Pád svätého Juraja a smrť kniežaťa Vyachka v roku 1224 v rukách Nemcov na ruských súčasníkov nepôsobili deprimujúcim dojmom. Letopisy hovoria o tejto udalosti samozrejme ako smutnej, ale bezvýznamnej. Pozornosť kronikárov odpútala bitka na Kalke, ktorá sa odohrala o rok skôr, udalosť podľa ich názoru skutočne grandiózna a tragická. Samotní Nemci na rozdiel od nich pripisovali zajatiu svätého Juraja veľký význam a hodnotili ho ako rozhodujúce víťazstvo v boji proti Rusom o krajiny Estónska.
Potom, čo Jaroslav odišiel z Novgorodu, Novgorodania opäť požiadali o knieža od Jurija Vsevolodoviča a ten im opäť ponúkol svojho syna Vsevoloda. Situácia v Novgorode bola však taká, že neuplynuli ani štyri mesiace, keď mladý princ opäť utiekol, bol to on, kto utiekol - tajne, v noci, s celým novgorodským dvorom a četou a po odoslaní správy svojmu otec, usadil sa v Torzhok. Keď Jurij dostal správy od svojho syna, zdvihol do náručia hlavné sily svojho kniežatstva-brata Jaroslava, synovca Vasilka Konstantinoviča a pozval svojho švagra, aby sa zúčastnil kampane (Jurij bol ženatý s dcérou Vsevoloda Chermnyho Agafya), ktorý sa práve zúčastnil bitky na Kalke a zázračne odtiaľ ušiel kniežaťu Michailovi Vsevolodovičovi z Černigova a tiež prišiel do Toržoku.
Práve v Torzhok prebehli ďalšie rokovania medzi Jurijom a Novgorodiánmi. Jurij mal po ruke značné sily, takže pri rokovaniach zaujal tvrdý postoj - požadoval vydanie niekoľkých novgorodských bojarov a zaplatenie veľkej sumy peňazí výmenou za zrušenie ťaženia proti Novgorodu a vrátenie princa, teda jeho patronát. Novgorodčania odmietli vydať bojarov, ale sľúbili, že ich potrestajú vlastným súdom (dvaja z nich boli nakoniec popravení), súhlasili so zaplatením celkovej sumy najmenej 7 000 (10 000, podľa VN Tatishchev) hrivien (požadovaná suma bola prijal Jurij), ale princovi sa stalo niečo nepochopiteľné. Jurij si zrejme uvedomil, že mladý Vsevolod je pre úlohu novgorodského kniežaťa úplne nevhodný a Jaroslava zrejme už nechcel ísť do Novgorodu, možno nebol spokojný s podmienkami návratu alebo odpor voči Novgorodanom neprešiel, preto Jurij ponúkol novgorodský stôl Michailovi Vsevolodovičovi. Len ťažko si dokážeme predstaviť, aká situácia sa v tej chvíli v Novgorode odohrávala, ak hlava Jurijevičovho klanu ponúkne novgorodský stôl, teoreticky jeden z najbohatších a najčestnejších, pričom svojho brata obíde nie nikomu, ale zástupca olgoviči, ktorí sú voči Jurijevičom večne nepriateľskí.
Michail Vsevolodovič súhlasil s Jurijovým návrhom a po chvíli dorazil do Novgorodu. Prvá a posledná vec, ktorú sa Michail rozhodol pre Novgorodiánov, bolo vyjednať s Jurijom Vsevolodovičom o návrate Novgorodiánov, ktorých zajali počas práve skončeného konfliktu, a o zaistenom tovare v Torzhok a Novgorod volost. Ako bude zrejmé z nasledujúcich udalostí, Michail mal na Jurija pravdepodobne určitý vplyv, a to buď prostredníctvom jeho manželky, ktorá bola Michailovou sestrou, alebo z nejakého iného dôvodu, preto Michail mimoriadne úspešne viedol rokovania s Jurijom v záujme Novgorodu a nakoniec sa zmieril. strany a Potom, čo od Jurija dostali zadarmo všetko, čo chcel, potom sa vrátil do Novgorodu … kde opustil novgorodské kniežatstvo a okamžite sa vrátil do Černigova.
Novgorod opäť zostal bez princa a opäť sa musel pokloniť Jaroslavovi Vsevolodovičovi. Jaroslav i Novgorodčania nepochybne pochopili, že v dohľadnom politickom priestore neexistuje lepší kandidát na novgorodské panovanie, ako je Jaroslav Vsevolodovič, a v blízkej budúcnosti sa na neho nečaká. Napriek tomu, a možno práve preto, Jaroslav súhlasil, že zďaleka neodíde do Novgorodu, hoci Novgorodiánov neodmietol. Pod zámienkou nutnosti zorganizovať svadbu svojho príbuzného, označeného v kronikách ako „stretnutie“, s muromským kniežaťom Jaroslavom Jurievičom opustil veľvyslancov, aby čakali na svoje rozhodnutie. Kým však stihol vybaviť svadbu alebo prepustiť veľvyslancov, prišli do Pereyaslavlu správy o ďalšom litovskom nájazde na Toropets a Torzhok. Napriek tomu, že Toropets bol súčasťou smolenského kniežatstva a Torzhok bol súčasťou novgorodského kniežatstva, Jaroslav, možno aby konečne presvedčil Novgorodovcov o potrebe akceptovať jeho podmienky pri vstupe do vlády, pričom im takpovediac ukázal tovar osobne, a možno preto, že Toropets a Torzhok už boli oblasťami hraničiacimi s jeho kniežatstvom, sa vybavil na kampaň a rýchlo zorganizoval malú koalíciu, do ktorej okrem neho patrili aj jeho brat Vladimír a jeho syn, toropetský knieža Davyd Mstislavich, brat Mstislava Udatného, a tiež, možno ďalší brat Jaroslava Svjatoslava Vsevolodoviča a synovca Vasilka Konstantinoviča.
Niektorí vedci sa domnievajú, že pod menom Vladimír kroniky neznamenajú brata Jaroslava Vladimíra Vsevolodoviča, ale princa Vladimíra Mstislaviča, ktorý v tom čase vládol v Pskove, a brata Mstislava Mstislavoviča Udatného a Davyda Mstislavoviča Toropetského. V prospech jednej aj druhej verzie je uvedených množstvo argumentov, ktoré nemá zmysel podrobne analyzovať v rámci tohto článku. Rozumnejšia je verzia účasti Vladimíra Vsevolodoviča na kampani, a nie Vladimíra Mstislavoviča.
Novgorodská armáda sa tiež vydala na ťaženie z Novgorodu, ale zrejme sa ako obvykle tak ponáhľala, že v čase, keď Jaroslav predbehol Litvu pri Usvyate, boli Novgorodčania stále pod Rusou (moderná Staraya Rusa, Novgorodská oblasť). Mimochodom, z Pereyaslavlu do Usvyatu je vzdialenosť v priamke asi 500 km, z Novgorodu do Usvyatu asi 300 km a z Novgorodu do Rusi, dokonca aj pri zohľadnení potreby obísť jazero Ilmen, menej ako 100 km.
Bitka pri Usvyate bola zrejme ťažká a víťazstvo Jaroslava Vsevolodoviča nebolo ľahké. Kroniky hovoria o strate Litvy v roku 2000 ľudí a zajatí litovského princa, ktorý nebol menovaný. V bitke zomrel princ Davyd Mstislavich a kronika tiež zaznamenáva smrť Yaroslavovho osobného mečiara (panoša a bodyguarda) menom Vasily, čo s najväčšou pravdepodobnosťou naznačuje, že bitka bola veľmi tvrdohlavá a že knieža Jaroslav bol priamo v jej strede. Tak či onak, víťazstvo bolo vybojované, novgorodskí a smolenskí zajatci boli oslobodení, litovská korisť bola odnesená.
Po víťazstve na Usvyate odišiel Jaroslav rovno do Novgorodu, kde kraľoval, slovami kroniky, „so všetkou vôľou“. Nepoznáme podrobnosti o kniežacej dohode s Novgorodiánmi, ale ak trochu pobežíme dopredu, uvidíme, že v roku 1229 sa Novgorodiáni opäť pokúsia zmeniť podmienky Jaroslavovej vlády doma a stanovia mu nasledujúce podmienky: lamela; zo všetkej našej vôle a zo všetkých listov Jaroslavľa ste naše knieža; alebo si náš a my sme naši. V citáte kroniky nie je pojem „horlivec“úplne jasný. Rôzni vedci hodnotia jej význam rôznymi spôsobmi: od dane za novgorodské katolícke cirkvi (bohyne) až po kniežaciu daň za vykonávanie pohanských obradov alebo pokuty za zločiny proti cirkvi. Vedci sa v tejto otázke nezhodli, je však zrejmé, že v čase, keď boli tieto požiadavky vznesené, prebiehali „zabozhnichie“aj kniežacie súdy vo volostoch. Je pravdepodobné, že to boli podmienky, ktoré Jaroslav predložil Novgorodianom, keď vstúpili do vlády po bitke pri Usvyate.
Bola to už tretia, ale zďaleka nie posledná vláda Jaroslava v tomto mimoriadne bohatom, ale tak vzpurnom a rozmarnom meste. Bolo to 1226, Jaroslav Vsevolodovič mal 36 rokov. Do tejto doby, pravdepodobne medzi rokmi 1224 a 1226. mal ďalšieho syna menom Andrei.
Začiatkom nasledujúceho roku 1227 zorganizoval Jaroslav veľkú zimnú kampaň v krajinách fínskeho kmeňa Em (Tavastov). Z Novgorodu sa Jaroslavská armáda pohybovala pozdĺž rieky. Lúky, pozdĺž ktorých sa dostala do Fínskeho zálivu, ju prešli po ľade od juhu na sever alebo severozápad a vtrhli na hranice moderného Fínska západne od Vyborgského zálivu.
Vzťah Novgorodu s fínskymi kmeňmi obývajúcimi územie moderného Fínska a Karelianskou šijou (Korela, Em, Sum) zostáva predmetom sporov bádateľov dodnes. Najrozumnejší a odôvodnený sa zdá byť názor tých, ktorí tvrdia, že na začiatku XIII. Korela, ktorá okupovala oblasť okolo Ladožského jazera a Vyborgského zálivu, už bola pod silným vplyvom Novgorodu, zatiaľ čo Sumy, ktoré žili hlavne pozdĺž pobrežia západnej časti Fínskeho zálivu a južnej časti zálivu Bothnia, to bolo viac priťahované Švédskom. Územie Emi alebo Tavastov, ktoré zaujímalo medziľahlé postavenie medzi Sumami a Korelou (centrálna časť Fínska až po severný koniec Botnického zálivu), bolo len kontroverzné, striedavo sa k nemu hlásilo Švédsko a Novgorod.
Kampaň Jaroslava Vsevolodoviča v roku 1227 bola zameraná práve na posilnenie novgorodskej moci v krajinách Emi, ale keď tam prišiel, Jaroslav bol presvedčený, že katolícke kázanie a vplyv Švédov sú už také neprekonateľné, že sa rozhodol obmedziť. sám zbierať pocty (čítaj „plienenie obyvateľstva“) a devastovať územie, v skutočnosti nepriateľský štát.
Napriek drsným prírodným a poveternostným podmienkam (hlboký sneh, silné mrazy, absencia akýchkoľvek tratí) sa túra ukázala ako mimoriadne úspešná. Okrem obrovského poľa, poznačeného všetkými letopismi, zajatého Jaroslavom (väzňov bolo toľko, že na ceste späť museli byť niektorí zabití a niektorí jednoducho prepustení), bola zhromaždená aj obrovská pocta rozdelená medzi Novgorod a Jaroslav. Vojenský úspech kampane, ktorý nebol možný bez kompetentnej organizácie a chytrého vedenia, ktoré predviedol Jaroslav, bol nepopierateľný a návrat novgorodskej armády do Novgorodu cez krajiny Korel (Karelský Isthmus) bol víťazný.
Zároveň je pozoruhodné, že napriek absolútnemu úspechu kampane ako vojenského podniku z politického hľadiska demonštroval úplnú porážku novgorodského kniežatstva a v širšom zmysle celého staroruského štátu ako celku, v boji o vplyv v strednom Fínsku. Túto porážku samozrejme nemožno v žiadnom prípade obviňovať kniežaťu Jaroslavovi Vsevolodovičovi - naopak, svojou aktivitou a agresívnou politikou sa pokúsil získať späť stratené pozície v tomto regióne, boj bol stratený dávno pred ním a nie až tak. svetskí vládcovia - kniežatá, ale duchovnými vládcami. Tento boj bol navyše stratený nielen vo Fínsku, ale aj v krajinách nachádzajúcich sa na južnom pobreží Fínskeho zálivu - v krajinách moderného Estónska a Lotyšska.
Výskumník študujúci historické materiály raného a vrcholného stredoveku určite upozorňuje na skutočnosť, že východiskové pozície starovekého ruského štátu vo vývoji východného Baltu boli oveľa lepšie ako v štátoch, ktoré sa neskôr stali jeho konkurentmi v tomto regióne.. Nemci, Dáni a Švédi sa objavili na území moderného Lotyšska, Estónska a Fínska oveľa neskôr ako Rusi, keď ruská prítomnosť v týchto krajinách už mala určité tradície a citeľný vplyv na miestne obyvateľstvo. Napriek tomu, počas doslova polstoročia, po začiatku expanzie katolíckych štátov východným smerom, boli tieto územia pre staroveký ruský štát stratené.
A tu nejde o technickú alebo vojenskú prevahu našich západných susedov - ako taká neexistovala. Profesionálny ruský bojovník nebol v žiadnom prípade horší ako európsky rytier. Faktom je, že práve týmto európskym rytierom boli k dispozícii silné zbrane, ktoré používali veľmi efektívne a o ktoré boli ruské kniežatá zbavené. Toto sa týka kresťanského kázania.
Jednou z hlavných funkcií náboženstva v spoločnosti je sakralizácia štátnej moci a kresťanstvo je na tento účel najvhodnejšie. Moc založená na náboženstve je oveľa silnejšia, rovnako ako náboženstvo podporované mocou má väčší vplyv na stádo. Katolícka cirkev zrejme chápala nevyhnutnosť a užitočnosť vzájomnej podpory svetských a duchovných autorít lepšie ako pravoslávna, v dôsledku čoho bol vytvorený takmer ideálny mechanizmus dobývania a dobývania. V Európe išla katolícka cirkev a štát pri realizácii expanzívnej politiky ruka v ruke, navzájom sa podporovali a pomáhali si, nevyhýbali sa okrem iného ani násilnému prechodu neofytov na kresťanstvo. Cirkev umožnila pridanie novovytvorených diecéz k majetku toho či onoho svetského vládcu, čím sa rozšírilo jeho územie a vplyv a štát vojenskou silou bránil cirkevné inštitúcie na vlastnej koži, niekedy aj na priľahlom území. Na rozdiel od katolíka pravoslávna cirkev nevítala násilný krst pohanov, ale zároveň sa nezaoberala aktívnym hlásaním pravoslávia, v skutočnosti nechala riešenie úloh šírenia pravoslávneho kresťanstva svoj priebeh.
Aktivity organizovania takých podujatí, ako je krst neofytov, neboli vlastné svetským vládcom starovekého ruského štátu. Kniežatá verili, že šírenie kresťanstva a posilnenie viery medzi ich poddanými, a ešte viac medzi pohanskými prítokmi, je výsadou výlučne duchovných autorít. Duchovné autority na čele s konštantínopolským patriarchom a kyjevským metropolitom sa s hlásaním pravoslávneho kresťanstva nijako neponáhľali. Aktivitu pravoslávnych kazateľov v porovnaní s katolíckymi treba uznať za mimoriadne nízku. Pravoslávie preniklo na územia susediace s Ruskom prirodzeným spôsobom, v skutočnosti jeho kazateľmi neboli špeciálne vyškolení misionári ako katolíci, ale obyčajní ľudia - obchodníci cestujúci medzi krajinami a roľníci presúvajúci sa z jedného regiónu do druhého. Hlavným distribútorom pravoslávia bolo, napodiv, boli to kniežatá, ktoré sa zmocnili a „mučili“nové územia pre svoje kniežatstvá, aj keď pre nich aktivita šírenia kresťanstva zďaleka nebola na prvom mieste.
V tejto súvislosti by som chcel vzdať hold kniežaťu Jaroslavovi Vsevolodovičovi, ktorý na rozdiel od svojich predchodcov a dedičov nielenže chápal výhody zavedenia neofytov do kresťanskej kultúry, ale pokúsil sa zapojiť aj do skutočnej misijnej činnosti.
Po návrate do Novgorodu prišiel Jaroslav, ktorý sa zrejme na mieste oboznámil so situáciou na severnom pobreží Fínskeho zálivu a západnom pobreží Ladoga, k záveru, že je potrebné posilniť pravoslávne kresťanstvo v tomto regióne. Toto bol jediný spôsob, ako účinne odolať švédskej expanzii. Za týmto účelom povolal veľkú skupinu pravoslávnych kňazov z Vladimirského kniežatstva, aby zorganizovali trvalé misie v krajinách Korely. V análoch je táto Jaroslavova činnosť zaznamenaná takto: „To isté leto. Princ Jaroslav Vsevolodich. pošlite pokrstiť množstvo Korѣlov. nie všetkých ľudí je málo “.
Jaroslavova zásluha v mnohých ohľadoch spočíva v tom, že dokázal oceniť užitočnosť hlásania pravoslávia na územiach susediacich s Ruskom. V tejto záležitosti samozrejme nebol priekopníkom, napríklad podobné akcie v Estónsku vykonával jeho svokor Mstislav Udatny o pätnásť rokov skôr (súčasne, aj keď čelil tupému odporu Novgorodu) cirkvi, ktorá odmietla zastupovať kňazov za kázanie) počas jeho prvej novgorodskej vlády. Jaroslav, hodnotiac účinnosť a perspektívy takejto stratégie, ju posunul na novú úroveň - zorganizoval úspešný krst (a celkom dobrovoľný) celého ľudu, a nie nejakého samostatného regiónu alebo farnosti. Jeho nástupcovia bohužiaľ túto iniciatívu nedokázali oceniť, alebo nemohli použiť takú stratégiu z iného dôvodu. V dôsledku toho ruská cirkev obnovila aktívne kázanie pravoslávia až v druhej polovici XIV. Storočia, v čase Sergia z Radonezha a Dionysia zo Suzdala.
Po dokončení kampane proti Emi a po krste Korelov Jaroslav začal s prípravami na ešte väčšiu udalosť - veľkú kampaň do Rigy.
Zoznam použitej literatúry:
PSRL, zbierka letopisov Tver, kroniky Pskov a Novgorod.
Livónska rýmovaná kronika.
A. R. Andreev. „Veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič Pereyaslavsky. Dokumentárny životopis. Historická kronika storočia XIII."
A. V. Valerov. "Novgorod a Pskov: Eseje o politických dejinách severozápadného Ruska XI-XIV storočia."
A. A. Gorský. "Ruské krajiny v storočiach XIII-XIV: spôsoby politického vývoja."
A. A. Gorský. „Ruský stredovek“.
Yu. A. Limonov. „Vladimir-Suzdal Rus: eseje o sociálno-politických dejinách“.
I. V. Dubov. "Pereyaslavl -Zalessky - rodisko Alexandra Nevského."
Litvina A. F., Uspensky F. B. „Voľba mena ruských kniežat v storočiach X-XVI. Dynastická história cez hranol antroponymie “.
N. L. Podvigin. "Eseje o sociálno-ekonomických a politických dejinách Novgorodu Veľkého v storočiach XII-XIII."
V. N. Tatishchev „Ruská história“.
A ja Froyanov. "Odbojný Novgorod." Eseje o histórii štátnosti, sociálnom a politickom boji na konci 9. - začiatku 13. storočia “.
A ja Froyanov. "Staroveké Rusko IX-XIII storočia." Populárne pohyby. Kniežacia a Vechevaya Power “.
A ja Froyanov. "O kniežacej moci v Novgorode v 9.-prvej polovici 13. storočia."
D. G. Khrustalev. „Rusko: od invázie po„ jarmo “(30-40 rokov. XIII. Storočie)“.
D. G. Khrustalev. "Severní križiaci." Rusko v boji o sféry vplyvu vo východných pobaltských štátoch storočia XII-XIII “.
I. P. Shaskolsky. „Pápežská kúria je hlavným organizátorom križiackej agresie v rokoch 1240-1242. proti Rusku “.
V. L. Yanin. „Eseje o histórii stredovekého Novgorodu“.
