[vpravo] So sviečkou v ruke
Muž kráča po záhrade -
Vidieť jar …
(Busson)
Prevádzka krok za krokom
Začiatok reformy verejnej správy bol poznačený skutočnosťou, že v júni 1868 bola zriadená komora veľkej štátnej rady, ktorá pozostávala z niekoľkých sektorov: zákonodarného, výkonného a poradného. Kandidátmi boli predstavitelia kugeckej aristokracie, feudálov daimjó a samurajov, ktorí sa aktívne podieľali na zvrhnutí šógunátu. Ponúkali ich rodinné klany a cisár ich musel schváliť. Je pravda, že sa stále stáva, že feudáli, ako predtým, boli vládcami svojich krajín, čo bolo nebezpečné, pretože to vyvolávalo bratské konflikty. A potom Mutsuhito v roku 1868 vyzval všetkých daimjó, aby dobrovoľne vrátili svoje krajiny cisárovi, pretože v minulosti k nemu patrili. Za to mali vo svojom bývalom majetku nárok na náhradu škody, dobrý ročný príjem a post guvernéra. To znamená, že daimyo už neniesol náklady na správu ich kniežatstva. Za službu samurajom nemuseli platiť. A štát ich tiež zbavil povinnosti bojovať proti samurajom-roninom, ktorí sa nechceli vrátiť k pokojnému životu, zakladali gangy a zaoberali sa lúpežami a lúpežami. A väčšina daimjó s týmto cisárovým návrhom súhlasila.
Cisár Mutsuhito
O necelé tri roky neskôr cisár urobil ešte dôležitejší krok, ktorý napokon podkopal postavenie veľkých feudálov. 29. augusta 1871 vydal dekrét, podľa ktorého boli japonské kniežatstvá zrušené. Krajina bola teraz rozdelená na 75 prefektúr, z ktorých každému vládli úradníci vymenovaní cisárom. Dekrét vyvolal dojem vybuchujúcej bomby, takže o jeho dôsledkoch sa dokonca hovorilo ako o druhej revolúcii Maid-zi. Ale ani to cisárovi nestačilo: ľudia si nestihli zvyknúť na myšlienku, že teraz žijú v prefektúre takých a onakých, pretože cisár zrušil triedne rozdelenie spoločnosti na samurajov, roľníkov, remeselníkov a obchodníkov, hranice, medzi ktorými boli prakticky nepreniknuteľné. Teraz bolo v Japonsku zavedené nasledujúce rozdelenie: najvyššia šľachta (kazoku), jednoducho šľachta (shizoku) (pripisovali sa jej všetci bývalí samuraji) a všetci ostatní obyvatelia krajiny (hei-min). Všetkým majetkom boli pred zákonom priznané rovnaké práva, bol zrušený zákaz manželstiev medzi týmito majetkami, všetky obmedzenia výberu povolania a pohybu po krajine (v období Tokugawa v žiadnom prípade nemohol každý opustiť krajinu ich knieža, aj keď to bolo potrebné, malo to získať povolenie) a obyčajní ľudia majú právo nosiť priezvisko. Ale predovšetkým Japoncov zasiahlo povolenie nosiť vlasy podľa vlastného uváženia. Faktom je, že v Japonsku to bol predovšetkým účes, ktorý bol znakom sociálneho postavenia osoby, ktorej patril. Zvlášť to bolelo samurajov, pretože teraz je ich pýchou špeciálny účes, ktorý si mohol dovoliť každý obyčajný človek. Obyčajnému ľudu sa však inovácia veľmi páčila a zahral ju vo vtipných veršoch s nasledujúcim obsahom: „Ak si klopete na oholené čelo (teda samurajovi), budete počuť hudbu starých čias. Ak klopete na hlavu voľne rozpustenými vlasmi (účes samuraja-ronina), budete počuť hudbu obnovy cisárskej moci. Ale ak zaklopete na zakopanú hlavu, budete počuť hudbu civilizácie. “
Európan utečie od kurvy bez zaplatenia. Európania to naučili aj Japoncov. A šok z prieniku rôznych kultúr bol niekedy veľmi veľký. Umelec Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
„Reformátori prehrávajú“
Pre Japoncov, ktorí sú zvyknutí vnímať svet okolo seba výlučne hierarchicky, sa najnovšia reforma ukázala byť radikálnejšia ako všetky ostatné, skutočný šok a nič viac. A samozrejme, medzi včerajšími reformátormi sa okamžite objavili tí, ktorí vyhlásili, že cisár je príliš radikálny. A potom sa sám Mutsuhito rozhodol prilievať olej do ohňa. 14. marca 1868 v prejave v paláci Gosho v Kjóte povedal šľachte, ktorá sa tam zhromaždila, že na to, aby krajina prekvitala, je osobne pripravený „zbierať znalosti z celého sveta“. Každý pochopil, že sa „zámorských diablov“nechystá vyhnať, aj keď sa o tom hovorilo. Prirodzene to bolo prijaté s nepriateľstvom. Je zaujímavé, že v skutočnosti Mutsuhito vôbec nezintenzívnilo priebeh westernizácie, práve samotný duch slobodného podnikania a západný spôsob života, ktorý v tom čase začal prenikať do Japonska, bol mnohými Japoncami odmietaný. A v prvom rade samuraji stratili zmysel pre vlastnú hodnotu. A vytvorenie pravidelnej armády v roku 1873 a zavedenie všeobecnej brannej povinnosti ich úplne ukončilo. Koniec koncov, pre iného je jednoduchšie byť žobrákom, ale cítiť sa nadradený nad ostatnými. A mnohým ľuďom je ťažké sa zmeniť, len lenivosti a niektorým chýbajú schopnosti. Najľahšie je nechať to tak, aj keď vám niekto povie, že následky budú hrozné. Bude tam? A zrazu som to ja, koho sa nedotknú. Je hlúpe si to myslieť? Samozrejme, ale … keďže 80% ľudí nie je od prírody dostatočne múdrych, nemalo by byť takýmto úvahám prekvapené, či už v Japonsku alebo v Rusku. Je zrejmé, že niektorí samuraji jednoducho rezignovali na nevyhnutné a stali sa buď úradníkmi, niektorí učiteľmi alebo obchodníkmi, ale väčšina z nich sa nereprezentovala okrem „ušľachtilých bojovníkov“.
Ako sa však zmenil život a spôsob života japonských žien! (Umelec Mizuno Toshikata, 1866 - 1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Nádeje na znovuzískanie ich významu medzi samurajmi sa oživili, keď sa šírili zvesti o plánovanej invázii do Kórey zo strany ministrov Saiga Takamoriho a Itagaki Taisukeho. Tam by sa otočili. Ukázali by svoje schopnosti a za odmenu by dostali pôdu. Ale v roku 1874 vláda toto dobrodružstvo opustila. Armáda bola stále príliš slabá na to, aby sa pohádala s Čínou, ktorú Kórea považovala za svojho vazala. Mnohí samuraji, ktorí počuli, že nebude žiadna vojna, považovali túto správu za svoju osobnú urážku. A potom 28. marca 1876 bol vydaný dekrét, ktorý im zakazoval nosiť dva meče. A potom im bol tiež odobratý štátny dôchodok, namiesto ktorého ako jednorazové odškodné dostali bankové dlhopisy so splatnosťou od 5 do 14 rokov. To znamená, že to boli, áno, peniaze, nie však také veľké, takže sa nedalo žiť z ich záujmu. Výsledkom bolo, že v celej krajine sa začali demonštrácie „znevýhodnených“samurajov.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori chodí so svojim psom (Regionálne múzeum umenia v Los Angeles).
24. októbra 1876 sa v Kumamoto na ostrove Kyushu vzbúrilo oddelenie „Shimpuren“(„Liga Kamikaze“alebo „Únia božského vetra“). Malo to asi 200 ľudí a oni len „podľa Lenina“začali tým, že sa zmocnili telegrafného úradu a budovy prefektúry. Všetci, ktorí sa im dostali do rúk, boli zabití. V dôsledku toho zomrelo 300 ľudí vrátane guvernéra provincie. Ale pretože rebeli nemali strelné zbrane, vládne jednotky toto povstanie ľahko potlačili. Neboli tu žiadni väzni z iného dôvodu - rebeli preferovali seppuku. Potom sa v meste Ukuoka na ostrove Kjúšú začalo povstanie. Povstalci sa nazývali „samovražedná armáda pre krajinu“a zaoberali sa tým, že … jednoducho zomreli v boji. Navyše je známe, že chápali, že Japonsko potrebuje westernizáciu, ale nechceli žiť v novej krajine!
Naučili ich teda, ako … (Stále z filmu „Posledný samuraj“)
Najvýznamnejšie povstanie, Veľké satsumské povstanie, sa začalo v roku 1877. Na jeho čele stál slávny muž, bývalý aktívny reformátor, minister vojny Saigo Takamori, ktorý sa stal prototypom princa Katsumota vo filme Edwarda Zwicka „Posledný samuraj“.
Umelec Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori so svojimi spoločníkmi v horách.
„Za dobrého cisára, proti zlým ministrom!“
Saigo Takamori bol rodákom z kráľovstva odporcov Tokugawa Satsuma a len na základe toho sa postavil proti šógunátu. V roku 1864 velil vojenskému kontingentu Satsuma v Kjóte. Narodený vojenský vodca bol povýšený na maršala a zastával niekoľko funkcií vo vláde naraz: bol ministrom vojny, hlavným štátnym radcom a veliteľom cisárskej armády. Od roku 1871 do roku 1873, keď bola väčšina ministrov spravidla v západných krajinách, musel Saigo µ pôsobiť ako vedúci vlády. Časom však z nejakého dôvodu začal veriť, že Japonsko robí Západu príliš veľa ústupkov, a preto stráca svoju národnú identitu. Preto, keď vláda opustila kórejskú vojnu, Takamori oznámil svoju rezignáciu, usadil sa v rodnom meste Kagošima a otvoril školu pre samurajov, kde študovali Bushido, budhistickú filozofiu, umenie kaligrafie, veršovanie a rôzne samurajské bojové umenia.
Japonsko 70. rokov devätnásteho storočia. Záber z filmu „Posledný samuraj“.
Škola, ktorá mala viac ako 10 000 študentov, pôsobila na vládu veľmi podozrivo a nariadila odstránenie arzenálu z Kagošimy. Učeníci Saiga Takamoriho ho však odbili bez toho, aby ho o tom dokonca informovali, čo ho automaticky postavilo do pozície hlavného rebela. Výsledkom bolo, že 17. februára 1877 Takamoriho armáda (spolu asi 14 000 ľudí) zamierila do Tokia (od roku 1868 ho začali volať Edo) a na jeho transparentoch bol taký nápis: „Česť ctnosti! Zmeň vládu! To znamená, že samotné mikádo pre rebelov bolo naďalej posvätným človekom, neuspokojili sa iba s jeho „zlým“prostredím. Známa situácia, nie?
V niekoľkých bitkách na jar a v lete 1877 boli povstalecké armády ťažko porazené a vládne sily sa začali rýchlo presúvať smerom na Kagošimu. Takamori spolu so zvyškami svojho oddielu opustil mesto, aby sa vyhlo smrti jeho civilného obyvateľstva, a uchýlil sa do jaskyne na hore Shiroyama. Legenda hovorí, že v noci pred svojou poslednou bitkou hral Takamori spolu so svojimi spoločníkmi na satsumskej lutne a písal poéziu. Ráno sa začal útok vládnych síl. Takamori bol vážne zranený, z bitky ho vyniesol samuraj Beppu Shinsuke. Na bráne pustovníckej chaty, obrátenej k cisárskemu palácu, Takamori spáchal seppuku a Beppu ako asistent mu jednou ranou zrazil hlavu.
24. september 1877. Bitka pri Shiroyame. Mestské múzeum v Kagošime.
Aj keď bol Takamori obvinený zo zrady, postoj k nemu medzi ľuďmi bol najpozitívnejší. O štrnásť rokov neskôr bol preto posmrtne rehabilitovaný, vyhlásený za národného hrdinu a v parku Ueno v centre Tokia postavil pamätník. Je na ňom nasledujúci nápis: „Služby nášho milovaného Saiga µ pre národ nepotrebujú panegyriku, pretože sú potvrdené očami a ušami ľudí.“Dnes je Takamori v Japonsku údajne štandardom „muža cti a nositeľa ducha ľudu“. Následník ruského trónu Mikuláš (budúci Mikuláš II.) V roku 1881 v Japonsku o ňom povedal takto: „Vedieť, že je to pre neho prínosom a tento prínos nepochybne je, toto je krviprelievanie, prostredníctvom ktorého nadbytok japonských nepokojných síl sa vyparil … “povedal, ale neskôr zrejmezabudol na tieto moje slová alebo z nich nevyvodil správny záver.
A áno, môžeme povedať, že toto povstanie nebolo nič iné ako kolektívna samovražda ľudí, ktorí bránili pokroku a nechceli sa prispôsobiť novým podmienkam. Zabilo aktívnych opozičníkov, ďalších neskôr popravili, a to Meijimu umožnilo bez prekážok priviesť svoje reformy k prijatiu ústavy v roku 1889.
Kopec Shiroyama a na ňom postavený pamätník Saigo Takamoriho.
No prehrali aj preto, že roľníci teraz samurajov nepodporovali, pretože nová vláda im dala veľa a v detstve nejedli ortuť! Už v roku 1873 bola agrárna reforma dokončená: pôda bola prevedená na roľníkov ako majetok a z daní zostal iba jeden alebo dva a tie boli prísne stanovené. Dávalo zmysel dobre fungovať a získať veľa produktov!
Reformátori a revolucionári
Revolúcia Meiji pre Japonsko bola udalosťou tak veľkého rozsahu ako revolúcia pre Francúzsko v roku 1789. V krajine sa všetko zmenilo: moc, forma vlastníctva, štruktúra spoločnosti, oblečenie a dokonca … jedlo! A to bola revolúcia. Ale v Rusku sa podobné zmeny v rovnakých rokoch, hoci neboli o nič menej ambiciózne, nestali revolúciou, pretože neboli dovedené k ich logickému záveru. Od samého začiatku boli mimoriadne polovičatí a potom smrť Alexandra II. Úplne posunula dátumy ich dokončenia. V dôsledku toho sa to stalo dôvodom porážky Ruska v rusko-japonskej vojne v rokoch 1904-1905. Skutočnosť, že v Japonsku bola pôda prevedená do vlastníctva roľníkov, viedla k rýchlemu rozvoju trhových vzťahov nielen na vidieku, ale v dôsledku toho k rovnako rýchlemu rastu priemyslu v meste. V Rusku, pretože pôda zostala v komunálnom využívaní éry „ruskej pravdy“a „pravdy Jaroslavi“, sa táto forma vlastníctva stala brzdou rozvoja ekonomiky a najtragickejšie ovplyvnila hospodársky a sociálny rozvoj krajiny.. Oveľa radikálnejšia sa ukázala aj japonská reforma verejného školstva (1872): povinné základné vzdelávanie bolo prijaté pre každého, ale v Rusku za vlády posledných Romanovcov nebolo nikdy zavedené.
Portrét Saiga Takamoriho od Toyohara Chikanobu.
Pri zahájení reformy armády sa Japonci spoliehali na skúsenosti a pokročilé technológie Francúzska, Anglicka a Nemecka, zatiaľ čo ruskí generáli verili, že sú „sami s fúzmi“, pretože ich predkovia porazili Napoleona. To malo mimoriadne škodlivý vplyv na kvalitu dostupného vojenského vybavenia a na úroveň výcviku vojenského personálu. Počas rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905 ukázali úplnú ignoranciu moderných bojových taktík. Ruskí vojaci boli tiež oveľa horšie pripravení na účasť v modernej vojne ako japonskí. Žiaľ, negramotní vojaci sú zlí vojaci. A potom v japonskej armáde boli vojaci poučení, že každý z nich je úplne nezávislou bojovou jednotkou a že sú povinní prevziať iniciatívu za každých okolností. V ruskej cisárskej armáde sa s iniciatívou po stáročia zaobchádza ako s veľkým podozrením, a nepodporovala jej prejavy na všetkých úrovniach.
Socha Saiga Takamoriho v parku Ueno v Tokiu. Je známe, že mal veľmi rád psy, čo je pre Japonca úplne netypické. Sochári a maliari však svojich miláčikov zobrazujú s láskou, nie vždy ho však hrdinizujú ako veliteľa a vynikajúcu osobnosť. Takí sú, Japonci …
A možno hlavným rozdielom medzi ruskými reformami a japonskými reformami bolo, že v Japonsku sa uskutočňovali pod heslom jednoty národa. Ak pod šógunmi bola krajina iba územím pozostávajúcim z mnohých izolovaných kniežat, potom za cisára Mutsuhita to už bol jeden štát a on sám bol pôsobivým symbolom tejto jednoty. A sociálna štruktúra japonskej spoločnosti sa tiež stala homogénnejšou. Rusko je ale už dlho centralizovanou monarchiou a svätožiara „cárskeho osloboditeľa“, ktorého reformy, podobne ako v Japonsku, boli veľmi bolestivé, ho nedokázala ubrániť. Ruský cár nebol pre ruskú vzdelanú triedu posvätnou postavou, nebol! Pravdepodobne by ho taký krok, ako je vytvorenie parlamentu v krajine, mohol upokojiť. Ale cár jednoducho nemal čas prijať „ústavný návrh“Michaila Lorisa-Melikova. Preto boli japonské reformy obmedzené iba na povstanie Saiga Takamoriho a Rusko muselo prejsť revolúciou v roku 1905.
