26. júla 1951 bola v Novgorode objavená brezová kôra písmeno č. 1. Dnes ich bolo nájdených viac ako tisíc; nálezy sú v Moskve, Pskove, Tveri, Bielorusku a na Ukrajine. Vďaka týmto zisteniam môžeme s istotou povedať, že drvivá väčšina mestského obyvateľstva starovekej Rusi, vrátane žien, bola gramotná. Rozsiahla gramotnosť znamená dostupnosť literatúry: koniec koncov, naši predkovia čítali nielen listy z brezovej kôry! Čo teda bolo na poličke starého Ruska? Aby sme sa dostali na dno pravdy, začneme dvíhať historické vrstvy.
Vrstva 1: Prežívajúce vzácnosti
Prvým logickým krokom je inventarizácia zachovaného knižného dedičstva. Bohužiaľ, málo prežilo. Z predmongolského obdobia sa k nám dostalo menej ako 200 kníh a rukopisov. Podľa historikov je to menej ako 1% všetkého, čo sa stalo. Ruské mestá horeli počas bratríckych vojen a nomádskych nájazdov. Po mongolskej invázii niektoré mestá jednoducho zanikli. Podľa kroník aj v čase mieru Moskva zhorela do tla každých 6-7 rokov. Ak požiar zničil 2-3 ulice, o takej maličkosti sa ani nehovorilo. A hoci knihy boli oceňované, uchovávané, rukopisy stále horeli. Čo prežilo dodnes?
Drvivú väčšinu tvorí duchovná literatúra. Liturgické knihy, evanjeliá, životopisy svätých, duchovné pokyny. Existovala však aj svetská literatúra. Jedna z najstarších kníh, ktoré sa k nám dostali, je „Izbornik“z roku 1073. V skutočnosti ide o malú encyklopédiu podľa historických kroník byzantských autorov. Ale medzi viac ako 380 textami je pojednanie o štylistike, články o gramatike, logike, články o filozofickom obsahu, podobenstvá a dokonca aj hádanky.
Kroniky sa kopírovali vo veľkom počte - ruský ľud nebol v žiadnom prípade Ivanom, ktorý si nepamätal svoje príbuzenské vzťahy, živo sa zaujímali o to, „odkiaľ pochádza ruská krajina a odkiaľ pochádza“. Jednotlivé historické kroniky sú navyše z hľadiska dejového zvratu podobné modernej detektívnej literatúre. Príbeh o smrti princov Borisa a Gleba je hodný adaptácie: brat proti bratom, podvod, zrada, darebné vraždy - na stránkach Príbehu o Borisovi a Glebovi vrie skutočne shakespearovské vášne!
Existovala vedecká literatúra. V roku 1136 napísal Kirik Novgorodsky „Náuka o číslach“- vedecké, matematické a astronomické pojednanie venované problémom chronológie. 4 (!) Zoznamy (kópie) sa k nám dostali. To znamená, že existovalo veľa kópií tohto diela.
„Modlitba Daniela Zatochnika“s prvkami satiry namierená proti kléru a bojarom nie je nič iné ako žurnalistika 13. storočia.
A, samozrejme, „Slovo o Igorovej kampani“! Aj keď „Slovo“bolo jediným výtvorom autora (o čom sa dá pochybovať), určite mal predchodcov aj nasledovníkov.
Teraz zdvihneme ďalšiu vrstvu a prejdeme k analýze samotných textov. Tu začína zábava.
2. vrstva: čo sa skrýva v textoch
V storočiach X-XIII autorské práva neexistovali. Autori, znalci a zostavovatelia Izbornikov, Modlitieb a Učení všade do svojich textov vkladali fragmenty z iných diel, pričom vôbec nepovažovali za potrebné uvádzať odkaz na pôvodný zdroj. Bola to bežná prax. Je veľmi ťažké nájsť v texte taký neoznačený fragment, na to potrebujete dokonale poznať vtedajšiu literatúru. A čo keď sa pôvodný zdroj už dávno stratil?
A napriek tomu existujú také nálezy. A oni len poskytnú more informácií o tom, čo si prečítali v starovekom Rusku.
Rukopisy obsahujú fragmenty „židovskej vojny“židovského historika a vojvodcu Josepha Flavia (1. storočie n. L.), Grécke kroniky Georga Amartola (Byzancia, 9. storočie), Chronografie Jána Malalu (Byzancia, 6. storočie n. L.)).). Našli sa citáty z Homéra a asýrsko-babylonského príbehu „O Akimovi múdrom“(VII. Storočie pred n. L.).
Samozrejme, zaujíma nás, ako rozšírené boli tieto primárne zdroje medzi čitateľskou populáciou. Nebol ten neznámy autor-mních jediným v Rusku, ktorý sa dostal do rúk tomu alebo onomu vzácnemu zväzku? V jednom z učení, ktoré kritizujú zvyšky pohanstva a vysvetľuje podstatu pohanského božstva, ho autor nazýva analógom Artemis. Vie nielen o gréckej bohyni - navyše si je autor istý, že čitateľ tiež vie, kto je! Grécka Artemis je autorovi učenia a čitateľom známejšia ako slovanská bohyňa lovu Devan! Znalosti gréckej mytológie boli preto všadeprítomné.
Zakázaná literatúra
Áno, bol tam jeden! Cirkev, ktorá sa starala o duchovné zdravie svojho stáda, uvoľnila tzv. „Indexy“, v ktorých uvádzala knihy klasifikované ako „odrieknuté“. Jedná sa o veštenie, čarodejníctvo, kúzelné knihy, legendy o vlkolakoch, interpretoch znamení, knihy snov, sprisahania a liturgickú literatúru uznávané ako apokryfné. Indexy naznačujú nielen témy, ale konkrétne knihy: „Ostrologer“, „Rafli“, „Aristotelove brány“, „Gromnik“, „Kolednik“, „Volkhovnik“atď. Všetky tieto „bezbožné spisy“neboli len zakázané, ale boli zničené. Napriek zákazom sa zrieknuté knihy uchovávali, čítali a prepisovali. Dokonca aj v storočiach XVI-XVII. „Disidentská literatúra“bola spálená vo vagónoch. Pravoslávny ruský ľud sa nikdy nevyznačoval náboženským fanatizmom; kresťanstvo a pohanské presvedčenie v Rusku mierumilovne existovali po stáročia.
3. vrstva: Textové zhody
Požičiavanie pozemkov nebolo medzi autormi nikdy považované za odsúdeniahodné. A. Tolstoj nikdy netajil, že jeho Pinocchio je kópiou Pinocchia Collodiho. Veľký Shakespeare prakticky nemá ani jeden „vlastný“dej. Na Západe aj na Východe sa požičiavanie pozemkov používalo silou a mocou. A aj v Rusku: v biografiách kniežat sú v životoch svätých dejové linky z gréckych kroník, západnej literatúry („Piesne Guillauma Oranžského“, Francúzsko, XI. Storočie), keltských „Ossianských balad“(III. Storočie n. L.)) a dokonca aj starovekú indickú literatúru.
Vo Vízii staršieho Matúša mních vidí, ako démon, pre ostatných neviditeľný, hádže po mníchoch okvetné lístky. Komu sa prilepia, okamžite začne zívať a pod hodnovernou zámienkou sa pokúsi odísť zo služby (neprerušil spojenie so svetom). Okvetné lístky sa nelepia na skutočných spoločníkov. Vymeňte démona za Nebeskú pannu, Mnísi z jaskýň za budhistických mníchov - a získate Mahayana sútru II. Storočia. Pred Kr e., nie je jasné, aký vietor priniesol Rusku.
A potom vyvstáva ďalšia otázka: ako sa knihy dostali do starovekého Ruska? Odpovedaním na túto otázku zistíme, ktoré a v akom množstve.
Kopanie ďalej
Bolo zistené, že niekoľko rukopisov X-XI storočia. sú zoznamy z bulharských originálov. Historici majú už dlho podozrenie, že knižnica bulharských cárov skončila v Rusku. Ako trofej vojny si ju mohol vziať knieža Svyatoslav, ktorý v roku 969 dobyl hlavné mesto Bulharska, Preslava Veľkého. Byzantský cisár Tzimiskes ho mohol vziať a následne odovzdať Vladimírovi ako veno pre princeznú Annu, ktorá sa vydala za kyjevského princa (takto sa v 15. storočí spolu so Zoyou Palaeologus, budúcou manželkou Ivana III. knižnica byzantských cisárov, ktorá sa stala základom „liberei“Ivana Hrozného).
V storočí X-XII. Rurikovičovci vstupovali do dynastických manželstiev s vládnucimi domami Nemecka, Francúzska, Škandinávie, Poľska, Maďarska a Byzancie. Budúci manželia išli do Ruska so svojimi sprievodmi, spovedníkmi a priniesli so sebou knihy. V roku 1043 teda „kódex Gertrúdy“prišiel do Kyjeva z Poľska spolu s poľskou princeznou a v roku 1048 z Kyjeva do Francúzska spolu s Annou Jaroslavlou - „remešské evanjelium“.
Niečo priniesli škandinávski bojovníci z kniežacieho sprievodu, niečo obchodníci (obchodná cesta „od Varangiánov k Grékom“bola veľmi uponáhľaná). Prirodzene, knihy neboli v slovanskom jazyku. Aký bol osud týchto kníh, žili v Rusku ľudia, ktorí vedeli čítať v cudzích jazykoch? A koľko takých ľudí bolo?
Basurmanova reč
Otec Vladimíra Monomacha ovládal päť jazykov. Matka Monomacha bola grécka princezná, jeho babička bola švédska princezná. Chlapec, ktorý s nimi žil až do dospievania, určite vedel grécky aj švédsky. Znalosť najmenej troch cudzích jazykov bola v kniežatskom prostredí normou. Ale toto je kniežacia rodina, teraz poďme dole po spoločenskom rebríčku.
V Kyjevsko-pečerskej lavre hovoril jeden mních posadnutý démonmi niekoľkými jazykmi. Blízko stojaci mnísi voľne definovali „neserménskych yazytsi“: latinčinu, hebrejčinu, gréčtinu a sýrčinu. Ako vidíte, znalosť týchto jazykov nebola medzi mníšskymi bratmi žiadnou vzácnosťou.
V Kyjeve existovala významná židovská diaspóra, jedna z troch brán mesta (obchod) sa dokonca nazývala „Zhidivski“. Plus žoldnieri, obchodníci, susedný Khazar Kaganate - to všetko vytvorilo najpriaznivejšie podmienky pre rozvoj viacjazyčnosti. Kniha alebo rukopis, ktorý prišiel do starovekého Ruska zo Západu alebo z Východu, preto nezmizol - bol prečítaný, preložený a prepísaný. Takmer v starovekom Rusku mohla chodiť (a pravdepodobne aj robila) všetka vtedajšia svetová literatúra. Ako vidíte, Rusko nebolo ani tmavé, ani utláčané. A v Rusku čítajú nielen Bibliu a evanjelium.
Čakanie na nové nálezy
Existuje nejaká nádej, že sa niekedy nájdu neznáme knihy storočí X-XII? Kyjevskí sprievodcovia turistom stále hovoria, že pred zajatím mesta mongolskými Tatármi v roku 1240 ukryli kyjevskí mnísi knižnicu princa Jaroslava Múdreho v žalároch Sofijského kláštora. Legendárnu knižnicu Ivana Hrozného stále hľadajú - posledné pátranie sa uskutočnilo v roku 1997. A hoci je málo nádejí na „nález storočia“… Ale čo keby?!
