Tradične sa má za to, že amanatizmus je jednoduché branie rukojemníkov, pretože slovo amanat sa prekladá ako „rukojemník“. Bežný človek si odrazu predstaví nevkusný obrázok bandy občanov na podlahe banky pod sudmi s automatickými zbraňami, uneseného človeka ukrytého v starej garáži na okraji mesta alebo skupinu turistov potácajúcich sa v diera niekde na Blízkom východe.
To všetko, samozrejme, nemá nič spoločné s amanitou ako diplomatickou, politickou a sociálnou inštitúciou.
Samotné slovo „amanat“sa napríklad v islame chápe ako povinnosť zachovať niečo, čo vám zveril Boh alebo človek, a zároveň je najdôveryhodnejšou entitou. Pod amanatom sa zároveň môžu objaviť nehmotné hodnoty aj celkom hmatateľné objekty. Duša, telo, islam a dokonca aj čas sa teda javia ako Alahovo amanáty, zoslané k ľuďom. Amanaty, ktoré spoločnosť dáva, však zahŕňajú rodinu a majetok, dlhy a tajomstvá povedané s najprísnejšou dôverou. A starostlivý a opatrný postoj k amanátu je považovaný za svätú povinnosť. Niektoré z týchto jemností nakoniec prešli do vojensko-politickej interpretácie amanátu.
Amanatizmus je známy už od staroveku. Nezamieňajte si to s banálnym dravým nájazdom s následným únosom ľudí v zajatí za účelom ďalšieho predaja alebo výmeny. A samozrejme, amanita nebola v zásade vynálezom Rusov. Cvičilo sa to v Španielsku a Osmanskej ríši, v Rakúsku a Taliansku, v starovekom Rusku a na Zlatej horde atď.
Amanat nebol len rukojemníkom, bol živým prísľubom dôvery, zárukou dodržania vopred plne formalizovanej dohody. A obe strany sa museli riadiť podmienkami dohody, vrátane tej s vysokým amanátom. Jeho zdravie a pohodlie pobytu boli výlučne na svedomí strany, ktorá si zobrala amanat. Vražda takého „rukojemníka“nebola považovaná len za nejaký druh hanby pre svedomie, ale mala celkom hmatateľné dôsledky na politickej scéne, podkopávala povesť a postavenie toho či onoho vládcu a v dôsledku toho aj stavu, v ktorom vládol.
Podvody na Kaukaze - nevyhnutný kompromis
Kaukaz, v ktorom od staroveku existoval aj amanatizmus, počas najaktívnejšieho rozširovania hraníc Ruskej ríše v jeho smere, to znamená v 18.-19. storočí, bol vriacim kotlom kniežatstiev, kráľovstiev, khanátov, shamkhal dynastie, Maysums, utsmiyas, komunity a kvázištátne asociácie, ktoré sa rýchlo objavili a zmizli rovnakou rýchlosťou.
Napríklad v druhej polovici 18. storočia na západe Kaukazu existovali krajiny nejednotných čerkeských kmeňov a nomádov Nogai, Abcházska a Svanetie, Megrelie a Gurie atď. V strede boli Kabarda a Osetsko, krajiny Ingušov a Čečencov, rozdelené na oddelené cípy a periodicky závislé buď od kabardských alebo kumykských vládcov. Na západe ležal skutočný koberec: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent a Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum a Kaitag utsmiystvo, a to nie sú všetky formácie, ktoré majú kvasáž.
Celé toto bohatstvo sa neustále menilo. Aliancie boli vytvorené a zanikli, niektoré khanáty alebo kniežatstvá boli povýšené, vzdávajúc hold svojim susedom, iné okamžite zmizli. Kniežacia a chánska rodina boli zároveň mimoriadne zmiešané. Napríklad slávna derbentská bojovníčka Tuti-Bike, ktorá sa vydala za vlastného brata za svojho spojenca Fat Aliho Khana, čoskoro čelila strašnej voľbe, pretože brat a manžel sa začali hádať. Keď bola armáda brata Tuti-Bikeho Amira Hamzu pri hradbách Derbentu, postavila sa na stranu svojho manžela a viedla obranu mesta a bojovala v skutočnosti vlastnou krvou.
Prirodzene, v takejto situácii každá, dokonca aj najziskovejšia dohoda, zapečatená vysokými úradníkmi, ľahko stratila všetku silu. Aj keby samotný princ alebo chán požiadal o ruské občianstvo, po chvíli by jeho vlastní šľachtici (juniorské kniežatá, uzdy, vezíri atď.) Mohli presvedčiť vládcu k tradičnému ziskovému prepadu alebo úplne vytlačiť tvrdohlavých „šéfov“. Nasledovala vojenská výprava Ruskej ríše s cieľom prinútiť ich splniť si dobrovoľne pridelené povinnosti. Takéto expedície často urobili viac škody ako úžitku.
Preto sa inštitúcia amanity stala kompromisnou voľbou. Kaukaz navyše poznal amanitu lepšie ako ruské jednotky. Vysokí amanati navyše vládli celým kniežatstvám. Napríklad predtým, ako sa Kelesh-bey Chachba stal abcházskym kniežaťom, bol amanát v Konštantínopole medzi „priateľskými“Osmanmi.
Všeobecne sa uznáva, že to bol Aleksey Petrovič Ermolov, ktorý sa stal hlavným iniciátorom amanatizmu a takmer jeho autorom. Ako už bolo zrejmé, v zásade nemôže byť autorom a to, že vo svojej energii šikovne kombinoval vojenskú a diplomatickú tvrdosť, je pravda. Berúc ľudí ako amanátov, Ermolov si stanovil pevné, ale odôvodnené a plne realizovateľné podmienky. Často boli tieto podmienky len opakovaním predtým uzavretých zmlúv.
A rozhodne si nemusíte myslieť, že Ermolov vykonával amanitáciu sám alebo túto inštitúciu uložil do ruskej armády. Amanatova v podobe princov prevzal napríklad generál Ivan Petrovič Delpozzo v Kabarde. Tieto kniežatá, mimochodom, si užívali veľkej slobody, kým nevytvorili ozbrojené sprisahanie. Až potom boli kniežatá uväznené v pevnosti Kizlyar. Delpozzo bol navyše svojho času rukojemníkom na Kaukaze, ale nie na zmluvnom základe, ale na základe zisku.
Gruzínske knieža generál Jegor (Georgij) Evseevič Eristov-Ksansky vzal protivníkov aj do amanatov. Unavený náletmi kvôli Terekovi a prázdnymi sľubmi, že ich už nebude vykonávať, potom plukovník Eristov nielen uskutočnil náročnú vojenskú výpravu, ale vzal so sebou aj niekoľko ušľachtilých Čečencov ako záruky sľubovaného mierového spolužitia.
Vyskytlo sa aj niekoľko kurióznych prípadov. Pred slávnym ťažením do Khevsurie (Khevsureti, oblasť na severovýchode moderného Gruzínska) v roku 1813 sa generálporučík Fedor Fedorovič Simanovič rozhodol zaručiť lojalitu Pšavov (považovaných za etnografickú skupinu Gruzíncov s rôznymi verziami pôvodu). Keď Simanovič vykonal riadny prieskum sociálnej štruktúry, odmietol prijať akýchkoľvek starších za amanátov, ale vzal ich za amanátov … dobytok Pshav v desaťtisícoch hláv. Ruské jednotky začali pásť dobytok a Pshavovci od nespoľahlivých poddaných sa zmenili na najlepších sprievodcov a skautov.
Ako boli chované amanaty
Amanaty boli zvyčajne držané v pevnostiach (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrachaň atď.), Aj keď existovalo veľa výnimiek. Prirodzene, takýto obsah vykresľuje obraz akéhosi kamenistého zindanu alebo kazemátu grófa Monte Cristo, ale opäť bude klamať filistínska predstavivosť.
Celkový obraz o obsahu amanatov samozrejme nemožno pridať, opäť kvôli roztrúseným špecifikám Kaukazu. Každý bol vedený v súlade s významom pozemkov, ktoré ho dali, a na základe akýchkoľvek konkrétnych dohôd. Niektorí mali právo nosiť ostré zbrane a chodiť pod dohľadom strážcov alebo splnomocnencov v blízkosti pevností a dokonca na určitý čas odísť do susedných miest alebo dedín. Ostatní boli držaní iba vo vnútri múrov pevnosti, spravidla však v samostatnom dome so záhradou. Amanatov sa pravidelne menil, takže „rukojemník“mohol byť v pevnosti od jedného do 15 rokov, ak strana, ktorá dala amanát, porušila zmluvu.
Okrem toho existoval dokonca určitý návod na zaobchádzanie s amanátmi. Mal by
„Správať sa k nim obozretne, opatrne, spravodlivo, priateľsky, s miernou láskou, ale nie servilne.“
Vzdelaní amanati mohli viesť bezplatnú korešpondenciu a mali právo predplatiť potrebné knihy. Amanatov jedálenský stôl nikdy nebol nižší ako u veliteľa pevnosti a niekedy ho dokonca prekonával. V službách amanatov boli vždy poskytovaní liečitelia a ďalší potrebný personál.
Celý obsah amanatov padol na pokladnicu Ruskej ríše. Niektorí žili na úrovni dôstojníkov, zatiaľ čo iní, vďaka rovnakým politickým a diplomatickým zrážkam na Kaukaze, žili ako skutoční kniežatá. Napríklad potom, čo generál Pavel Dmitrievich Tsitsianov presvedčil karabašský chanát s jeho hlavným mestom v Šuši, aby sa stal ruským občanom, zložil prísahu od vládcu khanátu Ibrahima Khana. Vnuk vládcu bol zároveň vzatý do amanatov s ročnou údržbou chlapca, podľa rôznych zdrojov od tisíc do 10 tisíc rubľov.
Amanatské školy ako spôsob života
Deti kaukazských vládcov sa najčastejšie stali amanátmi. S pacifikáciou Kaukazu a rozmnožovaním krajín ríše Amanatov to bolo čím ďalej tým viac. Navyše, žiaden z ruských dôstojníkov, ktorí prijímali amanaty, prirodzene ani len nenapadlo potrestať deti za hriechy ich rodičov. Niektoré komunity boli také rozdrobené, že rozdali až desať chlapcov naraz. Gang chlapcov, ponechaný na vlastnú päsť, nemôže na jednej strane prísť na nič hodnotné; na strane druhej získala ríša vynikajúci zdroj na vzdelávanie cisárskeho pocitu spolupatričnosti horských detí.
Uvedomenie si týchto skutočností vytvorilo zvláštny fenomén - školy Amanat. V týchto školách sa Amanati vyučovali ruský jazyk, matematiku, geografiu a ďalšie vedy. Školenie a údržba študentov, samozrejme, išlo na úkor pokladnice impéria. Mnoho horských chlapcov, ktorí pre seba objavili celý svet, ukázalo jednoducho úžasné schopnosti. Niektorí už do konca prvého roka čítajú knihy v ruštine celkom jasne a rýchlo.
Vynikajúci amanati boli pravidelne posielaní do kadetného zboru, aby pokračovali v štúdiu. Neskôr by mnoho z nich vytvorilo skutočné dynastie „ruských“dôstojníkov, ktorí bojovali za slávu ríše, v ktorej boli kedysi držaní ako rukojemníci. Inštitút amanity sa nakoniec stal nástrojom socializácie, vzdelávania a len odrazovým mostíkom do života.
Vynikajúce amanaty Kaukazu
Existuje mnoho Amanatov, ktorí sa stali vynikajúcimi dôstojníkmi v ruskej armáde. Aslamurza Yesiev, narodená v roku 1836, bola vo veku 9 rokov vzatá do amanátu. Chlapec čoskoro skončil v Petrohrade, kde bol zaradený do druhého zboru kadetov. V roku 1853 začal slúžiť v husarskom pluku Elisavetgrad. Po šiestich rokoch dobrej služby bol z rodinných dôvodov nútený odísť do dôchodku.
Yesiev sa vrátil do služby v roku 1864 ako veliteľ 2. stovky nepravidelného pluku Terek-Gorsk. Na začiatku rusko-tureckej vojny v rokoch 1877-1879 už Aslamurza velil osetskému oddielu vyššie uvedeného pluku a vyznamenal sa ako súčasť dunajskej armády. Po vojne vstúpil do odlúčenia generála Skobeleva v Turkestane atď.
Bývalý amanát Aslamurza odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka a na hrudi hrdo nosil rád svätého Vladimíra 4. stupňa, rád svätej Anny 2. stupňa, rád svätého Stanislava 2. a 3. stupňa. Yesiev strávil posledné dni svojho života v dedine Kartsa, zaoberal sa mierovým poľnohospodárstvom, záhradníctvom a včelárstvom.
Ďalším slávnym amanatom bol Aslambek Tuganov, ktorý vystúpil na generálsku hodnosť a stal sa akýmsi zakladateľom osetskej vojenskej inteligencie. Tuganov, ktorý pochádzal zo šľachtickej feudálnej rodiny, dostal Amanats ako 4 -ročný v roku 1808. Aslambek bol vychovaný v rodine ruského plukovníka, a preto vo veku 19 rokov začal slúžiť ako vojak v kabardínskom pešom pluku, v ktorom sa rýchlo zvýšil na dôstojnícku hodnosť s prestupom k belošskému garde horská polovica letky.
Osud tohto dôstojníka, ako mnoho ďalších, si zaslúži samostatný materiál, ak nie knihu. Zúčastnil sa poľského ťaženia a kaukazskej vojny, bol v konvoji samotného cisára a slúžil ako druh diplomata, ktorý verboval horskú mládež do radov ruskej armády. 6. decembra 1851 bol Tuganov povýšený na generálmajora. Zoznam jeho ocenení bol veľký: rád svätej Anny, svätého Stanislava 1. a 2. stupňa, svätého Vladimíra 1. a 4. stupňa, insígnie poľského rádu atď. Generál zomrel v roku 1868.
Najvyššie položený a najnešťastnejší amanát Kaukazu
Najslávnejším a zároveň nešťastným amanátom bol Shamilov syn Jamaluddin. 10-ročný Jamaluddin sa dostal do amanátov počas bojov o aul Akhulgo, keď ho Shamil poslal ku generálovi Pavlovi Grabbovi, aby zdržal nevyhnutný útok, ktorý ohrozoval jeho a jeho muridy smrťou. Výsledkom bolo, že Shamil utiekol a Grabbe zostal s mladým Jamaluddinom v náručí.
Chlapec bol rýchlo poslaný do Petrohradu, kde nad ním v určitom zmysle prevzal záštitu samotný Nicholas I., dokonca nahradil jeho otca. Jamaluddin bol zapísaný do kadetského zboru Alexandra Siroty pre šľachtické deti, ktoré prišli o rodičov. Cisár sa aktívne zúčastnil na chlapcovom osude, dlho sa s ním rozprával a vzal ho kedykoľvek. Chlapec mal bystrú myseľ a živý charakter. Zaujímalo ho úplne všetko, objavoval stále viac nových vied a aspektov života. V roku 1849 bol Jamaluddin v hodnosti kornetu poslaný k Vladimirskému 13. uhlanskému pluku. Počas služby sa zamiloval do dcéry generála Petra Olenina, Alžbety, a zároveň bol pevne rozhodnutý dať sa pokrstiť. Budúcnosť profesionálneho dôstojníka sa zdala svetlá.
Po celú dobu Shamil pokračoval v rokovaniach a snažil sa získať svojho syna späť. Na tieto účely dokonca zajal kniežaťa a generála Ilika Orbelianiho. Je pravda, že požiadavky, ktoré predložil Shamil, boli také utopické, že sa sám Orbeliani za takýchto podmienok vzdal slobody. Po tomto neúspechu vykonal Shamil odvážny nájazd na Kakheti a vzal mnoho rukojemníkov vrátane šľachtických osôb z kniežacej rodiny Chavchavadze. Medzi väzňami boli ženy s ročnými deťmi v náručí. Cisár sa ocitol v ťažkej situácii. Na jednej strane sa svojho milovaného Jamaluddina vôbec nechcel vzdať a na druhej strane nemohol nechať Shamilových rukojemníkov napospas osudu.
Jamaluddin bol v tom čase vyslaný do Poľska v hodnosti poručíka. Ani nevedel, aké problémy ho čakajú, pokračoval vo sne o manželstve s Elizabeth a čítaní prác z matematiky, o ktoré sa začal zaujímať ešte v kadetskom zbore. Onedlho bol predvolaný na veliteľstvo vo Varšave, kde priblížil situáciu. Jamaluddin zostal v nemom úžase. Jeho život, nový svet, dôstojnícka služba, milovaná žena - to všetko sa nám rozpadávalo pred očami. Dlho váhal, ale bol nútený súhlasiť.
10. marca (starý štýl), 1855, sa pri dedine Mayrtup uskutočnila výmena. Jamaluddin sa vrúcne rozlúčil so svojimi druhmi a vzal so sebou ako batožinu iba početné knihy, atlasy, papier a ceruzky, putoval k rodine, ktorá jeho syna slávnostne pozdravila zo „zajatia“.
Mnoho ľudí blízko Shamilu si všimlo mimoriadnu inteligenciu a vzdelanie Jamaluddina, ale už niekoľko dní po vášnivom stretnutí bolo cítiť rastúce napätie medzi otcom a synom. Jamaluddin presvedčil svojho otca, aby sa vyrovnal s Ruskou ríšou, hovoril o Nicholasovi I. mimoriadne chvályhodne a obdivoval ruskú armádu, čo, samozrejme, spôsobilo odpor jeho otca. A ako zodpovedný dôstojník Jamaluddin nemohol bez práce plytvať, a tak skontroloval aulov, administratívnu štruktúru a samotné jednotky Shamila. Potom sa rozohnil extrémne tvrdou kritikou všetkého, čo videl. To syna ešte viac odstrčilo od otca.
Je pravda, že Jamaluddinovi sa nejaký čas podarilo zmierniť Shamilovu horlivosť a nadviazať kontakt s guvernérom Kaukazu generálom Alexandrom Baryatinským. Začala sa hromadná výmena väzňov a Jamaluddin dostal pokyn, aby dal do poriadku administratívne záležitosti na severokaukazskom imámate. Ale otvorene proruská orientácia jeho syna Šamila hnevala stále viac. Napriek bezpodmienečným úspechom Jamaluddina sa bratia od neho odsťahovali, jeho spoluobčania s ním nekomunikovali, naibi sa mu vyhýbali.
Poslednou kvapkou pre mocného imáma bol pokus o tajné stretnutie Jamaluddina so svojou milovanou Alžbetou. Shamil dokázal toto stretnutie narušiť. Imám bezprostredne potom vzal svojho syna proti svojej vôli za dcéru jeho naíba Talkhiga Šalinského, ktorá nakoniec zlomila nekonečne osamelého Jamaluddina.
Mladý muž začal trpieť bolesťami hrudníka a kašľom, chodil po aule ako duch bez slov, akoby čakal na tragický koniec. Shamil, ktorý si to všimol, stále miluje svojho syna, ho poslal do vysokohorskej dediny Karat (dnes dedina v Dagestane), ktorej podnebie sa považovalo za liečivé. Mladý muž však stále mizol, pretože nevidel zmysel pokračovať vo svojom živote. Shamil bol nútený vstúpiť do vyjednávania s Baryatinským, aby poslal k Jamaluddinovi ruského lekára. Baryatinsky poslal plukovného lekára Piotrovského.
Piotrovský diagnostikoval Jamaluddinovi konzumáciu a stratu vitality. Lekár nechal všetky potrebné lieky spolu s potrebnými odporúčaniami. Ale liečba neprešla zlomenému Jamaluddinovi. 26. júna 1858 zomrel v obci Karat na svoju dobu najslávnejší a najvzdelanejší amanát. Klerici okamžite rozšírili fámu, že ruský lekár nešťastníka otrávil, čo, samozrejme, nemalo žiadny základ ani logiku.
Mauzóleum Jamaluddina, amanátu a dôstojníka ruskej armády, je teraz stále v tej istej dedine Karat.
