V roku 1095 pápež Urban II. V Clermontskej katedrále vyzval, aby za každú cenu kultivoval Svätú zem od nevercov. Okrem toho bolo potrebné trestať ohňom a mečom nielen moslimov, ale aj predstaviteľov iných náboženstiev. Po tejto výzve sa krehká rovnováha v Európe zlomila. Ľudí zachvátila skutočná náboženská psychóza. A aktívne ho podporovali ich kázne a miestni duchovní. Ako prví boli zasiahnutí Židia. Davy pestrých chudobných roľníkov sa spojili v gangoch a začala ich „svätá vojna“, ktorá sa bežne nazýva sedliacka krížová výprava. A na čele zatrpknutej omše bol pustovník Peter, pustovnícky mních.
Masová hystéria
Pápež Urban II neočakával takú pohotovosť od Božích otrokov. Dúfal, že besný dav oficiálne pôjde na prvú križiacku výpravu na sviatok Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta, ale chudobní boli takí dychtiví po znovuzískaní Svätej zeme, že zamierili do Jeruzalema oveľa skôr, ako sa plánovalo. Armádu tvorili hlavne roľníci a schudobnení rytieri, ktorí počas kampane videli jedinú príležitosť zlepšiť svoju situáciu, alebo zomrieť pre vieru, takže kto má šťastie.
Je potrebné povedať, že pred výzvou na kampaň bola Európa niekoľko rokov silne „búrlivá“. V krátkom čase museli ľudia vydržať sucho, hlad a mor. Tieto udalosti vyvíjali tlak na myseľ ľudí a nútili pozostalých premýšľať o bezprostrednej bezprostrednej smrti. A v roku 1095 došlo k niekoľkým neobvyklým prírodným úkazom, ako je zatmenie mesiaca a meteorický roj. Ich kňazi sa rýchlo obrátili vo svoj prospech a vyhlásili, že toto je Božie požehnanie pre kampaň proti neveriacim. A vyčerpaní, unavení a vystrašení ľudia verili. Nie je presne známe, čo všetci ľudia sa zúčastnili roľníckej kampane. Podľa vedcov sa ich počet pohyboval od sto do tristotisíc. Armádu okrem toho tvorili nielen muži, ale aj ženy s deťmi.
Armáda prirodzene musela mať vodcu. A taký sa našiel v tvári pustovného mnícha Petra z Amiens, ktorého prezývali Pustovník. Aby zosilnil účinok, obliekol sa do bielych rób, osedlal koňa a cestoval po severnom Francúzsku a Flámsku a zo všetkých síl propagoval krížovú cestu. Peter sa vyznačoval schopnosťou viesť a viesť dav, jeho prejavy počúval s otvorenými ústami. A preto nie je divu, že to bol pustovník, ktorého roľníci začali vnímať nielen ako vodcu, ale aj ako plnohodnotného Božieho proroka. Sám Peter túto legendu aktívne podporoval a všetkým hovoril, že Kristus ho osobne poslal na cestu kázania. Postupne sa teda okolo pustovníka začal zhromažďovať pestrý dav, kde sa z hlavnej sily stali divokí, negramotní a chudobní ľudia, ktorí videli iba príležitosť, ako sa obohatiť v ťažení do Jeruzalema. Bolo medzi nimi niekoľko skutočne nábožných pútnikov, ale ich počet bol výrazne nižší ako v spoločnosti. Peter však, samozrejme, nevenoval pozornosť. Hlavná vec je kvantita, nie kvalita.
O samotnom Petrovi, musím povedať, nie je veľa informácií. Je známe, že sa narodil v Amiens okolo roku 1050. Najprv slúžil v armáde, potom sa dostal k náboženstvu. Pri komunikácii s duchovenstvom Peter vyvolal myšlienku vyhnania moslimov a iných pohanov zo Svätej zeme. Preto sa odvolanie Urbana II. Stalo pre neho skutočnou „najjemnejšou hodinou“. A hoci bol pápež oficiálne na čele kampane, v skutočnosti sa jej vodcom stal úbohý a úboho vyzerajúci Peter. Ľudia nevenovali pozornosť jeho vzhľadu, ľudia v ňom videli silnú vnútornú silu. Súčasníci pustovníka uviedli, že jeho myseľ bola „rýchla a vnímavá, hovorila príjemne a plynule“. Mimochodom, existuje verzia, že to bol pustovník, ktorý sa stal takmer ideologickým inšpirátorom križiackej výpravy. Počas svojich ciest sa dostal do Palestíny, kde videl, že miestni kresťania sú v strašnej situácii. Súrne potrebovali pomoc. A Peter sa stretol s jeruzalemským patriarchom Simonom. On, ktorý počúval pustovného mnícha, len pokrčil ramenami a odporučil mu, aby sa obrátil na „pána pápeža a rímsku cirkev, kráľov a kniežatá Západu“. Pustovník neustúpil a čoskoro bol v Ríme na recepcii u pápeža Urbana II. Počúval Petra a sľuboval mu každú pomoc. Takže v skutočnosti bola krížová výprava ohlásená.
Zjavil sa aj Petrov hlavný asistent. Bol to francúzsky rytier Walter, ktorý bol v chudobe až po uši. A preto dostal výpovednú prezývku „Golyak“. Velil armáde a zatváral oči pred výstrelkami svojich „zverencov“. Faktom je, že Božie vojsko, ktoré vyrazilo do Svätej zeme, išlo takpovediac na svetlo. Presnejšie povedané, chudobní jednoducho neboli schopní vziať so sebou ani zásoby, ani vozový vlak. „Zabudli“a berú so sebou disciplínu. Dav ako lavína hladných potkanov išiel na východ, ničil a zmietal všetko, čo mu stálo v ceste. Drancovali dediny, zabíjali vo vlastný prospech a neriadili sa rozkazmi. Ich činmi navyše netrpeli len pohania, ale aj samotní kresťania, ktorí odmietli sponzorovať križiacku výpravu.
Medzi historikmi existuje jedna kuriózna verzia týkajúca sa organizácie roľníckej krížovej výpravy. Niektorí veria, že tisíce chudobných ľudí boli úmyselne poslané na východ, aby zomreli. Elita rímskokatolíckej cirkvi, skrývajúca sa za dobrým dôvodom, sa teda zbavila „úst navyše“, ktorých bolo v Európe priveľa.
Európa v krvi
Cesta do Jeruzalema ale nebola blízka, Boží vojaci museli najskôr prejsť samotnou Európou. Hneď ako vznikla armáda, začali sa pogromy a vraždy. Väčšinou trpeli Židia, ktorých pápež Urban II bez najmenšej ľútosti odhodil na roztrhanie chudobnými križiakmi. Nezhody medzi kresťanmi a Židmi sa začali ešte pred oficiálnou výzvou pápeža. Je známe, že v lete 1095 došlo k krvavým stretom v židovských komunitách vo Francúzsku. Potom sa však duchovenstvu akosi podarilo vytvoriť ilúziu mierovej existencie. Ale v roku 1096 zanechali Urbanove slová Židov bezbranných. Cirkev, ktorá spustila zotrvačník náboženskej hystérie, už nemohla ovplyvniť správanie kresťanov. Kňazi museli len sledovať pogromy a zabíjanie.
Ľudia brali Urbanove slová doslova. Pre kresťanov sa Židia stali rovnako nepriateľmi ako moslimovia. Pripomenuli si odmietnutie „správnej“cirkvi, ako aj ukrižovanie Krista. Obzvlášť horlivý začal s likvidáciou Židov vo Francúzsku a Nemecku. V týchto krajinách vplyvní ľudia tiež poskytovali všetky druhy podpory obyčajným občanom vo „svätej vojne“. Napríklad francúzsky vojvoda Gottfried z Bouillonu povedal: „pokračovať v tejto kampani až po pomstení krvi ukrižovaných preliatím židovskej krvi, úplnom vyhladení tých, ktorí sa nazývajú Židia, čím sa zmierni Boží hnev“. A toto napísal kronikár Sigebert z Gemblouxu: „Kým nebudú pokrstení Židia, nemôže vypuknúť vojna o Božiu slávu. Tí, ktorí odmietajú, by mali byť zbavení svojich práv, zabití a vyhnaní z miest. “
Kresťania na chvíľu úplne zabudli na Svätú zem, Jeruzalem a Boží hrob. Prečo ísť do ďalekých krajín, ak tu, dalo by sa povedať, nepriatelia žijú na ďalšej ulici? O týchto udalostiach napísal židovský kronikár Samson: „… keď sme prešli miestami, kde žili Židia, povedali si: Tu ideme na dlhú cestu, aby sme našli dom hanby a pomstili sa Izmaeliti, ale Židia žijúci medzi nami, ktorých otcovia ho zabili a bezdôvodne ukrižovali. Najprv sa im pomstíme a vyhladíme ich z národov a meno Izraela sa už nebude pamätať, alebo budú ako my a rozpoznajú syna zla “.
Ale nielen pomsta za Krista bola vedená novo objavenými križiakmi. Aj keď to bolo skryté, hlavným dôvodom hystérie okolo Židov bolo ich bohatstvo. Kresťania veľmi dobre vedeli, že židovské komunity veľmi dobre žijú, mali veľa peňazí. Úspech pohanov bol spôsobený počiatočným prístupom úradov. Židom bolo dovolené žiť izolovane a vykonávať veľmi výnosný obchod - úžeru. Ale pre katolíkov bola táto, povedzme, „zlatá baňa“zakázaná. Na to si spomenuli aj kresťania ako Žid a smäd po zisku zabalili do obalu triednej nenávisti. Práve útok na Židov sa stal pre chudobných najľahším, najrýchlejším a najbezpečnejším spôsobom zbohatnutia. Niektorých jednoducho okradli, iných zajali ako rukojemníkov a žiadali rozprávkové výkupné. Veľký bol aj podiel tých križiakov, ktorí sa sami zadĺžili, a preto sa bez najmenšej ľútosti vysporiadali so včerajšími veriteľmi. Vo všeobecnosti bol boj proti neveriacim v plnom prúde. Ako v starom cynickom vtipe: banka horí, hypotéka zaniká.
Pravda, nie všetci európski lídri podporovali pápežovu výzvu na zásah proti všetkým nevercom. Napríklad cisár Henrich IV nariadil svojim duchovným a vojvodom poskytnúť maximálnu podporu židovským komunitám. Do tohto poriadku spadal aj vyššie spomínaný Gottfried z Bouillonu. Ale bolo takmer nemožné udržať dav tisícov kresťanských chudobných. Nepočúvali ani svojho vodcu Petra z Amiens. Ale musím povedať, že nerealizoval protižidovskú propagandu a veril, že Židia by sa mali na krížovej výprave finančne zúčastniť. Nevadilo im to, ale peniaze nepomohli. Naopak, čím viac boli novoplatení Kristovi vojaci platení, tým viac rástli ich chute. Nepomohli ani biskupi, ktorí dostávali peniaze od Židov na ochranu.
Ako prvé trpeli komunity v Rouene a Kolíne nad Rýnom, teda v mestách, v ktorých začala roľnícka krížová výprava. Potom vlna dorazila do Mainzu. Kresťania sa neobmedzovali len na plienenie, ale pokúšali sa zabiť všetkých pohanov. Mnoho Židov, ktorí si uvedomili, že neexistuje ani najmenšia šanca na záchranu, spáchalo masovú samovraždu. Nenechali nažive ani malé deti, pretože vedeli, že križiaci sa s nimi vysporiadajú čo najkrutejšie. Rovnaký krvavý príbeh sa odohral aj v Moselle, Trevíri, Speyeri a Wormse.
Je známe, že Kristovi vojaci dorazili do Wormsu v polovici mája. A spočiatku sa pokúšali obmedziť svoju agresiu. Potom sa však povrávalo, že Židia zabili kresťana a jeho mŕtvola bola použitá na otravu vody v studniach. Ukázalo sa, že to stačilo, pretože križiaci potrebovali iba ospravedlnenie na odvetu, pravda nikoho nezaujímala. Biskup, ktorý pravidelne dostával platby od Židov, sa ich pokúsil ukryť v jednej z pevností. Dav sa to však dozvedel a začal obliehanie. Biskup sa pokúsil zmeniť situáciu, ale neuspel. Židovská komunita bola takmer úplne zničená. Je známe, že pri masakri zahynulo asi osemsto ľudí. Niektorých zabili Európania, iní spáchali samovraždu, pretože stáli pred voľbou „krstu alebo smrti“.
Desaťtisícová armáda križiakov dorazila do Mainzu. Miestny biskup Ruthard ukryl vo svojom zámku viac ako tisíc Židov. Miestny gróf Emikho Leiningen ale uviedol, že má víziu. Hovorí sa, že od Všemohúceho dostal príkaz pokrstiť Židov alebo ich zabiť. Dav nadšene prijal Leiningenovu reč, najmä jej záverečnú časť. Ďalšia zaujímavá vec: nie všetky vysoké hodnosti a obyčajní obyvatelia Mainzu boli potešení zničením pohanov. Nepodľahli všeobecnej hystérii, ale bránili biskupský hrad. Sily však neboli rovnaké. Nakoniec vojaci Krista vtrhli dovnútra a zorganizovali masaker. Takmer všetci Židia, ktorých Ruthard ukrýval, boli zabití. Niektorým sa však vtedy ešte podarilo utiecť. Ale boli chytení a popravení už po niekoľkých dňoch. Židovský historik a astronóm napísal: „V tom roku sa Nemecko, Francúzsko, Taliansko, Španielsko, Anglicko, Maďarsko a Čechy prehnala vlna pogromov a prenasledovania. Toto prenasledovanie bolo svojou brutalitou bezprecedentné. “
Križiaci nechali za sebou krvavú stopu a napriek tomu sa dokázali dostať do Maďarska. Prvými boli vojaci, ktorým velil Walter Golyak. Kráľ Kalman I. Pisár si bol vedomý blížiacej sa armády davu, zarmútenej chamtivosťou, chamtivosťou a hnevom. A tak stiahol svoje jednotky k hranici. Nasledovalo stretnutie Waltera s uhorským kráľom. Kalman súhlasil s prepustením Božích vojakov cez svoje krajiny a dokonca sľúbil, že im poskytne finančnú podporu, ale predložil podmienku - najprísnejšie dodržiavanie poriadku a disciplíny. Golyak, samozrejme, súhlasil, aj keď dokonale chápal, že sa nedokáže vyrovnať so svojimi vojakmi. Mimochodom, bol medzi nimi aj spomínaný Emikho Leiningen. Bez ohľadu na Walterov rozkaz začal viesť vlastnú, povedzme „zahraničnú politiku“. Menovite: jeho vojaci začali plieniť dediny a zabíjať ľudí. České knieža Břetislav II sa postavil na obranu svojej krajiny. Podarilo sa mu poraziť Leiningenovo oddelenie a oznámil to uhorskému kráľovi. Paralelne začalo plieniť a zabíjať niekoľko ďalších oddielov križiakov. Kalmanova reakcia bola tvrdá a brutálna. Jeho vojaci spôsobili Kristovým vojakom bolestivú porážku. A tak kráčali zvyšok cesty potichu a pokojne. A do Konštantínopolu priniesol Walter iba niekoľko stoviek hladných, nahnevaných a unavených ľudí, ktorí sa skôr podobali na zbojníkov ako na Božích vojakov.
Potom sa križiaci pod vedením Petra z Amiens priblížili k Maďarsku. Vedeli o tom, čo sa stalo ich predchodcom, takže sa správali priateľsky, samozrejme, ako najlepšie vedeli.
Svätá zem
Tak či onak, ale na jeseň 1096 sa neďaleko Konštantínopolu zhromaždila pôsobivá armáda - asi sto osemdesiat tisíc ľudí. O ich bojových vlastnostiach však nebolo potrebné hovoriť. Cisár Byzancie Alexej Komnenos videl hordy nahnevaných a vyčerpaných ľudí, ktorí boli pripravení spáchať akýkoľvek zločin za účelom zisku. Prirodzene, predstavovalo to vážnu hrozbu pre Byzanciu. Komnenos si myslel, že pápež k nemu poslal profesionálnych vojakov, aby bojovali proti neveriacim, a namiesto toho prišli ragamuffiny. Bolo zrejmé, že Európania nemôžu moslimským bojovníkom nič brániť. Preto bol výzor armády Petra a Waltera vnímaný ako výsmech a osobná urážka.
Križiaci sa zdržiavali pri múroch Konštantínopolu niekoľko týždňov. Počas tejto doby urobili niekoľko razií v okolitých dedinách a dokonca aj v samotnom meste. A vojaci vykrádali nielen obchodné obchody, ale aj kostoly, aj keď sa Byzantínci všemožne snažili upokojiť európskych „partnerov“. A Alexej Komnin je z toho unavený. Byzantská flotila previezla križiakov cez Bospor a pristála na opačnom brehu. Armáda táborila neďaleko Civitotu. Ale ani tu sa Petrovi nepodarilo spojiť roztrúsené gangy do jednej armády. Čoskoro začali oddiely odchádzať, povedzme, vo voľnom plávaní. Rozišli sa po moslimských krajinách a mysleli si, že sa s nimi bude vyrovnávať rovnako ľahko ako so Židmi. Nikto z nich ani netušil, akému silnému protivníkovi čelia. A žobrácky rytier Renaud de Bray, ktorý stál na čele veľkého gangu, sa rozhodol vziať býka za rohy a zmocniť sa Nicaea, hlavného mesta Seljukov. De Brayovi sa cestou dokonca podarilo zajať pevnosť, čo len posilnilo jeho vieru v bezpodmienečné víťazstvo. Pravda, nepripisoval dôležitosť tomu, že ho strážila malá a slabá posádka.
Sultán Kylych-Arslan I. nechcel strácať čas na ragamuffinoch, a tak sa rozhodol vysporiadať sa s nimi jednou ranou. Najprv zničil de Brayovo oddelenie, potom za pomoci špiónov šíril fámu, že Nicaea si vzali Frankovia. Križiaci reagovali presne tak, ako sultán potreboval. Išli do mesta. A 21. októbra 1096 boli Boží vojaci prepadnutí na nicejskej ceste. Bitka ako taká sa nekonala, Seljukovci jednoducho porazili Európanov. Niekoľko desaťtisíc križiakov zomrelo, mnoho bolo zajatých. V tejto bitke zložil hlavu aj Walter Golyak. Takto sa neslávne skončila sedliacka krížová výprava.
Je zaujímavé, že Peter z Amiens sa tejto bitky nezúčastnil. Hneď ako križiaci kopali v Civitote, ponáhľal sa odtiaľto dostať, pretože pochopil, že jeho vojaci nie sú obyvateľmi tohto sveta. Pustovník sa pripojil k armáde Gottfrieda z Bouillonu a v roku 1098 bol zajatý. Je pravda, že čoskoro sa mu podarilo oslobodiť a vrátiť sa do svojej vlasti. V Pikardii pustovník založil augustiniánsky kláštor a bol jeho opátom až do svojej smrti. A zomrel v roku 1115.
