý Duch požadoval začatie vojny, pričom varoval, že v opačnom prípade Xerxes stratí moc a potom celkom začne. vyhráža sa, že mu vypichne oči. V tejto vojne Gréci získali víťazstvá v bitkách pri Salamíne, Plataea a Mikale, Peržania stratili Byzanciu, Rhodos, časť Cypru a trácky Chersonesos. Ďalším dôsledkom tejto vojny bolo vytvorenie agresívnej Delianskej ligy vedenej Aténami.
Kráľ Xerxes, basreliéf. Národné archeologické múzeum, Teherán
Ďalší perzský kráľ Dareios III. Nemal šťastie na „prorocký sen“. Snívalo sa mu, že Alexandrovu falangu zachvátili plamene a sám macedónsky kráľ mu najskôr slúžil v šatách, ktoré predtým nosil Darius, ktorý pôsobil ako posol, a potom vošiel do Belovho chrámu a zmizol v ňom. Kúzelníci samozrejme predpovedali víťazstvo Perzie, ale všetko dopadlo naopak. Potom bolo treba proroctvo prehodnotiť v duchu, že macedónski vojaci budú predvádzať brilantné výkony, Alexander prevezme Áziu rovnako, ako ju prevzal Darius, ktorý bol poslom, ktorý sa však stal kráľom.
Alexander Veľký útočí na perzského kráľa Dareia III., Mozaika z mesta Pompeje, Národné múzeum, Neapol
Alexander Veľký mal počas obliehania mesta Týr aj „prorocký“sen: sníval o satyrovi, ktorého chytil v lese. Zdá sa, čo má toto „nočné dobrodružstvo“v štýle „fantasy“spoločné s aktuálnymi udalosťami? Ale pravidelný kráľovský veštec Aristander z Telmesosu rozdelil grécke slovo „satyros“na dve časti: „sa“a „tyros“- ukázalo sa „váš Tyr“. Samozrejme, nie je najmenšej pochybnosti, že by Alexander vzal Tire bez akýchkoľvek snov, ale napriek tomu to dobre dopadlo.
A tu je to, ako sen kartáginského veliteľa Hamilcara (s najväčšou pravdepodobnosťou je to iný Hamilcar - nie Barca) kedysi podviedol počas nepriateľských akcií na Sicílii: hlas vo sne mu predpovedal, že bude večerať v meste, ktoré bolo v obkľúčení. Hamilcar okamžite vrhol svoje jednotky do útoku, ale bol porazený a zajatý. Mal teda šancu večerať v tomto meste, ale nie ako víťaz, ale ako väzeň.
Julius Caesar mal kedysi taký sen, ktorý by normálny človek nikdy nesníval o tom, že to povie cudzincovi: akoby „zdieľal posteľ so svojou matkou“. Napriek tomu povedal o tomto sne a dostal nádejné „dešifrovanie“: Caesarova matka údajne symbolizovala „materské mesto“Rím, ktorého sa mal tento ambiciózny muž zmocniť.
A tu je príbeh o duchovi, ktorý sa zjavil jednému z Caesarových vrahov - Markovi Juniusovi Brutusovi. Rímski autori píšu: „Keď sa prebudil, uvidel“(jeho Brutus). Ale s vysokou pravdepodobnosťou je možné tvrdiť, že všetko bolo naopak: „Prebudil som sa, keď som videl“.
Duch sa nazýval zlým géniom a povedal, že ho Brutus druhýkrát uvidí pod Filipom. Avšak 3. októbra 42 pred Kr. NS. vojská Bruta vyhrali presvedčivé víťazstvo nad Octavianovým vojskom, zajali nepriateľský tábor a takmer zajali nepriateľského veliteľa, straty cisárov boli dvakrát vyššie ako republikové. Brutus navyše poslal časť svojej kavalérie na pomoc armáde Cassius, na ktorú tlačili vojská Marka Antonia. Ale Cassius, muž oveľa skúsenejší vo vojenských záležitostiach ako Brutus, vzal toto oddelenie pre nepriateľa. Keď ho uvidel, spanikáril a spáchal samovraždu. Duch by sa teda zrejme nemal javiť Brutovi, ale Cassiovi. V ďalšej bitke bol bok Bruta opäť blízko prevrátenia nepriateľa, ale na druhom boku vojaci, ktorým predtým velil Cassius, opäť utiekli. Caesarians nesledovali ustupujúcu armádu Brutus a vojna ešte nebola stratená, ale dôveryhodná osoba vyslaná na posúdenie stavu vojsk omylom zomrela na ceste. Brutus, ktorý ho nečakal, sa vrhol na meč a bol si istý úplnou porážkou a katastrofickou porážkou.
Smrť Bruta. Ilustrácia k hre od Shakespeara „Julius Caesar“, 1802, Britské múzeum
Fenomén „ducha“pravdepodobne stále ovplyvňoval stav mysle Bruta. Potom mu pokojne odpovedal: „Uvidím“, ale „sediment“v mojej duši, samozrejme, zostal.
Drusus Claudius Nero, brat budúceho cisára Tiberia a otec budúceho cisára Claudia, ktorý velil rímskym vojskám, odmietol prejsť Elbu, pretože vo sne videl ženu, ktorá mu povedala:
„Družko! Kam ideš? Nebaví vás vyhrávať? Vedzte, že ste na okraji svojej existencie! “
Drusus Claudius Nero starší, busta, Vatikánske múzeá
Septimius Sever vo sne videl cisára Pertinaxa padajúceho z koňa, na ktorý si neskôr sadol. Tento sen mu bol interpretovaný ako znamenie, že nahradí Pertinaxa a stane sa ďalším cisárom. Septimius na túto predpoveď nezabudol, a keď bol Pertinax zabitý v Ríme, vystúpil proti Didiusovi Julianovi, ktorého Praetoriani vyhlásili za cisára, a potom proti ďalším uchádzačom: Pestsenia z Nigeru a Clodius Septimius Albinus.
Septimius Sever, busta. Rím, Kapitolské múzeá, Palazzo Nuovo, Sála cisárov
Podľa Života svätého Dominika jeho matka vo sne videla, že dieťa, ktoré sa jej narodilo, svietilo lampou, ktorá osvetľovala celý svet, a potom tiež psom s fakľou. Brala svoje sny viac ako vážne a vďaka výchove, ktorú dala svojmu synovi, z Dominika vyrástol náboženský fanatik. Počas albigénskych vojen odsúdil na smrť tisíce katarov a zorganizoval mníšsky rád, ktorého členovia sa aktívne podieľali na práci tribunálov inkvizície.
Jeho súčasník a antipód, svätý František, keď vo sne počul hlas, ktorý ho volal po obnovení „Božieho domu“, odišiel z domu a založil rád mníchových mníchov a zároveň prispel k vzniku ženského mníšskeho rádu úbohá Clarice.
Zvrhnutý japonský cisár Go-Daigo (vládol 1318-1339) vo sne videl strom, okolo ktorého sedeli ministri a aristokrati, a iba na južnej strane bolo prázdne miesto, ktoré dve deti nazývali trónom. Po prebudení zložil hieroglyfy „juh“a „strom“a získal nový symbol - „gáfor“, ktorý znie ako „kusunoki“. Cisár sa pýta: pozná niekto človeka s takým alebo podobným menom? Našla sa správna osoba - ukázalo sa, že je to Kusunoki Masashige. Go-Daigo ho vymenoval za veliteľa svojich vojsk. Masashige poctivo bojoval za cisára, ale nemohol vyhrať. V roku 1336bol porazený armádou budúceho šóguna Ashikagi Takaujiho a spáchal samovraždu. Nový cisár bol čoskoro vyhlásený za Komya, takže Go-Daigo sa musel presťahovať z Kjóta do Yoshina. Napriek tomu sa Kusunoki Masashige zapísal do histórie krajiny ako príklad verného vazala.
Kusunoki Masashige, pamätník v Tokiu
Trinásťročná Jeanne d'Arc, dievča z dediny Dom Remy, videla vo sne archanjela Michaela v sprievode svätej Kataríny a svätej Margaréty, ktorí ju vyzvali na záchranu Francúzska. A spomenula si na Merlinove proroctvá, ktoré hovorili, že jedného dňa príde záchrankyňa z dediny v Lorraine, v blízkosti ktorej rastie dubový les. Všetko sa zhodovalo: rád archanjela, pohanské proroctvo, bola panna a duby okolo jej rodnej dediny rástli v dostatočnom počte. Nebolo východiska, Jeanne šla zachrániť Francúzsko - a zachránila ju.
Allen Douglas, „Svätá Johanka z Arku vo vojne s Britmi“
Potom však najvyšší hierarchovia francúzskej katolíckej cirkvi a najuznávanejší profesori Sorbonny dievčaťu vysvetlili, že hlasy, ktoré ju volajú na obranu vlasti, patria démonom Belialovi, Behemothovi a Satanovi. 30. mája 1431 bola Jeanne exkomunikovaná a odsúdená na upálenie na hranici. Pred popravou požiadala o odpustenie Britov a Burgundčanov, ktorých prikázala prenasledovať a zabiť. Aspoň nejako sa jej pokúsili pomôcť iba dvaja ľudia: Gilles de Rais, ktorý na čele oddelenia vojakov najatých za vlastné peniaze chcel preniknúť do Rouenu, ale meškal, a nemenovaný anglický bojovník, ktorý sa vrhol do oheň, aby Jeanne získal drevený kríž.
Poprava Johanky z Arku, stredoveká miniatúra
„Lev severu“, švédsky kráľ Gustav Adolf v predvečer bitky pri Lutzene videl vo sne obrovský strom, ktorý mu pred očami vyrastal zo zeme, pokrytý listami a kvetmi, potom uschol a spadol na jeho nohy. Sen bol zjavne priaznivý a predznamenával víťazstvo (ktoré na druhý deň získali Švédi), možno to kráľa zbavilo náležitej opatrnosti - počas tejto bitky bol zabitý.
Carl Wahlbom. Smrť Gustava Adolfa v bitke pri Lützene
Oliver Cromwell v predvečer popravy Karola I. mal sen, že mu na cintoríne kat nasadzoval na hlavu korunu z kostí mŕtvych. Niet divu: o čom ten muž premýšľal (o sile, ktorá ho čaká po poprave kráľa), potom sa mu snívalo.
Paul Delaroche. Olivera Cromwella pri hrobe Karola I.
Ale Charles X (brat dvoch Ľudovíta XVI. A XVIII., Francúzskeho kráľa v rokoch 1824-1830) mal úplne iné myšlienky, a preto v noci z 25. na 26. júna 1830 uvidel vo sne kanca, ktorý ho zranil počas lovu. O niečo neskôr bol kanec stotožnený s odbojnými poddanými, ktorí ho 2. augusta toho istého roku prinútili abdikovať.
V denníku Abrahama Lincolna je zaujímavý záznam o sne, ktorý sa mu sníval 10 dní pred vraždou: v jednej z miestností Bieleho domu boli vojaci na stráži pri zatvorenej rakve. Na otázku: „Kto zomrel?“Dostal odpoveď: „Prezident“.
Čo tu môžem povedať? Jedného dňa musel zákon veľkého počtu fungovať a musela sa stať aspoň jedna taká zhoda v milióne ďalších nesplnených snov.
Odlišuje sa slávny sen čínskeho filozofa Chuang Tzu (Chuang Zhou), v ktorom sa videl ako motýľ, v dôsledku čoho si myslel, že „ak sa Chuang Tzu vo sne môže stať motýľom, potom možno teraz motýľom zaspal pre svoje sny, že je Chuang Tzu. “Bola teda vytvorená nová, skeptická doktrína, ktorá tvrdí, že život je obmedzený a znalosti sú neobmedzené.
Nočné lety „čarodejníc“
Keď hovoríme o snoch, nemožno nespomenúť slávne lety čarodejníc, ktoré tiež predvádzali vo sne, ale nie obyčajnom, ale narkotickom. Materiály védických procesov svedčia o tom, že tieto ženy si pred spaním vtierali masť do hrudníka, spánkov, pod pazuchy a do oblasti slabín, ktorá obsahovala akonit, belladonu, škvrnitý hemlock. K nim sa dal v rôznych kombináciách a kombináciách pridať ópiový mak, konope, palina, borievka, lekno, žltá vaječná kapsula.
Belladonna. Bludné a halucinačné látky sa nachádzajú vo všetkých častiach tejto rastliny.
Akonit. Extrémne jedovatá rastlina, ktorá sa niekedy vysádza v letných chatkách ako ozdoba
Čemerica škvrnitá, v ľudovom liečiteľstve, tinktúra z jej listov a semien sa používa ako prostriedok proti bolesti
V rôznych receptoch sú uvedené ďalšie prísady, ako sú kadidlo, španielske mušky, víno, rastlinný olej, soľ, netopieria krv, tuk mŕtvych (či už líška, vlk alebo jazvec), mačací mozog, hrdza, sadze.
Na „masť čarodejníc“neexistoval jediný recept, bežný bol len základ.
V románe V. Bryusova „Ohnivý anjel“hrdinka počas výsluchu inkvizítorov hovorí:
"Vzali sme rôzne bylinky: valčicu, petržlenovú vňať, kalamus, ropuchu, čerešňu, henbane, vložili sme ich do infúzie zo zápasníka, pridali sme oleje z rastlín a netopieriu krv a uvarili sme ich, pričom sme povedali špeciálne slová, ktoré boli rôzne mesiace."
Mimochodom, toto je jeden z pôvodných receptov na „letovú masť“nemeckých „čarodejníc“.
Ďalej:
Večer, v noci, keď sa schádzala sobota, sme si potreli telá špeciálnou masťou a potom buď čiernu kozu, ktorá nás previedla vzduchom na chrbte, alebo samotného démona v podobe pán oblečený v zelenej bunde a žltej veste sa nám ukázal a ja som mu držal ruky za krk, keď letel ponad polia. Ak neexistovala ani koza, ani démon, dalo by sa sedieť na akomkoľvek objekte a lietali ako tie najchrtnejšie kone. “
Tu sa autor tiež neodchyľuje od pravdy: je uvedené typické svedectvo stredovekej „čarodejnice“, mnoho podobných nájdete v archívoch inkvizičných tribunálov.
Hromadná psychóza v kláštore spôsobená výskytom hrdinky románu „Ohnivý anjel“: „Nešťastné dievčatá, jedna za druhou, zrazu spadli so zastonaním a strašne bili o kamenné dosky podlahy … sám arcibiskup diabolský služobník alebo … oslavujúca sestra Mária, nevesta nebeského anjela „…
Halucinácie spôsobené aplikáciou „čarodejníckej masti“boli neobvykle realistické. Takto popisuje svoju činnosť rytier Ruprecht, protagonista tohto románu:
„Doteraz, keďže som sa už od toho dňa posunul na veľkú vzdialenosť, nemôžem s úplnou istotou povedať, či všetko, čo som zažil, bola strašná pravda alebo rovnako hrozná nočná mora, výtvor predstavivosti a či som pred Kristom zhrešil skutkom a slovom. alebo len premýšľať …
Masť telo mierne popálila a jeho pach mi rýchlo začal krútiť hlavou, takže čoskoro som si už zle uvedomoval, čo robím, ruky mi bezvládne viseli a viečka mi sklopili oči. Potom mi srdce začalo biť takou silou, ako keby sa mi odrazilo celým lakťom od hrude na lane, a bolelo to … keď som sa pokúsil vstať, už som nemohol myslieť: takže všetky príbehy o Sabat sa ukázal ako nezmysel a táto zázračná masť je iba ospalý elixír, - ale v tom istom momente mi všetko vybledlo a zrazu som sa videl alebo si predstavoval seba vysoko nad zemou, vo vzduchu, úplne nahý, sediaci obkročmo, ako na koni, na čiernej chlpatej koze. “
Tento opis nie je výplodom autorovej predstavivosti, je prevzatý z pôvodných protokolov inkvizičných súdov.
Nočný let čarodejníc do sabatu, gravírovanie
V The Long Journey: A Story of Psychedelia (2008), súčasný britský bádateľ Paul Devereaux tvrdí, že sa pokúsil na sebe vyskúšať účinok „čarodejníckej masti“vyrobenej podľa jedného zo stredovekých receptov. Svoje pocity opisuje nasledovne:
Mal som divoké sny. Tváre, ktoré mi tancovali pred očami, boli spočiatku hrozné. Potom som zrazu cítil, ako lietam vzduchom na míle ďaleko. Let bol opakovane prerušovaný rýchlymi pádmi. “
Vízie stredovekých „čarodejníc“boli určené náladou a očakávaniami žien, ktoré používali túto masť. Teraz by sa pravdepodobne videli, ako nelietajú na čiernej koze alebo na metle na sobotu s diablom, ale v „lietajúcom tanieri“mimozemšťanov. Alebo - si predstavovali seba ako elfského lukostrelca z Warcraft III, ktorý na hipogryfa zaútočí na orkského wyverna.
Mimochodom, skutočnosť, že obžalovaní lietali na sobotu len v spánku, nebola pre inkvizítorov spravidla poľahčujúcim faktorom.
Pravdepodobne ste už počuli o takzvanom „spiacom prorokovi“Edgarovi Cayceovi. Dalo by sa o ňom napísať v tomto článku, ale tento príbeh som preniesol do nasledujúceho, v ktorom budeme hovoriť o „mesiášoch posledných dní“, majte trochu trpezlivosti.
Na záver treba povedať, že spánok je mimoriadne komplexný fyziologický stav, ktorý má navyše dve úplne odlišné fázy - „pomalý“(hlboký) spánok a „rýchly“spánok. Nedostatok spánku je rovnako škodlivý ako pôst a smäd. Spánok nie je len odpočinok: má obrovské množstvo ďalších funkcií, ktorých štúdiu sa venujú stovky vedeckých prác a je nepravdepodobné, že by bolo možné o ňom v skratke hovoriť. Ale moderní somnológovia (špecialisti skúmajúci spánok a jeho poruchy) uisťujú, že vo sne mozog nenadviaže „astrálne spojenie“s nikým a s ničím a neprijíma nové informácie, ale snaží sa vysporiadať s tým, čo bolo prijaté počas dňa. Mozog sa akoby „reštartuje“, snaží sa odstrániť nepotrebné a nepotrebné, ako aj negatívne zafarbené informácie, a systematizuje užitočné. Stáva sa to počas fázy REM spánku. V tejto fáze, keď sa spracúvajú informácie prijaté počas dňa, človek vidí niekoľko viac -menej obrazov súvisiacich so zápletkou, ktoré si potom vybaví iba ako výnimku - v ideálnom prípade by si človek nemal pamätať sny. A ak sa napriek tomu prebudil, pamätajúc si ten sen, náš mozog, ako keby bol v rozpakoch zo svojej „hrubej“práce, spravidla veľmi rýchlo tieto spomienky vymaže - po pol hodine energickej činnosti zabúdame na detaily tohto sna, a potom o to najviac.
Ak človek už dlho nad niečím intenzívne uvažuje, počas spánku môže jeho mozog pokračovať v práci týmto smerom, ale už „bez bŕzd“. To prekáža dobrému odpočinku, ale niekedy to pomôže nájsť správne riešenie - preto sa hovorí, že „ráno je múdrejšie ako večer“a „Budem na zajtrajšok myslieť s čerstvou mysľou“. Oveľa častejšie však výsledkom takéhoto preťaženia nie sú „vhľady“, ale nočné mory obsedantné sny. A mozog odpočíva, na rozdiel od zvyšku tela, iba vo fáze „pomalého spánku“(práve v tejto dobe však hypofýza začína produkovať mimoriadne dôležitý hormón somatotropín). Nedostatok pomalého spánku je často vnímaný ako nespavosť. Tento stav je dobre popísaný v básni R. Rozhdestvenského:
"Snívalo sa mi, že to páchne ako horenie."
Snívalo sa mi o kriede
Snívalo sa mi, že je iná -
Čakal som na teba v metre …
Vedľa mňa sedel ďalší.
Líca boli bledé …
Ak toto všetko nie je pravda
Prečo potom snívať sny ?!
Prečo potrebujem - povedzte mi -
poznáte vôňu jej vlasov?
A nesnívalo sa mi nič.
Jednoducho som nemohol spať."
Žena, samozrejme, videla všetko to bolestivo žiarlivé na svojho manžela vo sne. Absencia fázy spánku s pomalými vlnami viedla k tomu, že tieto vízie neboli vymazané z jej pamäte a samotné vnímanie spánku bolo narušené - vznikol pocit neznesiteľnej nespavosti.
A nočné zmeny hormonálnej rovnováhy v kombinácii so zvýšením tónu parasympatického systému u mladých a zdravých ľudí niekedy spôsobujú erotické sny.
K. Bryullov. „Sen mladého dievčaťa pred úsvitom“
V stredoveku pre taký sen, v ktorom údajne mladá žena vstúpila do súlože s inkubom, mohla byť spálená - ako čarodejnica.
Ohnivý had (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) je staroveký ruský inkubátor, ktorý v noci navštevoval dievčatá, manželky a vdovy a je viditeľný iba „obeťami“jeho „žiadostivosti“. Takto si naši predkovia predstavovali „démona“ženskej masturbácie
Teraz o niektorých príčinách a mechanizmoch nočných môr. Spánok je pre ľudské telo taký dôležitý, že existujú ochranné mechanizmy, ktorých účelom je umožniť človeku odpočívať a spať bez prebúdzania v dôsledku niektorých nekritických situácií - nepohodlná poloha ruky alebo nohy, nevyjadrená a neškodná bolesť chrbta, brucha alebo oblasti srdca … Pretože však impulzy o bolesti a nepohode zasahujú mozog, reaguje na to nie prebudením, ale určitým snom - nepríjemným a dokonca nočným morom. Napríklad o tom, že sa človek nemôže dostať von zo záveja alebo z ľadovej diery - ak má zamrznutú nohu, z ktorej mu vykĺzla deka. Alebo - že ho niekto prenasleduje, ak sú problémy so srdcom a vyskytne sa epizóda dýchavičnosti. A silné pálenie záhy v mozgu počas spánku môže byť spojené s ohňom.
Na tomto obraze Johanna Heinricha Füssliho má žena nočnú moru, pretože spí vo veľmi nepohodlnej polohe.
V každom prípade vo sne nie je možné získať nové informácie, vidieť cudzinca alebo sa „dostať“na úplne neznáme miesto (v ktorom človek nikdy nebol a o ktorom nikdy nepočul). Preto je prinajmenšom naivné a nerozumné vytvárať akékoľvek odhady o budúcnosti spoliehajúce sa na svoje sny.
V záverečnom článku cyklu budeme hovoriť o „vidiacich“a „prorokoch“, ktorí sa nedávno odhalili svetu, a pokúsime sa odpovedať na otázku: je možné využiť ich talent v prospech spoločnosti a vlasť?
