Ako vieme, čo bolo kedysi? Koniec koncov, žiadna ľudská pamäť to nezachová? Na pomoc prichádzajú historické pramene: staroveké rukopisy, artefakty - starožitnosti nachádzajúce sa a uchovávané v múzeách a v rôznych zbierkach, basreliéfy a sochy na stenách a náhrobných kameňoch. Tie posledné sú veľmi dôležité. Miniatúry v rukopisoch, tak dobré, ako sú, nám však ponúkajú ploché zobrazenie ľudí a predmetov. Nemôžete sa pod ne pozerať! Basreliéf tiež nie je veľmi objemný, ale socha je úplne iná záležitosť. Okrem toho spravidla sprostredkuje všetko, čo sochára obklopovalo v čase, keď ho tvoril. Sochy rímskych cisárov a západoeurópskych monarchov jazdiacich na mocných koňoch sa k nám dostali, ale najväčší záujem o štúdium zbraní a brnenia v stredoveku sú … effigii!
Čo je podobizeň (z latinských podobizní)? Len socha ležiaca na náhrobku a vyrobená z kameňa alebo dreva. Nechýba ani prsia - vygravírovaný obraz postavy na plochom plechu. Obvykle to bola mosadz. V stredoveku tieto plastiky zobrazovali zosnulého ležiaceho a kľačiaceho alebo stojaceho a boli umiestnené nad hrobom rytierov, duchovnej osoby, iných predstaviteľov šľachty alebo napríklad „žien s postavením“. Sú tiež známe párové podobizne alebo prsia, ktoré zobrazujú manžela a manželku (a to sa stalo a manželku s dvoma manželmi alebo manžela so štyrmi manželkami naraz, samozrejme, ktorí zomreli v rôznych časoch!). Známe sú aj spárované obrázky mužov v brnení. Póza bola charakteristická, ale závisela od času a módy: pravá ruka mohla spočívať na rukoväti meča a dlane boli zložené. Nohy boli znázornené ako stojace na postave leva alebo psa, alebo postava kľačala so založenými rukami v modlitbe a dokonca bola napoly otočená k divákovi.
Hodnota podobizní je veľmi vysoká, pretože sú dobre zachované, aj keď niektoré z nich sú z času na čas vážne poškodené, alebo dokonca úsilím nerozumných ľudí. Koniec koncov, skutočné vzorky zbraní a najmä brnení storočí XII-XIV. našiel veľmi málo, doslova niekoľko. Reťazová pošta je len jedna, existuje niekoľko hrdzavých „veľkých prilieb“, sú tu iba tri meče typu felchen, aj keď v tej istej Temži sa našlo oveľa viac tradičných mečov. „Biele brnenie“prežilo v oveľa väčšom počte, ale mnohé z nich sú prerábky vyrobené oveľa neskôr, ako bola ich doba, takže o najskoršom rytierskom brnení vieme predovšetkým z miniatúr z rukopisných kníh. Tieto obrázky sú však príliš malé a nič tam nevidíte. A podobizne, dokonca aj poškodené, stále vyzerajú často oveľa lepšie ako rovnaké sochy rytierov stojacich na námestiach miest. Koniec koncov, rytieri boli zvyčajne pochovaní pod podlahou kostolov a katedrál a je zrejmé, že ich podobizne boli aj pod strechou. Strecha ich chránila pred rozmarmi počasia, ale ľudia v kostole tiež veľmi „neponičili“, aj keď v tom istom Francúzsku bolo počas rokov Veľkej francúzskej revolúcie zlomených mnoho podobizní dokonca aj v kostoloch a opátstve.. Ale takmer každý anglický kostol si zachoval najmenej jednu alebo dve podobizne a tie najcennejšie majú ploty, pretože sú to pamiatky národnej kultúry. A keď sa na ne pozrieme, skúmajú sa britské príbehy o rytierskych zbraniach, ktoré porovnávajú nálezy s kamennými obrázkami.„Položme si“niekoľko podobizní a rovnátok a počúvajme ich pohodový príbeh … Tento príbeh však niekedy nebude „nie celkom príbeh“, a tak nám samotné podobizne kladú viac otázok, ako odpovedajú, a napriek tomu …
Verí sa, že najskôr kráľovská podobizeň patrí kráľovi Edwardovi II. (1327), potom ich Briti začali húfne inštalovať nad hroby všetkých ich mŕtvych. Ale to vôbec nie je pravda! Napríklad anglický historik, akým je Christopher Gravett, sa domnieva, že najstaršou podobizňou je postava Williama Longspyho z katedrály v Salisbury, ktorá pochádza z obdobia asi 1230 až 1240.
Neskôr utrpel, ale bol obnovený v 19. storočí a nebolo to ešte horšie. Existujú však podobizne Roberta Berkeleyho z bristolskej katedrály, 1170, Geoffrey de Mandeville, prvý gróf z Essexu, 1185 (hoci sám zomrel v roku 1144!), Williama Marshala, druhého grófa z Pembroke (tamže - 1231) a mnoho ďalších, vrátane nemenovaných, ktoré sa zvažujú skôr. Obzvlášť veľa takýchto náhrobných sôch sa objavilo v storočiach XIII-XIV a na nich vidíme rytierov s mečmi a štítmi. Niektorí majú hlavu položenú na špeciálnom vankúši, zatiaľ čo iní namiesto toho používajú prilbu. Je iba jedna podobizeň s hlavou zakrytou prilbou, a prečo je taká, prečo sochár nevyobrazil tvár zosnulého, nie je známe. Nohy zvyčajne ležia na psovi - symbol oddanosti, alebo na postave leva - symbol odvahy zosnulého.
Je dobré, že existuje toľko podobizní, pretože ich ako zdroj informácií použil spomínaný Christopher Gravett vo svojej knihe „Rytieri. História anglického rytierstva “(Vydavateľstvo Exmo, 2010) a tiež David Nicole vo svojom hlavnom diele„ Zbrane a brnenie križiackej éry 105-1350 “(prvý zväzok, v ktorom je venovaný zbraniam rytierov západnej Európy)).
Je úžasné, že vtedajší sochári veľmi presne sprostredkovali všetky detaily zbraní a dokonca aj prsteňov na reťazovej pošte. Potom sa dá ľahko porovnať s nálezmi prípadných archeológov alebo s kresbami v rukopisoch.
Napríklad podobizeň Geoffreya (alebo Geoffreya) de Mandevilla, o ktorej K. Gravett napísal, že sa vzťahuje na rok 1250. Nie je také dôležité, či je dátum správny alebo nie. Zaujímavejšie je, že na hlave nosí veľmi charakteristickú „panvovú prilbu“s podivnou „bradou“podobnou buď kovovej platni, alebo hrubému koženému opasku. Tá istá prilba je na miniatúre, ktorá zobrazuje atentát na Thomasa Becketta z konca 12. alebo zo začiatku 13. storočia. A tu je hádanka: ak je vyrobená z kovu, potom … by bolo nemožné nasadiť si túto prilbu na hlavu! Táto podobizeň je bohužiaľ vážne poškodená a neposkytuje presnú odpoveď na túto otázku.
Effigia (asi 1270-1280) z opátstva Peshevor vo Worcestershire nie je tiež pomenovaná, ale je známa tým, že v strihu surového plášťa je jasne viditeľný náprsník so zapínaním. To znamená, že v tom čase už boli opotrebované, aj keď materiál, z ktorého boli vyrobené, nie je známy, pretože to mohol byť nielen kov, ale aj koža. Podobný kyrys je badateľný aj na podobizni Gilberta Marshalla, štvrtého grófa z Pembroke (zomrel 1241), čo nám umožňuje dospieť k záveru, že takéto brnenie bolo v Anglicku rozšírené už v polovici 13. storočia. Na kolenách postavy sú dobre viditeľné chrániče kolien, čo znamená, že v tom čase už boli nosené. Ale v Dánsku, súdiac podľa súsošia Birgera Persona (zomrel 1327, katedrála v Uppsale), bolo v tom čase rúcho na reťazovú poštu veľmi staromódne a bez ďalších platní. Je veľmi dôležité, aby nám podobizne umožnili zvážiť prerušenie vtedajšej reťazovej pošty. Na niektorých napríklad rady prstencov na rukávoch prechádzali cez telo, ale stretla sa aj reťazová pošta s tkaným lalokom. Je tiež zaujímavé, že niekedy remeselníci sprostredkovali tie najmenšie detaily tkania a niekedy iba načrtli rady prsteňov, čo je dokonca dôvodom, prečo niektorí historici prichádzajú so všetkými druhmi úžasnej reťazovej pošty vyrobenej z kožených pásikov, s nosenými prsteňmi. na nich a ďalšie rovnako fantastické návrhy na tomto základe. Dnes sú britskí historici jednomyseľní v názore, že existovala iba jedna reťazová pošta, aj keď s rôznymi druhmi tkania, ale sochári sa buď ponáhľali, alebo ju jednoducho podviedli, a vznikol tento druh „fantázie reťazovej pošty“.
Na konci XIII storočia. reťaze, ktoré boli pripevnené k držadlám mečov a dýok, vstupovali do rytierskeho režimu, zrejme preto, aby ich rytier nemohol stratiť. Opačný koniec takejto reťaze bol zvyčajne pripevnený k rytierovej hrudi. Otázkou však je - prečo? A na hrudi sira Rogera de Trumpingtona (Trumpington Church v Cambridgeshire, † C. 1326) vidíme, že z jeho prilby ide reťaz na … lanový pás - a toto je najskorší príklad tejto módy. Na prilbe bol vytvorený krížový otvor, na koniec reťaze bol pripevnený sudový „gombík“- práve na ňom sa držal za rytierom!
Na podobizni Jána de Abernona II. (Zomrel 1327) také reťaze nie sú. Ale na druhej strane vidíme, že má veľmi objemnú kapucňu na reťazovú poštu, čo naznačuje, že pod ňou bolo … oblečených veľa vecí. Niet divu, že mnohí rytieri v boji (ako nám ukazujú miniatúry!) Nemali prilby. Pod túto kapotu by ste mohli ľahko skryť malú prilbu typu servilier!
John de Northwood (asi 1330, Minster Abbey na ostrove Sheppey, Kent) mal na prilbe pripevnenú retiazku na háku na hrudi, ktorý vyčnieval z kovovej rozety. V neskorších podobizniach sú už také rozety spárované, alebo reťaze prechádzajú štrbinami na ich kabáte a už tam, pod nimi, ich rytier upevnil na kyrys. Prečo na kyrys, a nie na reťazovú poštu? Ale pretože v miestach pripojenia týchto reťazcov nie sú viditeľné žiadne záhyby! Je zábavné, že od začiatku XIII. a až do konca XIV storočia sa tieto reťaze nachádzajú takmer na každej soche a súdiac podľa sôch sa im obzvlášť páčili nemeckí rytieri. Tam bola ich popularita taká veľká, že neboli traja, ale štyria, aj keď je ťažké pochopiť, prečo bol štvrtý potrebný. Je tiež ťažké si predstaviť, ako by muž mohol bojovať a držať meč s päťmetrovou reťazou (a často zlatou!), Ktorá siahala od rukoväte jeho meča až po hrdlo na hrudi. Napokon sa mohla omotať okolo jeho ruky, mohla sa chytiť za hlavu jeho koňa alebo za zbraň jej protivníka. Okrem toho by sa mu reťaz mohla ľahko zamotať do strmeňov? Rytieri však toto všetko ignorovali, alebo vedeli bojovať, aby si všetky tieto reťaze nepomýlili. Možno by mali rovnako veľké problémy so zipsom na svojich rifliach!
Na prsiach Williama Fitzralfa, (zomrel 1323), nie sú žiadne reťaze, očividne v Anglicku také rozdelenie nedostali, ale povrch retiazky na rukách a nohách je pokrytý kovovými platňami, z ktorých nebol ďaleko a do „bieleho“brnenia!
Je známe, že maľovaná podobizeň sira Roberta du Beuysa († 1340, mestský kostol vo Fersfielde, Norfolk) je pokrytá heraldickou kožušinou z hermelínu. A potom vyvstáva otázka: čo, a jeho prilba a rukavice boli potiahnuté vyšívanou tkaninou, alebo boli len tak namaľované? A mnoho módnych návrhárov takmer úplne zakrylo svoje brnenie a vychvaľovalo svetlé a drahé látky!
Práve podobizne umožňujú pochopiť, že rytieri nemali na hlave jednu prilbu, ale často dve, jednu na druhej. „Veľká prilba“so štrbinami pre oči a otvormi na dýchanie pokrývala celú hlavu, ale druhá, servillera a potom bascinet, pokrývala temeno hlavy, takže bolo veľmi ťažké zasiahnuť rytiera úderom. do prilby! Neskôr bascinet dostal zadnú stranu a jeho vrchol sa tiahol nahor a získal nezávislý význam. Navyše sa mohlo stať, že sa bascinet neustále nosil, a aby sa zúčastnili na jazdeckom útoku, panoši pomohli rytierovi vyzliecť si a obliecť si „veľkú prilbu“s bizarnou heraldickou postavou na hlave. Je zaujímavé, že rytier mohol mať na erbe jeden obrázok, ale postava na prilbe mohla znázorňovať niečo úplne iné!
Pokiaľ ide o „prilby s rohmi“, podobizne umožnili zistiť, že neboli vôbec pripevnené k samotnej prilbe, ale k niečomu ako pneumatike, ktorá bola na vrchu. Je jasné, že boli vyrobené z niečoho veľmi ľahkého, ako je papier-mâché alebo tenká koža, ale museli mať aj pevný rám, aby z neho pri skákaní nespadli!
Je zaujímavé, že bascinetové prilby dostávali priezory ešte predtým, ako sa do módy dostalo kované brnenie, a rytieri dostali kovové bradové límce, ktoré v polovici 14. storočia chránili krk pred úderom oštepom. Z prsných ťahov sira Hugha Hastingsa (Kostol sv. Márie v Elsingu, Norfolk) možno usúdiť, že bradu - bulvára a bascinetovú prilbu so šiltom upevneným na dvoch slučkách mal na sebe už v roku 1367, a to znamená, že také brnenie mu vtedy celkom vyhovovalo, a predsa bol kráľovým dôverníkom, mužom, ktorý nebol chudobný a mohol si vyberať. Je pravda, že bouvier bol upevnený cez golier reťazovej pošty! To znamená, že nový a potom koexistujúci so starým!
V roku 1392 vstúpila do praxe zdobenia náhrobných kameňov mosadz alebo „mosadz“- to znamená ploché ryté mosadze, pripevnené k takejto doske s obrazom rytiera, ktorý pod ňou odpočíval.
Pri štúdiu podobizní a prsných ťahov si možno všimnúť, že vzorky zbraní na nich zobrazené spravidla predstavovali jednu jedinú kópiu, to znamená, že neexistovala „hromadná výroba“brnenia, aj keď samozrejme reťazová pošta s kapucňami mohla byť veľmi podobná jeden druhého. Zároveň medzi brnením existujú dôkazy o tom, že ľudská fantázia nikdy nepoznala hranice. U rytiera Bernardina Baranzoniho (c. 1345 - 1350) z Lombardska teda rozlišujeme nielen reťazovú nosovú bretašku, ale aj krátku reťazovú poštovú závesnú tyč visiacu na prilbe. Prečo ju potreboval? Koniec koncov, už má krk zakrytý kuklou na reťaz? Jeho retiazka mala široké rukávy, ako rúcha, po lakte, ale pod nimi bolo vidieť ešte jeden rukáv, úzky, s vypuklými lakťami, to znamená, že je oblečený vo viacvrstvovom brnení!
Napríklad John Betteshorn (zomrel 1398, Mere, Wildshire) mal na nohách a rukách „biele brnenie“, bascinetovú prilbu s aventailom reťazovej pošty, ale samotný trup bol potiahnutý buď látkou alebo kožou, ale čo je pod ňou, bohužiaľ, nevidieť.
To je, opäť, podobizne jasne ukazujú, že existovalo obdobie, keď rytieri nosili „nahú“reťazovú poštovú zbroj, potom nad nimi začali nosiť plášť, potom pod nimi bol kyrys, ktorý bolo pre niektorých zvykom zatvárať dôvod a „éra rytierov vo viacvrstvovom brnení“, ktorú nakoniec nahradila éra pevných kovaných „bielych brnení“. Ale ani tu nebolo všetko také jednoduché. Mnoho rytierov naďalej nosilo hotovostný odev aj cez svoje krásne milánske brnenie!
Jednu z najneobvyklejších podobizní možno opäť vidieť v Anglicku, v kostole v Kangsingtone, aj keď sa zdá, že na tom nie je nič zvláštne. Ale táto postava neznámeho rytiera je oblečená v mníšskej lopte cez svoje brnenie. A potom vyvstáva otázka: nosil toto stále, alebo sa stal mníchom pred smrťou a týmto svojim oblečením to chceli zdôrazniť? Bohužiaľ, na túto otázku nikdy nedostaneme odpoveď.
V roku 1410 vidíme podobizne, ktoré nám ukazujú rytierov, ktorí už nemajú na zbroji ani útržok látky. Ale ak „biele brnenie“v tej dobe už existovalo, potom je to tak, prsia Johna Wydevala († 1415) nám ukazuje starý typ brnenia na rukách a opäť plášť aventail chainmail … pod plášťom z celokovových platní! Na hlave nosí typickú košeľu, ale pod hlavou má obrovskú „veľkú prilbu“, ktorá sa dá dobre nosiť priamo na vrchu bascinetu!
Prsia Richarda Beauchampa, grófa z Warwicku, datované do roku 1450, nám ukazuje úplné „biele brnenie“milánskeho modelu. Jeho opierkou hlavy je turnajová prilba „ropucha“, ozdobená korunkou a labutou hlavou. Brnenie Williama Wadhama (zomrel 1451) Flámske dielo. Ľavá ramenná podložka je oveľa väčšia ako pravá a prechádza cez kyrys, čo dokazuje, že rytieri v tom čase už nepoužívali štíty! Richard Quatermain († 1478) mal na brnení obrovský kus ľavého lakťa, čo tiež potvrdzuje.
Rytierske meče na podobizniach a prsiach sú spravidla zobrazené zavesené na šikmom páse meča a dýka na „bielom brnení“je zobrazená, ako keby bola jednoducho prinitovaná k tanierovej „sukni“, aby sa za každých okolností nestratila. Spočiatku, keď bolo pre rytierov zvykom nosiť opasok na bokoch, visela na ňom dýka. Vidíme to na podobizni Johna de Lyons v roku 1350 a na opasku mu visí dýka, na šnúre, ktorá je veľmi dobre viditeľná. Neskôr však bol opustený a nahradený postrojom a dýka bola pripevnená priamo k tanierovej „sukni“.
Najslávnejšou podobizňou v Anglicku je bezpochyby socha Edwarda, princa z Walesu, najstaršieho syna kráľa Eduarda III., Prezývaného „čierny princ“, ktorý zomrel v roku 1376 a bol pochovaný v canterburskej katedrále. Je zaujímavé, že na jeho sarkofágu sú viditeľné čierne štíty s tromi bielymi pštrosími perami. Toto je takzvaný „mierový štít“, najmä pre turnaje, a práve jemu, a už vôbec nie čiernej farbe jeho brnenia, vďačil za pôvod tejto prezývky. Navyše ich prakticky nebolo vidieť, pretože mal na sebe heraldický jupon vyšívaný britskými leopardmi a francúzskymi ľaliami!
Reťazová pošta sa prekvapivo naďalej používala ako ochranný prostriedok aj neskôr. Na prsiach Johna Leventhorpeho v roku 1510 (Kostol sv. Heleny, Bishopgate, Londýn) je teda jasne viditeľná spodná sukňa z retiazky - taniere pripevnené k kyrysu na ochranu stehien. A vo všetkých ostatných ohľadoch je jeho brnenie dosť moderné a zrazu z nejakého dôvodu znova nosíte reťazovú poštu!
Podobnú sukňu s reťazovou poštou zobrazuje na prsiach 1659 Alexander Newton z Broughworth Church v Suffolku! A opäť, ak mu na stehne visí typický „valónsky meč na dvoch popruhoch, potom …„ obličková dýka “(s dvoma hrbolčekmi na mieste strážcu) je s najväčšou pravdepodobnosťou len prilepená k jeho sukni s reťazovou poštou! A dávajte pozor na rok! Dokonca aj pri starších prsiach, napríklad Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), brnenie spravidla pokrýva iba stehná a nižšie vidíme nohavice a vysoké jazdecké topánky!
Niektoré prsia nám ukazujú bojovníkov v plnej kyrysníckej výbave v „troch štvrtinách“, teda brnení na kolená a dole na nohách majú opäť čižmy s manžetami. Navyše, chrániče nôh sú zvyčajne veľmi masívne, aby zakryli „bacuľaté, bavlnené nohavice!
Podobizne opäť ukazujú, že mnohí rytieri mali na sebe brnenie v hotovosti. Najprv surcoat, potom kratší jupont a často pokrytý heraldickými obrázkami.
Tým sa napríklad vyznačoval Richard Fitzlewis († 1528), vyobrazený na prsiach v Ingravskom kostole v Essexe, so štyrmi manželkami naraz! Opäť nosil „biele brnenie“, ale s retiazkovou sukňou, tasetami a kaftanom nie horším ako u Čierneho princa, všetko vyšívané erbmi jeho rodiny. V iných krajinách existovali rovnátka, napríklad prsia Lucasa Gorkého († 1475) v poznaňskej katedrále v Poľsku a Ambroise de Villiers († 1503) v opátstve Notre-Dame du Val vo Francúzsku, a zobrazené aj v heraldickom odeve!
Štúdium rytierskeho zariadenia v západnej Európe bez dôkladného štúdia podobizní a prsných ťahov ako zdrojov je dnes jednoducho nemožné.
