Zoberme si nové pušky
vlajky na bajonete!
A s piesňou k puške
poďme hrnčeky.
Raz dva!
Všetko v rade!
Len do toho, čata.
V. Mayakovsky, 1927
Dlhá cesta k štátnej vlajke … Kto v detstve nepočul túto pieseň z filmu „Timur a jeho tím“! Ale akej farby sa navrhuje ukladať vlajky na pušky? Napríklad možno ani nehádame, pretože vieme, že je červená. Ale prečo? Táto otázka úzko súvisí s pojmom „národná farba“alebo farby, ale s čím súvisí ich výber, kto ich volí a podľa akých kritérií? Pripomeňme si, že čínsky filozof Kun-tzu, ktorý svojho času predložil myšlienku „správneho štátu“, hovoril o dôležitosti zachovania určitých tradícií v ňom. V skutočnosti to ľudia chápali úplne dobre, ako nám hovorí tisícročná história udržiavania štátnosti a moci pomocou rôznych emblémov. V starovekom Egypte napríklad predtým, ako sa faraón objavil na verejnosti, ako aj pred jeho armádou, niesli pozlátené symboly božstiev, jeho patrónov, za ktorých urážku sa trestala smrť.
V starovekom Ríme už neboli tolerované obrazy bohov pred armádou, ale používali sa znaky, ktoré symbolizovali vojenskú udatnosť a osobnosť samotného cisára. Hlavným znakom bola aquila (orol légie), ktorá plnila úlohu zástavy légie a jej najuznávanejšej svätyne. Strata „orla“viedla k jeho rozpusteniu a bola považovaná za vrchol hanby. Okrem orla bolo na hrazde na hrazde upevnené aj červené súkno s vyšívaným zlatým nápisom: SPQR (Senatus Populusque Romanus, „Senát a rímsky ľud“) - ďalší symbol suverénneho rímskeho povedomia.
Znamenie manipulácií, kohort, stáročí alebo konských turmov bolo tiež signum, čo bola palica s pripevnenými kotúčmi, korunovaná obrazom dlane - symbolu vernosti prísahe.
Znak imago bol prenasledovaným obrazom cisára a objavil sa už v ére cisárskeho Ríma. Stelesňoval svoj viditeľný obraz a bol predmetom uctievania.
Znakom kavalérie bol obraz draka (drako) - priame požičanie si od Sarmatov a Dákov a zavýjanie počas skoku kvôli vzduchu, ktorý ním prechádza. Tu, ako vidíme, tu bol priamy zahraničný vplyv, ktorým Rimania vôbec nepohrdli.
Rimania mali tiež tkané plátno zavesené na kopijovom hriadeli horizontálne, to znamená štandard, a nazývalo sa vexillum. Tento banner bol jednoduchší a používal sa hlavne vo veteránskych jednotkách.
Labarum je rovnaké vixilum, ale s kresťanskou symbolikou sa „kristogram“písmen Χ (chi) a Ρ (ro) navzájom krížil.
Barbari, ktorí porazili Rímsku ríšu, si od nej požičali nielen latinskú a kresťanskú doktrínu, ale aj mnoho myšlienok týkajúcich sa štátnych symbolov. A konkrétne sa tieto pôžičky týkali symboliky kvetov, ktoré k nám však tiež chodia od nepamäti.
Skutočnosť, že každá farba svojim spôsobom ovplyvňuje ľudské emócie, vnímanie sveta a dokonca aj zdravie, si ľudia všimli už dávno. Aj keď naši predkovia používali rôzne farby a odtiene celkom intuitívne, robili to v dávnych dobách a vkladali do nich veľmi jednoznačný sémantický význam. Tri starodávne farby: biela, červená a čierna. V priebehu času sa paleta farieb rozšírila a preferencie farieb boli do značnej miery spojené s temperamentom ľudí, a to zase s podnebím krajín, v ktorých žili. Temperamentní južania sa ukázali byť náchylní na červené, čierne a žlté farby. Ľuďom severných oblastí však najviac vyhovujú modré a biele studené odtiene.
Teraz však hovoríme o kresťanskej symbolike farieb, ktorá sa používala všade po rozpade Rímskej ríše v Európe, pretože to bola ona, ktorá tvorila základ a farby všetkých európskych štátnych vlajok. Biela farba v kresťanstve teda nie je nič iné ako nebeské vyžarovanie Boha (Božie svetlo, svetlo viery) a symbolizuje čistotu, nevinnosť, radosť a slávnosť, nie nadarmo evanjelium hovorí o bielych rúchach anjeli Pána. Na hore Tábor pri premene tiež zbelelo Ježišovo rúcho. Symbolom ducha svätého je biela holubica, Panna Mária je biela ľalia. A nie nadarmo bol prápor Jeanne D'Arc presne biely, ako kráľovský transparent Francúzska, posiaty zlatými bielymi ľaliami.
Preto červená farba symbolizuje božskú moc a lásku. V kostole je to predtým symbol zmierujúcej krvi, ktorú prelial Spasiteľ. Kňazi si tiež obliekli červenú (spolu s bielymi šatami) počas Veľkonočného týždňa, Trojičných dní, spomienky na Svätý kríž a sviatkov na počesť evanjelistov, svätých apoštolov a mučeníkov.
Čierna farba v kresťanskej kultúre, či už na východe alebo na západe, je „priepasťou hriechu a pekla“a tiež symbolom smútku.
Zelená je však symbolom života, znovuzrodenia, nádejí, ale aj pokušenia (nie bez dôvodu sa zelené oči pripisujú satanovi). Zároveň je to farba Grálu, ktorý bol podľa legendy vyrobený z pevného smaragdu, ako aj z Pánovho životodarného kríža. Zelené rúcho zvyčajne nosia duchovní v dňoch jednoduchých liturgií.
Modrá a modrá sú, samozrejme, farbami neba, ako aj Božím zázrakom, a navyše sú spojené s obrazom Panny Márie, a preto je Panna Mária zvyčajne zobrazená v modrom plášti na freskách a ikony. Ale na ikonách je zvyčajne zobrazená vo fialovom (tmavočervenom, čerešňovom) závoji, cez oblečenie tmavomodrej alebo zelenej farby. Dôvodom je skutočnosť, že purpurové rúcha, karmínové rúcha spolu so zlatými boli považované za oblečenie kráľov a kráľovien. Farby na ikone v tomto prípade preto zdôrazňujú, že Panna Mária je kráľovnou nebies. Ale aj tu existuje určitá jemnosť: v západnom kresťanskom umení boli spodné rúcha Márie zobrazené hlavne červenou farbou a horné modré, ako náznak toho, že jej ľudská podstata bola pokrytá božskou modrou. Ale vo východokresťanskej tradícii je všetko naopak - spodná modrá farba je symbolom jej božskej podstaty, zatiaľ čo horná červená róba zdôrazňuje jej ľudskosť.
Fialová a fialová sú tiež prvotne posvätné farby, symboly samotného Boha. Nie nadarmo sa do purpurových a purpurových rúch mohli obliecť iba najvyšší cirkevní hierarchovia, napríklad biskupi. Fialový plášť je odevom kardinálov, ktorí nesú oheň viery a sú neustále pripravení na mučeníctvo.
Žltá, alebo skôr zlato, je znakom večného svetla, veľkosti, božskej sily, sily a slávy, ako aj Ducha Svätého a … božského zjavenia. Preto napríklad v Rusku boli kostolné kupoly zvyčajne pokryté zlatým listom a boli ním ozdobené rámy obrazov. Verí sa, že liturgické rúcha vyrobené zo zlatého brokátu môžu nahradiť akékoľvek iné a sú vhodné najmä ako slávnostné rúcho.
Samozrejme, veľmi skoro všetky tieto cirkevné symboly migrovali do sekulárnej heraldiky, kde jej kvety dostali len o niečo sekulárnejší charakter. Pretože mnohé kráľovstvá v stredoveku zvolili za svojich patrónov nebeských svätých, ich znaky okamžite padli na ich vlajky a erby a farby sa okamžite zmenili na národné. Napríklad v Anglicku St. Georga (Georga) symbolizuje červený rovný kríž na bielom poli, ale nachádza sa aj na vlajkách Gruzínska, Janova, Ulsteru a dokonca Barcelony a vždy sa nachádza v erboch.
Červený kríž v tvare X na bielom pozadí (v heraldickom jazyku - šarlátový kríž na striebornom poli) je symbolom patróna Írska sv. Patrika a jeden zo symbolov samotného Írska, aj keď polemiky o jeho pôvode pokračujú dodnes.
Vlajka so šikmým "sv. Ondrejovým" krížom je škótska vlajka - biely kríž na modrom pozadí, kríž sv. Ondreja Prvého, ale modrý kríž na bielom je vlajkou ruského námorníctva a bola to aj vlajka Poľského kráľovstva (a tiež vlajka námorníctva!) V 19. storočí, aj keď s dodatkom červeného baldachýnu s bielym poľským orlom v pravom hornom rohu.
Keď sa Británia spojila do Spojeného kráľovstva Veľkej Británie a Severného Írska, tri kríže štátov, ktoré do nej vstúpili, boli jednoducho zapísané jeden do druhého, a to bol veľmi vhodný precedens v histórii heraldiky. Aj keď prvé vlajky Spoločenstva neboli vôbec rovnaké ako teraz!
Takže aj vo Veľkej Británii bola cesta k jednej národnej vlajke dosť dlhá a náročná, čo môžeme povedať o vlajkách mnohých ďalších európskych krajín s oveľa dramatickejšou históriou!
Pozrime sa na to na príklade takých štátov, akými sú Taliansko a Rusko - starodávne, dlho, hlavne agrárne, dostatočne mnohonárodné a prešlo veľmi dlhou cestou formovania štátu. A počnúc Britániou, nabudúce budeme hovoriť o Taliansku, najmä preto, že nedávno sa vo VO začala veľmi zaujímavá diskusia o histórii národnej vlajky Talianska a jej národných farbách. Potom príde na rad Rusko.
