Medzi početnými historickými pamiatkami staroveku je táto jedna z najznámejších, najhovorčivejších, pretože sú na nej nápisy. Je však tiež jedným z najzáhadnejších. Hovoríme o svetoznámej „tapisérii z Bayeux“a stalo sa, že tu, na stránkach VO, som o nej dlho nemohol hovoriť. Nemal som k tejto téme žiadne pôvodné materiály, preto som sa rozhodol použiť článok v ukrajinskom časopise „Veda a technológia“, ktorý je dnes v Rusku distribuovaný aj v maloobchode, ako aj na základe predplatného. K dnešnému dňu ide o najpodrobnejšiu štúdiu tejto témy, založenú na štúdiu mnohých zahraničných zdrojov.
Prvýkrát som sa o „gobelíne“dozvedel z „Detskej encyklopédie“sovietskej éry, v ktorej sa z nejakého dôvodu volal … „Bayonnský koberec“. Neskôr som zistil, že v Bayonne robia šunku, ale mesto Bayeux je miestom, kde sa uchováva táto legendárna gobelín, a preto ju tak pomenovali. Postupom času môj záujem o „koberec“len zosilnel, podarilo sa mi o ňom získať veľa zaujímavých (a v Rusku neznámych) informácií, no, ale nakoniec z toho vyšiel tento článok …
Na svete nie je toľko bitiek, ktoré by radikálne zmenili históriu celej krajiny. V skutočnosti je v západnej časti sveta pravdepodobne iba jeden z nich - toto je bitka o Hastings. Ako však o nej vieme? Aký je vôbec dôkaz, že ona skutočne bola, že toto nebola fikcia nečinných kronikárov a ani mýtus? Jedným z najcennejších dôkazov je slávny „Bayesovský koberec“, na ktorom „rukami kráľovnej Matildy a jej slúžnej“- ako o tom bežne píšu naše domáce historické knihy - zobrazuje normanské dobytie Anglicka., a samotná bitka pri Hastingsu. Slávne majstrovské dielo však vyvoláva toľko otázok, ako odpovedí.
Diela panovníkov a mníchov
Najskoršie informácie o bitke pri Hastingsu neboli získané od Britov, ale ani od Normanov. Boli zaznamenané v inej časti severného Francúzska. V tých časoch bolo moderné Francúzsko patchworkovou prikrývkou oddelených seigneuriálnych panstiev. Moc kráľa bola silná iba v jeho panstve, pre ostatné krajiny bol iba nominálnym vládcom. Normandia sa tiež tešila veľkej nezávislosti. Vznikla v roku 911, po tom, čo kráľ Karol jednoduchý (alebo Rustik, ktorý znie správnejšie a hlavne dôstojnejšie), v zúfalej snahe vidieť koniec vikingských nájazdov, odstúpil krajinu pri Rouene vikingskému vodcovi Rollovi (alebo Rollonovi). Vojvoda Wilhelm bol Rollonovým pra-pra-pravnukom.
Do roku 1066 Normani rozšírili svoju vládu od Cherbourgského polostrova po ústie rieky Som. Do tejto doby boli Normani skutoční Francúzi - hovorili po francúzsky, dodržiavali francúzske tradície a náboženstvo. Zachovali si však pocit svojej izolácie a pamätali si na svoj pôvod. Francúzski susedia Normanov sa obávali posilnenia tohto vojvodstva a nemiešali sa so severnými nováčikmi. Na to nemali vhodný vzťah, to je všetko! Na sever a na východ od Normandie ležali krajiny takých „nenormanov“, akými bola držba grófa Guya z Poitou a jeho príbuzného grófa Eustacea II z Bologne. V 50 -tych rokoch minulého storočia. obaja boli v nepriateľstve s Normandiou a podporovali vojvodu Williama v jeho invázii v roku 1066 len preto, že sledovali svoje vlastné ciele. Preto je obzvlášť pozoruhodné, že najskorší záznam informácií o bitke pri Hastingsu urobil francúzsky (a nie Normanský) biskup Guy z Amiens, strýko grófa Guya z Poitou a bratranec grófa Eustacea z Bologne.
Dielo biskupa Guya je obsiahlou básňou v latinčine a nazýva sa „Pieseň bitky o Hastings“. Napriek tomu, že sa o jeho existencii vedelo dlho, bol objavený až v roku 1826, keď archivári hannoverského kráľa náhodou narazili na dve kópie „Piesne“z 12. storočia. v Kráľovskej knižnici v Bristole. Pieseň možno datovať do roku 1067 a najneskôr do roku 1074-1075, keď zomrel biskup Guy. Predstavuje francúzsky, nie normanský uhol pohľadu na udalosti z roku 1066. Navyše, na rozdiel od normanských zdrojov, autor Piesne robí z hrdinu bitky pri Hastingsu nie Williama Dobyvateľa (ktorý by stále správnejšie nazýval Guillaume), ale bolonský gróf Eustace II.
Potom anglický mních Edmer z opátstva Canterbury napísal v rokoch 1095 až 1123 „Históriu nedávnych (nedávnych) udalostí v Anglicku“. A ukázalo sa, že jeho charakterizácia normanského dobytia úplne odporuje normanskej verzii tejto udalosti, aj keď ju historici, ktorí sa zaujímali o iné zdroje, podceňovali. V XII storočí. našli sa autori, ktorí pokračovali v edmerovskej tradícii a vyjadrili sympatie k dobytej angličtine, hoci ospravedlňovali víťazstvo Normanov, čo viedlo k nárastu duchovných hodnôt v krajine. Medzi týchto autorov patria takí Angličania ako: John Worchertersky, William of Molmesber a Normans: Oderic Vitalis v prvej polovici 12. storočia. a v druhej polovici básnik z Jersey, Weiss.
V písomných prameňoch sa vojvodovi Williamovi od Normanov venuje oveľa väčšia pozornosť. Jedným z takýchto zdrojov je životopis Williama Dobyvateľa, napísaný v 70. rokoch 19. storočia. jeden z jeho kňazov - Wilhelm z Poiters. Jeho práca „Skutky vojvodu Williama“prežila v neúplnej verzii, vytlačená v 16. storočí a jediný známy rukopis zhorel pri požiari v roku 1731. Toto je najpodrobnejší popis udalostí, ktoré nás zaujímajú, ktorého autor bol o nich dobre informovaný. A v tejto funkcii sú „Skutky vojvodu Williama“na nezaplatenie, ale nie bez zaujatosti. Wilhelm z Poiters je normandský vlastenec. Pri každej príležitosti pochváli svojho vojvodu a preklína zlého uzurpátora Harolda. Cieľom práce je ospravedlniť normanskú inváziu po jej skončení. Nepochybne prikrášľoval pravdu a občas dokonca úmyselne klamal, aby predstavil toto víťazstvo ako spravodlivé a legitímne.
Ďalší Norman, Oderic Vitalis, tiež vytvoril podrobný a zaujímavý popis normanského dobytia. Pri tom vychádzal z tých, ktoré boli napísané v XII. diela rôznych autorov. Samotný Oderick sa narodil v roku 1075 neďaleko Shrewsbergu v rodine Angličanky a Normana a vo veku 10 rokov bol rodičmi poslaný do normanského kláštora. Tu strávil celý život ako mních, výskumu a literárnej činnosti a v rokoch 1115 až 1141. vytvoril normanský príbeh známy ako cirkevná história. Dokonale zachovaná kópia tohto diela je v Národnej knižnici v Paríži. Oderick, roztrhaný medzi Anglickom, kde strávil detstvo, a Normandiou, kde prežil celý svoj dospelý život, hoci ospravedlňuje dobytie roku 1066, ktoré viedlo k náboženskej reforme, nezatvára oči pred krutosťou mimozemšťanov. Vo svojom diele dokonca prinúti Williama Dobyvateľa, aby sa nazýval „krutým vrahom“, a na smrteľnej posteli v roku 1087 si vložil do úst úplne netypické vyznanie: „K miestnym som sa správal neoprávnene kruto, ponižujúc bohatých i chudobných, nespravodlivo ich pripravujúcich o vlastné pozemky; Spôsobil som smrť tisícov ľudí hladom a vojnami, najmä v Yorkshire. “
Tieto písomné pramene sú podkladom pre historický výskum. Vidíme v nich vzrušujúci, poučný a tajomný príbeh. Ale keď zavrieme tieto knihy a prídeme k tapisérii z Bayeuxu, ako by sme sa z temnej jaskyne ocitli vo svete zaliatom svetlom a plným jasných farieb. Postavy na gobelíne nie sú len vtipné postavičky z 11. storočia vyšívané na ľan. Zdá sa nám, že sú to skutoční ľudia, aj keď sú niekedy vyšívaní zvláštnym, takmer groteskným spôsobom. Avšak aj keď sa pozriete na „tapisériu“, po určitom čase začnete chápať, že táto gobelín v sebe skrýva viac, ako ukazuje, a že aj dnes je plná tajomstiev, ktoré na svojho prieskumníka stále čakajú.
Cestujte časom a priestorom
Ako sa stalo, že krehké umelecké dielo prežilo oveľa odolnejšie veci a prežilo dodnes? Toto samo o sebe je výnimočná udalosť hodná prinajmenšom samostatného príbehu, ak nie samostatnej historickej štúdie. Prvé dôkazy o existencii tapisérie pochádzajú z prelomu 11. a 12. storočia. Medzi 1099 a 1102 Francúzsky básnik Baudry, opát kláštora v Bourges, zložil báseň pre grófku Adele Bloyskaya, dcéru Williama Dobyvateľa. Báseň podrobne popisuje nádhernú tapisériu v jej spálni. Podľa Baudryovej je gobelín vyšívaný zlatom, striebrom a hodvábom a zobrazuje dobytie Anglicka jej otcom. Básnik podrobne popisuje tapisériu, scénu po scéne. Ale nemohlo to byť tapiséria z Bayeuxu. Baudryho gobelín popísaný je oveľa menší, vytvorený iným spôsobom a vyšívaný drahšími niťami. Možno je táto tapiséria Adele miniatúrnou kópiou tapisérie z Bayeuxu a skutočne zdobila grófinu spálňu, ale potom sa stratila. Väčšina vedcov sa však domnieva, že Adelina tapiséria nie je nič iné ako imaginárny model tapisérie z Bayeuxu, ktorý autor videl niekde v období pred rokom 1102. Ako dôkaz uvádzajú jeho slová:
"Na tomto plátne sú lode, vodca a mená vodcov, ak samozrejme niekedy existovali." Ak by ste mohli veriť v jeho existenciu, videli by ste v ňom pravdu histórie. “
Odraz gobelínu Bayeux v zrkadle básnikovej predstavivosti je jedinou zmienkou o jeho existencii v písomných prameňoch až do 15. storočia. Prvá spoľahlivá zmienka o tapisérii Bayeux pochádza z roku 1476. Do rovnakého času je datovaná aj jej presná poloha. Inventár katedrály v Bayeux z roku 1476 obsahuje údaje, podľa ktorých mala katedrála „veľmi dlhé a úzke ľanové plátno, na ktorom boli vyšívané postavy a komentáre k scénam normanského dobytia“. Dokumenty uvádzajú, že každé leto boli počas náboženských sviatkov na lodi katedrály niekoľko dní vyšívané výšivky.
Pravdepodobne sa nikdy nedozvieme, ako toto krehké majstrovské dielo 70. rokov minulého storočia. sa k nám dostával po stáročia. Po dlhom období po roku 1476 neexistujú žiadne informácie o gobelíne. Mohlo ľahko zahynúť v tégliku náboženských vojen 16. storočia, pretože v roku 1562 bola katedrála v Bayeux spustošená hugenotmi. Zničili knihy v katedrále a mnoho ďalších predmetov pomenovaných v súpise z roku 1476. Medzi týmito vecami - dar od Williama Dobyvateľa - pozlátená koruna a najmenej jedna veľmi hodnotná nemenovaná tapiséria. Mnísi vedeli o nadchádzajúcom útoku a podarilo sa im previesť najcennejšie poklady na ochranu miestnych úradov. Možno bola tapiséria Bayeux dobre skrytá, alebo ju lupiči jednoducho prehliadli; ale dokázal sa vyhnúť smrti.
Búrlivé časy ustúpili pokojným a tradícia vešania gobelínu cez prázdniny sa opäť obnovila. Nahradiť lietajúce oblečenie a špičaté klobúky storočia XIV. prišli síce úzke nohavice a parochne, ale obyvatelia Bayeuxu stále s obdivom hľadeli na gobelín znázorňujúci víťazstvo Normanov. Až v 18. storočí. upozornili na to vedci a od tej chvíle je história tapisérie Bayeux známa do najmenších podrobností, aj keď samotný reťazec udalostí, ktoré viedli k „objaveniu“gobelínu, je iba všeobecný.
Príbeh „objavu“začína Nicolas-Joseph Focolt, vládca Normandie v rokoch 1689 až 1694. Bol to veľmi vzdelaný muž a po jeho smrti v roku 1721 boli papiere, ktoré mu patrili, prevedené do parížskej knižnice. Medzi nimi boli štylizované kresby prvej časti tapisérie Bayeux. Predajcov starožitností v Paríži tieto záhadné kresby zaujali. Ich autor nie je známy, ale možno to bola dcéra Focolta, preslávená svojimi výtvarnými talentmi. Na tieto kresby upozornil v roku 1724 prieskumník Anthony Lancelot (1675-1740) Kráľovskú akadémiu. V akademickom časopise reprodukoval Focoltovu esej; potom. prvýkrát sa obraz gobelínu z Bayeuxu objavil v tlači, ale nikto ešte nevedel, ako to v skutočnosti je. Lancelot pochopil, že kresby zobrazujú vynikajúce umelecké dielo, ale netušil, ktoré. Nedokázal určiť, čo to je: basreliéf, sochárska kompozícia na chóre kostola alebo hrobky, freska, mozaika alebo gobelín. Len určil, že Focoltova práca opisuje iba časť veľkého diela, a dospel k záveru, že „musí mať pokračovanie“, aj keď si vedec nedokázal predstaviť, ako dlho môže byť. Pravdu o pôvode týchto kresieb zistil benediktínsky historik Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Bol oboznámený s Lancelotovou prácou a dal si za úlohu nájsť tajomné majstrovské dielo. V októbri 1728 sa Montfaucon stretol v Bayeux s opátom Opátstva svätého Vigora. Opát bol miestnym obyvateľom a povedal, že kresby zobrazujú staré výšivky, ktoré sú v určité dni zavesené v katedrále v Bayeux. Ich tajomstvo bolo teda odhalené a gobelín sa stal majetkom celého ľudstva.
Nevieme, či Montfaucon videl gobelín na vlastné oči, aj keď je ťažké si predstaviť, že keď vynaložil toľko úsilia na jeho nájdenie, premeškal takúto príležitosť. V roku 1729 vydal Focoltove kresby v prvom zväzku Pamiatky francúzskych kláštorov. Potom požiadal Anthonyho Benoita, jedného z najlepších kresliarov tej doby, aby skopíroval zvyšok tapisérie bez akýchkoľvek úprav. V roku 1732 sa Benoitove kresby objavili v druhom zväzku Monfauconových pamätníkov. Preto boli zverejnené všetky epizódy zobrazené na gobelíne. Tieto prvé obrazy gobelínu sú veľmi dôležité: svedčia o stave gobelínu v prvej polovici 18. storočia. V tom čase už boli konečné epizódy výšivky stratené, takže Benoitove kresby končia na tom istom fragmente, aký môžeme vidieť dnes. Jeho komentáre hovoria, že miestna tradícia pripisuje vznik gobelínu manželke Viliama Dobyvateľa, kráľovnej Matilde. Tu teda vznikol rozšírený mýtus o „gobelíne kráľovnej Matildy“.
Ihneď po týchto publikáciách siahla po gobelíne séria vedcov z Anglicka. Jedným z prvých medzi nimi bol obchodník so starožitnosťami Andrew Dukarel (1713-1785), ktorý gobelín videl v roku 1752. Dostať sa k nemu sa ukázalo ako náročná úloha. Dukarel počul o výšivke Bayeux a chcel ju vidieť, ale keď dorazil do Bayeuxu, kňazi katedrály úplne popreli jej existenciu. Snáď len nechceli rozbaliť gobelín pre náhodných cestovateľov. Dukarel sa však len tak ľahko nevzdával. Povedal, že gobelín zobrazuje dobytie Anglicka Vilémom Dobyvateľom a dodal, že bol každoročne zavesený v ich katedrále. Táto informácia vrátila spomienku na kňazov. Vedcova vytrvalosť bola odmenená: bol sprevádzaný do malej kaplnky v južnej časti katedrály, ktorá bola zasvätená pamiatke Thomasa Becketta. Práve tu, v dubovom boxe, bol uložený skladaný bajeský gobelín. Dukarel bol jedným z prvých Angličanov, ktorí videli tapisériu po 11. storočí. Neskôr napísal o hlbokom uspokojení, ktoré cítil pri pohľade na toto „neuveriteľne hodnotné“stvorenie; aj keď lamentoval nad svojou „technikou barbarskej výšivky“. Miesto pobytu gobelínu však zostalo pre väčšinu vedcov záhadou a veľký filozof David Hume ďalej zamotal situáciu, keď napísal, že „táto zaujímavá a originálna pamiatka bola nedávno objavená v Rouene“. Ale postupne sa sláva tapisérie Bayeux rozšírila na obe strany kanála. Je pravda, že ho čakali ťažké časy. Vo výbornom stave prešiel temným stredovekom, ale teraz bol na pokraji najvážnejšej skúšky v jeho histórii.
Zajatie Bastily 14. júla 1789 zničilo monarchiu a iniciovalo ukrutnosti Francúzskej revolúcie. Starý svet náboženstva a aristokracie teraz revolucionári úplne odmietli. V roku 1792 revolučná vláda Francúzska rozhodla, že všetko, čo súvisí s históriou kráľovskej moci, bude zničené. V výbuchu obrazoborectva boli budovy zničené, sochy sa zrútili a neoceniteľné vitráže francúzskych katedrál boli rozbité na kováčstvo. Pri parížskom požiari v roku 1793 vyhorelo 347 zväzkov a 39 škatúľ s historickými dokumentmi. Bayeux čoskoro zasiahla vlna ničenia.
V roku 1792 šla ďalšia skupina miestnych občanov do vojny na obranu francúzskej revolúcie. V zhone zabudli plátno, ktoré zakrývalo vagón s výbavou. A niekto odporučil použiť na tento účel výšivku kráľovnej Matildy, ktorá bola uložená v katedrále! Miestna správa dala súhlas a dav vojakov vstúpil do katedrály, chytil gobelín a prikryl ním voz. Miestny policajný komisár, prokurátor Lambert Leonard-LeForester, to zistil v poslednej chvíli. Vedel o obrovskej historickej a umeleckej hodnote gobelínu, okamžite nariadil vrátiť ho na svoje miesto. Potom, prejavujúc skutočnú nebojácnosť, vbehol do vagónu s gobelínom a osobne napomínal dav vojakov, kým nesúhlasili s vrátením gobelínu výmenou za plachtu. Niektorí revolucionári však naďalej živili myšlienku zničenia tapisérie a v roku 1794 sa ju pokúsili rozrezať na kúsky, aby ozdobili slávnostný plť na počesť „bohyne rozumu“. Ale v tom čase už bol v rukách miestnej umeleckej komisie a podarilo sa jej tapisériu ochrániť pred zničením.
V ére Prvej ríše bol osud gobelínu šťastnejší. V tom čase nikto nepochyboval, že Bayesian Tapestry bola výšivkou manželky víťazného dobyvateľa, ktorá chcela oslavovať úspechy svojho manžela. Preto nie je prekvapujúce, že Napoleon Bonaparte v ňom videl spôsob propagácie opakovania rovnakého víťazstva. V roku 1803 vtedajší prvý konzul plánoval inváziu do Anglicka a aby vzbudil nadšenie, nariadil vystaviť „gobelín kráľovnej Matildy“v Louvri (vtedy sa mu hovorilo Napoleonovo múzeum). Tapiséria bola po stáročia v Bayeux a mešťania sa trpko rozchádzali s majstrovským dielom, ktoré už možno nikdy neuvidia. Miestne orgány však nemohli neposlúchnuť rozkaz a gobelín bol poslaný do Paríža.
Parížska výstava mala obrovský úspech, pretože gobelín sa stal obľúbenou témou diskusií vo svetských salónoch. Bola dokonca napísaná hra, v ktorej kráľovná Matilda tvrdo pracovala na gobelíne, a fiktívna postava s názvom Raymond snívala o tom, že sa stane hrdinským vojakom, ktorý bude vyšívaný aj na tapisérii. Nie je známe, či Napoleon túto hru videl, ale tvrdí sa, že strávil niekoľko hodín státím pred gobelínom v rozjímaní. Rovnako ako William dobyvateľ sa starostlivo pripravil na inváziu do Anglicka. Napoleonova flotila 2 000 lodí sa nachádzala medzi Brestom a Antverpami a jeho „veľká armáda“150-200 tisíc vojakov založila tábor v Bologni. Historická paralela sa stala ešte zreteľnejšou, keď sa kométa prehnala oblohou nad severným Francúzskom a južným Anglickom, pretože Halleyho kométa je jasne viditeľná na tapisérii Bayeux, ktorá bola vidieť v apríli 1066. Táto skutočnosť nezostala bez povšimnutia a mnohí ju považovali za ďalšie znamenie. porážky Anglicka. Napriek všetkým znakom však Napoleon nedokázal zopakovať úspech normanského vojvodu. Jeho plány sa neuskutočnili a v roku 1804 sa gobelín vrátil do Bayeuxu. Tentoraz skončil skôr v rukách svetských než cirkevných autorít. Už nikdy nebol vystavený v katedrále Bayeux.
Keď bol v roku 1815 medzi Anglickom a Francúzskom nastolený mier, tapiséria Bayeux prestala slúžiť ako nástroj propagandy a vrátila sa do sveta vedy a umenia. Až v tomto čase si ľudia začali uvedomovať, ako blízko je smrť majstrovského diela, a začali premýšľať o mieste jeho uloženia. Mnohí sa zaujímali o to, ako sa gobelín neustále valcuje a rozvíja. Už len to mu ublížilo, ale úrady sa s riešením problému neponáhľali. Aby sa zachovala gobelín, Londýnska spoločnosť starožitností poslala Charlesa Stosarda, významného kresliara, aby ho skopíroval. Na tomto projekte pracoval dva roky, od roku 1816 do roku 1818, Stosard. Jeho kresby, spolu s predchádzajúcimi obrázkami, sú veľmi dôležité pri hodnotení vtedajšieho stavu gobelínu. Stosard však nebol iba umelcom. Napísal jeden z najlepších komentárov k tapisérii. Okrem toho sa pokúsil obnoviť stratené epizódy na papieri. Neskôr jeho práca pomohla obnoviť gobelín. Stosard jasne chápal potrebu tejto práce. „Bude to trvať niekoľko rokov,“napísal, „a nebude príležitosť dokončiť tento obchod.“
Ale bohužiaľ, posledná fáza práce na tapisérii ukázala slabosť ľudskej povahy. Stosard, ktorý bol dlho sám s majstrovským dielom, podľahol pokušeniu a odrezal si na pamiatku kúsok horného okraja (2,5 x 3 cm). V decembri 1816 tajne priniesol do Anglicka suvenír a o päť rokov neskôr tragicky zomrel - spadol z lesov kostola Bere Ferrers v Devone. Stosardovi dedičia darovali vyšívací kúsok londýnskemu múzeu Victoria and Albert Museum, kde bolo vystavené ako „kus bajesovskej tapisérie“. V roku 1871 sa múzeum rozhodlo vrátiť „stratený“kus na svoje skutočné miesto. Odviezli ho do Bayeuxu, ale v tom čase už bola tapiséria obnovená. Rozhodlo sa ponechať fragment v tej istej sklenenej krabici, do ktorej prišiel z Anglicka, a umiestniť ho vedľa obnoveného obrubníka. Všetko by bolo v poriadku, ale neprešiel ani deň bez toho, aby sa niekto opýtal strážcu na tento fragment a anglický komentár k nemu. V dôsledku toho došla brankárovi trpezlivosť a kus gobelínu bol odstránený z výstavnej siene.
Existuje príbeh, ktorý hovorí, že za krádež fragmentu gobelínu môže Stosardova manželka a jej „slabá ženská povaha“. Dnes však nikto nepochybuje, že zlodejom bol samotný Stosard. A nebol posledný, kto si so sebou zobral aspoň kúsok starodávnej tapisérie. Jedným z jeho nasledovníkov bol Thomas Diblin, ktorý navštívil gobelín v roku 1818. Vo svojej knihe cestovných poznámok ako samozrejmosť píše, že s ťažkým prístupom k tapisérii odstrihol niekoľko pásov. Osud týchto útržkov nie je známy. Pokiaľ ide o samotnú tapisériu, v roku 1842 bola presťahovaná do novej budovy a nakoniec umiestnená pod ochranu skla.
Sláva gobelínu Bayeux stále rástla, a to predovšetkým vďaka tlačeným reprodukciám, ktoré sa objavili v druhej polovici 19. storočia. To však istej Elizabeth Wardleovej nestačilo. Bola manželkou bohatého obchodníka s hodvábom a rozhodla sa, že Anglicko si zaslúži niečo hmatateľnejšie a odolnejšie ako fotografia. V polovici osemdesiatych rokov 19. storočia. Pani Wardleová zhromaždila skupinu rovnako zmýšľajúcich ľudí z 35 ľudí a začala vytvárať presnú kópiu gobelínu z Bayeuxu. Po 800 rokoch sa teda príbeh o bayesovskej výšivke opäť zopakoval. Viktoriánskym dámam trvalo dva roky, kým dokončili svoju prácu. Výsledok bol skvelý a veľmi presný, podobný originálu. Primárne britské dámy sa však nemohli prinútiť sprostredkovať niektoré detaily. Pokiaľ išlo o zobrazenie mužských genitálií (jasne vyšívaných na gobelíne), autenticita ustúpila skromnosti. Na ich kópii sa viktoriánske jehlice rozhodli zbaviť jednu nahú postavu svojho mužstva a druhá bola prezieravo oblečená do spodných nohavíc. Teraz však naopak zvláštnu pozornosť púta to, čo sa skromne rozhodli nedobrovoľne zakryť. Kópia bola dokončená v roku 1886 a absolvovala triumfálne výstavné turné po Anglicku, potom USA a Nemecku. V roku 1895 bola táto kópia darovaná mestu Reading. Britská verzia tapisérie Bayesque je dodnes v múzeu tohto anglického mesta.
Francúzsko-pruská vojna 1870-1871 ani prvá svetová vojna nezanechala stopy na tapisérii Bayeux. Ale počas 2. svetovej vojny gobelín zažil jedno z najväčších dobrodružstiev vo svojej histórii. 1. septembra 1939, hneď ako nemecké vojská vtrhli do Poľska a uvrhli Európu na päť a pol roka do temnoty vojny, bola gobelín opatrne odstránená z výstavného stánku, zrolovaná, postriekaná insekticídmi a ukrytá v betónovom úkryte. v základoch biskupského paláca v Bayeux. Tu sa gobelín uchovával celý rok, počas ktorého sa len občas kontroloval a opäť posypal insekticídmi. V júni 1940 padlo Francúzsko. A takmer okamžite sa tapiséria dostala do pozornosti okupačných orgánov. V období od septembra 1940 do júna 1941 bola tapiséria vystavená najmenej 12 -krát nemeckému publiku. Rovnako ako Napoleon, aj nacisti dúfali, že budú napodobňovať úspech Viliama Dobyvateľa. Rovnako ako Napoleon považovali gobelín za prostriedok propagandy a podobne ako Napoleon odložili inváziu v roku 1940. Churchillova Británia bola na vojnu lepšie pripravená ako Haroldova. Británia vyhrala vojnu vo vzduchu a hoci bombardovanie pokračovalo, Hitler namieril svoje hlavné sily proti Sovietskemu zväzu.
Nemecký záujem o tapisériu Bayeux však nebol uspokojený. V Ahnenerbe (dedičstvo predkov) - výskumnom a vzdelávacom oddelení nemeckých SS sa začali zaujímať o gobelín. Cieľom tejto organizácie je nájsť „vedecké“dôkazy o nadradenosti árijskej rasy. Ahnenerbe pritiahol pôsobivý počet nemeckých historikov a učencov, ktorí v záujme nacistickej ideológie ochotne opustili skutočne vedeckú dráhu. Organizácia je známa svojimi neľudskými lekárskymi experimentmi v koncentračných táboroch, zamerala sa však na archeológiu a históriu. Aj v najťažších časoch vojny vynakladali SS obrovské finančné prostriedky na štúdium nemeckej histórie a archeológie, okultizmu a hľadania umeleckých diel árijského pôvodu. Tapiséria upútala jej pozornosť tým, že zobrazovala vojenskú udatnosť severských národov - Normanov, potomkov Vikingov a Anglosasov, potomkov Uhlov a Sasov. „Intelektuáli“z SS preto vyvinuli ambiciózny projekt na štúdium bajesovskej tapisérie, v rámci ktorého ho zamýšľali v plnom rozsahu odfotiť a prekresliť a potom zverejniť výsledné materiály. Francúzske úrady boli nútené ich poslúchnuť.
Na účely štúdia v júni 1941 bola tapiséria transportovaná do opátstva Juan Mondoye. Skupinu výskumníkov viedol doktor Herbert Jankuhn, profesor archeológie z Kielu, aktívny člen Ahnenerbe. Jankuhn mal prednášku o bajesovskej tapisérii pre Hitlerov „kruh priateľov“14. apríla 1941 a na Nemeckej akadémii v Štetíne v auguste 1943. Po vojne pokračoval vo vedeckej kariére a často publikoval v Dejinách stredoveku. Mnohí študenti a učenci čítali a citovali jeho prácu, pričom nevedeli o jeho otáznej minulosti. Postupom času sa Jankuhn stal emeritným profesorom z Göttingenu. Zomrel v roku 1990 a jeho syn daroval bajeské gobelínové dielo múzeu, kde dodnes tvorí dôležitú súčasť jeho archívov.
Medzitým na radu francúzskych úradov Nemci z bezpečnostných dôvodov súhlasili s transportom gobelínu do skladu umenia na zámku Château de Surchet. Bolo to rozumné rozhodnutie, pretože zámok, veľký palác z 18. storočia, sa nachádzal ďaleko od vojnového divadla. Starosta mesta Bayeux Señor Dodeman vynaložil všetko úsilie, aby našiel vhodný transport na prepravu majstrovského diela. Ale bohužiaľ sa mu podarilo získať len veľmi nespoľahlivé a dokonca nebezpečné nákladné auto s motorom s plynovým generátorom s výkonom iba 10 koní, ktoré jazdilo na uhlie. Práve v ňom naložili majstrovské dielo, 12 vriec uhlia a ráno 19. augusta 1941 sa začala neuveriteľná cesta slávneho gobelínu.
Spočiatku bolo všetko v poriadku. Vodič a dvaja doprovod sa zastavili na obed v meste Flurs, ale keď sa opäť pripravili vyraziť, motor nenaštartoval. Po 20 minútach šofér naštartoval auto a oni do neho naskočili, ale potom sa v prvom stúpaní pokazil motor, museli vystúpiť z nákladného auta a tlačiť ho do kopca. Potom auto išlo z kopca a rozbehli sa za ním. Toto cvičenie museli mnohokrát opakovať, kým neprešli viac ako 100 míľ oddeľujúcich Bayeux od Suurchetu. Keď vyčerpaní hrdinovia dorazili do cieľa, nemali čas odpočívať ani jesť. Hneď ako vyložili gobelín, auto odišlo späť do Bayeuxu, kde pre prísny zákaz vychádzania muselo byť až do 22. hodiny. Kamión sa síce stal ľahším, ale stále nešiel do kopca. Okolo deviatej hodiny večer dorazili už len do Alancionu, mesta na polceste k Bayeuxu. Nemci evakuovali pobrežné oblasti a bolo zaplavené utečencami. V hoteloch, v reštauráciách a kaviarňach nebolo miesto - jedlo. Nakoniec sa nad nimi vrátnik mestskej správy zľutoval a pustil ich do podkrovia, ktoré zároveň slúžilo ako kamera pre špekulantov. Z jedla našiel vajíčka a syr. Len na druhý deň, o štyri a pol hodiny neskôr, sa všetci traja vrátili do Bayeuxu, ale okamžite išli k starostovi a oznámili, že gobelín bezpečne prešiel okupovanou Normandiou a je v sklade. Zostal tam ešte tri roky.
6. júna 1944 sa spojenci vylodili v Normandii a zdalo sa, že udalosti z roku 1066 sa v zrkadle histórie odrážajú presne naopak: teraz Lamanšský prieliv prekročila obrovská flotila s vojakmi na palube, ale opačným smerom a s cieľom oslobodenia, a nie dobytia. Napriek urputným bitkám sa spojenci snažili získať oporu v ofenzíve. Suurcher bol 100 míľ od pobrežia, ale nemecké úrady so súhlasom francúzskeho ministra školstva rozhodli presunúť gobelín do Paríža. Verí sa, že za týmto rozhodnutím stál samotný Heinrich Himmler. Zo všetkých neoceniteľných umeleckých diel uchovávaných na zámku Château de Surchet vybral iba gobelín. A 27. júna 1944 bola gobelín transportovaná do suterénu Louvru.
Je iróniou, že dlho predtým, ako gobelín dorazil do Paríža, bol Bayeux prepustený. 7. júna 1944, deň po pristátí, obsadili mesto spojenci z 56. britskej pešej divízie. Bayeux bolo prvým mestom vo Francúzsku, ktoré bolo oslobodené od nacistov, a na rozdiel od mnohých iných, jeho historické budovy neboli vojnou zasiahnuté. Britský vojnový cintorín má latinský nápis, ktorý uvádza, že tí, ktorí boli dobytí Williamom dobyvateľom, sa vrátili, aby oslobodili krajinu dobyvateľa. Ak by gobelín zostal v Bayeux, bol by prepustený oveľa skôr.
Do augusta 1944 sa spojenci priblížili k okraju Paríža. Eisenhower, vrchný veliteľ spojeneckých síl, chcel prejsť Parížom a napadnúť Nemecko, ale vodca francúzskeho oslobodenia generál de Gaulle sa obával, že sa Paris dostane do rúk komunistov, a trval na rýchlom oslobodenie hlavného mesta. Bitky sa začali na okraji mesta. Od Hitlera bol prijatý príkaz pre prípad, že by ste opustili hlavné mesto Francúzska, aby ste ho vymazali z povrchu Zeme. Za týmto účelom boli vyťažené hlavné budovy a mosty Paríža a v tuneloch metra boli ukryté torpéda s vysokým výkonom. Generál Choltitz, ktorý velil parížskej posádke, pochádzal zo starej rodiny pruskej armády a nemohol nijako porušiť rozkaz. V tom čase si však uvedomil, že Hitler je blázon, Nemecko prehráva vojnu a všemožne hrá o čas. Bolo to za takých a takých okolností, že v pondelok 21. augusta 1944 do jeho kancelárie v hoteli Maurice zrazu vošli dvaja esesáci. Generál usúdil, že je po ňom, ale mýlil sa. SS muži uviedli, že majú Hitlerov príkaz odviezť gobelín do Berlína. Je možné, že bolo plánované spolu s ďalšími severskými relikviami byť umiestnené v kvázi náboženskej svätyni elity SS.
Z balkóna im generál ukázal Louvre, v ktorého suteréne bola uložená gobelín. Slávny palác už bol v rukách bojovníkov francúzskeho odboja a na ulici pálili guľomety. Príslušníci SS premýšľali a jeden z nich povedal, že francúzske úrady s najväčšou pravdepodobnosťou už tapisériu odstránili a nemalo zmysel búrať múzeum. Po troche premýšľania sa rozhodli vrátiť s prázdnymi rukami.
