Niekoho to možno prekvapí a možno aj trochu pobúri, ale legendárna papakha vďačí za svoj kultový význam ruskej cisárskej armáde. Faktom je, že na samotnom Kaukaze bol počet klobúkov veľmi solídny. Nosili tiež takzvané mitriánske klobúky, ktoré pozostávali zo samostatných zvislých lalokov zbiehajúcich sa do koruny, a skufi, a podoby jarmulky a klobúkov, a klobúky z plsti na teplé obdobie. Dokonca prišlo aj „ahoj“z Osmanskej ríše v podobe turbanov. Nosili ich hlavne Čerkesi, ktorí boli v tesnom kontakte s Osmanmi. Na známych miniatúrach princa Grigorija Gagarina nájdete turban medzi ubyšskou šľachtou a medzi Natukhaiom (všetky tieto čerkeské kmene mali najbližšie kontakty s Konštantínopolom).
Z celého tohto sortimentu sú to papakha, ktorý bude zosobňovať Kaukaz. A práve vďaka Rusku, respektíve ruským kozákom. Generál a historik kaukazskej vojny Vasilij Potto o kozákoch napísal:
„Verní svojim starodávnym tradíciám prišli k svojim protivníkom, ako keby boli nahí, vzali si oblečenie, postroje a zbrane, stali sa im podobnými a potom ich začali biť.“
Papakha. Sortiment je neuveriteľný
Napriek množstvu ďalších klobúkov klobúk stále stál oddelene. Existuje mnoho typov klasifikácie samotných otcov. Môže byť klasifikovaný podľa materiálu: kožušina mladých jahniat (kurpei), kožušina astrachánskych jahniat (astrachán), kožušina angorských kôz, kože a kožušina dospelých baranov atď. Môžete tiež klasifikovať klobúky podľa typu distribúcie a profesionálnych aspektov - astrachan (aka „Bukhara“, bol považovaný za slávnostný kvôli špecifikám srsti a zložitosti obliekania), ovčiak (často považovaný za klasický, vyrobený z ovčej kožušiny a bol veľmi bujný, až natoľko, že na ňom mohli pastieri zaspať, ako na vankúši) a samozrejme kozácky klobúk, ktorý má množstvo vlastností.
Ale to všetko je veľmi približné. K dispozícii boli sivé, čierne, biele a hnedé klobúky. Dokonca aj klobúky boli vyrobené s kožou na vonkajšej strane a s kožušinou na vnútornej strane. Niektoré z klobúkov boli extrémne vysoké - až pol metra a viac. Takéto klobúky vyzerali ako bojové veže naklonené pod vlastnou váhou. Boli tam klobúky a veľmi malé. A čo je zvláštne, ale tento prvok vzhľadu horolezca bol mimoriadne citlivý na módne trendy. Potom sa rozšírili nahor, potom sa zúžili, potom sa zväčšili, potom sa stali skromnejšími.
V 19. storočí začali prevládať klobúky vyrobené výlučne z ovčej kožušiny, ale na začiatku 20. storočia móda prudko prešla. Klobúky ako kôpka sena nahradili ich astrachanskí (niekedy z kurpejských) nízky bratia. A pretože každý klobúk mal svoj vlastný jedinečný výrobný spôsob, počnúc prípravou materiálu, túto časť vynecháme.
Funkčná a sociálna úloha klobúka na Kaukaze
Napriek všeobecnému prísloviu „klobúk je pre česť, nie pre teplo“je funkčnosť klobúka celkom očividná. Pastierske („huňaté“) klobúky napríklad chránili ľudí pred snehom a dažďom a pastieri, ktorí niekedy strávili noc v horách, ich mohli použiť ako vankúš. A nech to znie akokoľvek zvláštne, tieto klobúky majiteľa dobre chránili pred úpalmi, najmä ak boli vyrobené z bielej ovčej kože.
Ale sociálna rola stále dominovala. Vznešení a bohatí ľudia vlastnili 10 alebo dokonca 15 klobúkov - pre všetky príležitosti. Podľa stupňa starostlivosti bolo možné určiť, aký bohatý je konkrétny človek. Sebaúctiví muži sa na verejnosti neobjavili bez klobúka. Zrazenie klobúka je ako výzva. A vziať si klobúk niekoho iného znamenalo uraziť človeka.
Strata papakhy za každých okolností, tak medzi horolezcami, ako aj medzi kozákmi, bola predzvesťou bezprostrednej smrti. Ak si vlastník sám strhol klobúk a udrel ho o zem, potom sa to rovnalo vyhláseniu „Bojujem na smrť“. Toto znamenie bolo medzi kozákmi bežné.
Medzi horalmi papakha dokonca slúžil ako prostriedok … dohadzovania. Mladý muž, ktorý nechcel verejne deklarovať svoje pocity, sa musel neskoro večer preplížiť k domu dievčaťa. Mladý Romeo zaujal pohodlnú pozíciu a „spustil paľbu“priamo do okna vlastným klobúkom. Ak by taká dôležitá pokrývka hlavy neodletela späť, dalo by sa spoľahnúť na reciprocitu a poslať dohadzovače.
Osobitné miesto klobúku prisúdili aj príslovia ľudu: muž nie je ten, kto si nemôže zachovať česť svojho klobúka; ak je hlava neporušená, mal by na nej byť klobúk; ak sa nemáte s kým poradiť, požiadajte klobúk o radu.
Klobúky sa stali takmer hlavnými postavami rozprávok, legiend a prípitkov. A v roku 1990 severoosetská televízia dokonca vydala celovečerný film s názvom „Čarovný klobúk“. Film založený na osetských ľudových rozprávkach rozpráva o vtipných dobrodružstvách nebohého horolezca Uariho, ktorý sa svojim vtipom a … klobúkom postavil proti trom abrekom.
Papakha a jej prehliadka vojsk ríše
Nie je len nemožné uviesť presný dátum, kedy sa klobúk začal udomácňovať medzi ruskými kozákmi, to sa pravdepodobne nevyžaduje, pretože v prírode neexistuje. Po prvé, kozáci mali svoj vlastný prototyp papakhy - veľký kožušinový klobúk, podobný pastierskemu. Za druhé, baránkový klobúk, takmer na nerozoznanie od papakhy, nazývaný kapucňa, bol v 16. storočí mimoriadne bežný. Po tretie, v tom istom 16. storočí v Moskve začali kaukazskí obchodníci obchodovať so svojim tovarom. „Chekmeni čerkeského strihu“boli obzvlášť žiadaní, t.j. Nám známi Čerkesi. Ale ani klobúky neboli zastarané, aj keď to bolo samozrejme ešte veľmi ďaleko pred oficiálnym prijatím tejto pokrývky hlavy ako štatutárnej.
Prvé pokusy o polooficiálne nosenie klobúka v službe sa datujú do konca 18. a začiatku 19. storočia. Generál Pyotr Gavrilovič Likhachev, ktorý sa dostal na Kaukaz, si rýchlo uvedomil potrebu radikálne zmeniť taktiku a pravidlá výcviku bojovníkov. Nezabudol na druh aklimatizácie, a tak bol Lichačev jedným z prvých, ktorí sa rozhodli ustúpiť od uniforiem. V tom čase papakha nahradil ťažké a nepohodlné shako.
Generál Alexej Petrovič Ermolov, svojvoľný a chamtivý po nezávislosti kvôli riešeniu problémov, nasledoval Lichačevov príklad. Počas kampane za založenie pevnosti Groznaya (budúce mesto Groznyj) Ermolov kvôli prudkému teplu dovolil vojakom ísť len v košeli. Neskôr Yermolov tajne, takpovediac, tajne vykonal reformu uniforiem svojich vojsk a klobúk sa stane tiež súčasťou tejto reformy.
V roku 1817 mali línioví kozácki delostrelci nosiť čerkeský kabát z tmavošedého súkna s gazyrnitziou a ako pokrývku hlavy slúžila ako pokrývka hlavy čiapka vyrobená z látky po vzoru čerkesa s čiernym baránkom. V skutočnosti sa tento klobúk veľmi nelíšil od klobúka, ale toto slovo bolo obídené.
K radikálnej oficiálnej zmene názorov úradov na uniformy jednotiek, ktoré bojovali na Kaukaze, dôjde v roku 1840. Zmeny sa začali uniformami čiernomorských kozáckych vojsk. Vojaci začali dostávať kožušinové čiapky s plátenným vrchom, niekedy sa im hovorí aj čiapka. Prirodzene, už vtedy bojovníci začali klobúk trochu upravovať. Napriek tomu, že klobúk v ojedinelých prípadoch sám zmäkčil úder dokonca aj šabľam, kozáci vložili pod plátenú čiapku aj malý kúsok kovu.
Od tej doby začal papakha pochodovať medzi vojskami. V polovici 19. storočia dostali pluky samostatného belošského zboru klobúky ako úradné uniformy. Od začiatku druhej polovice 19. storočia sa klobúk oficiálne nosil v orenburských a sibírskych budovách.
Nakoniec, 3. februára 1859, bol zverejnený podrobný popis schválenej pokrývky hlavy vo vojenskom štýle. Uvádzala sa výška klobúka (22 cm), materiál, tvar čiapky a jeho farba v závislosti od hodnosti, druhu vojska a miesta služby. Až do desatín bola uvedená veľkosť a farba vrkočov, ktorými boli podšité švy papakha.
V roku 1875 sa papakha dostala na východnú a západnú Sibír. Vyššie a nižšie rady vojakov nachádzajúcich sa v tomto obrovskom regióne museli nosiť klobúky podľa kozáckych jednotiek. Samozrejme, taký široký pochod klobúka armádnymi jednotkami priniesol určité úpravy zjednotenia a zníženia nákladov na výrobu tejto pokrývky hlavy. Na tej istej Sibíri boli klobúky vyrobené z jahňacieho mäsa (koža baránka hrubozrnného plemena oviec). A hoci nádherné pastierske klobúky prinášali istú jedinečnú kaukazskú príchuť, v bitke demaskovali polohy a dlhé vlasy prekážali miereniu. Krátkosrstá merlushka teda vyriešila niekoľko problémov naraz.
Nakoniec, po sérii vylepšení v záujme maximálnej funkčnosti v roku 1913, bol klobúk predstavený pre všetok personál pozemných síl armády. Bol to predvojnový papakha, ktorý vstúpil do veľkého a strašného obdobia revolúcie. Napriek vysadeniu slávnej Budenovky v roku 1919 papakhu naďalej aktívne používala Červená armáda aj v radoch bieleho hnutia. Až neskôr, v 20. rokoch 20. storočia, začali v Červenej armáde klobúky likvidovať, ale ani tento proces netrval dlho.
„Červená“papakha
V roku 1936 Ústredný výkonný výbor ZSSR vydal dekrét „O zrušení obmedzení služby v Červenej armáde od kozákov“. Súčasne s týmto dekrétom vyvstala otázka o uniforme kozáckych jednotiek. Vzhľadom na modernosť sa papakha samozrejme stal súčasťou slávnostných uniforiem kozákov Kubana, Dona a Tereka.
Papakha kubánskych a tereckých kozákov nebola vysoká. V skutočnosti to bola pre nás známa „Kubanka“, ktorá sa nazývala aj „osetská“papakha. Bol vyrobený zo spomínanej masti. Papakha kubánskych kozákov mala zároveň červený plátenný vrch a kozáci terekovskí modrý. Klobúky donských kozákov boli o niečo vyššie.
V roku 1941 však boli klobúky z armádnych zásob pomaly odstránené. Funkčnosť tejto legendárnej pokrývky hlavy v nových podmienkach bola extrémne nízka. A hoci papakha žila v partizánskych a jazdeckých formáciách až do Víťazného sprievodu v roku 1945, jej čas ako súčasť každodenných uniforiem je preč.
Podľa rozkazu NKO ZSSR z roku 1940 bolo zavedené „nariadenie o uniforme generálov Červenej armády“. Vďaka tejto pozícii sa papakha zachovala v armáde, ale výlučne ako zimná pokrývka hlavy generálov. O niečo neskôr, v roku 1943, bol klobúk predstavený plukovníkom všetkých pobočiek armády.
Papakha sa dožil rozpadu Sovietskeho zväzu. Nová Jeľcinova vláda, napriek tomu, že sa otvorene stavala proti sovietskemu obdobiu, sa eliminácie viac ako storočnej tradície klobúkov zhostila s oveľa väčším nadšením ako červené. V roku 1992 sa po prvýkrát objavila otázka o zásadnom zrušení pápežov pre generálov. Boris Nikolajevič sa zo všetkých síl, na rozdiel od dokonca zdravého rozumu, snažil, aby „jeho“armáda vyzerala odlišne od sovietskej armády … Výsledky sú každému známe. V rovnakom čase sa klobúky začali nahrádzať bežnými klobúkmi a keďže peňazí nebolo vždy dosť, výmena klobúkov trvala mnoho rokov.
Nakoniec, v roku 2005 boli klobúky „rehabilitované“pre vyšších dôstojníkov.
Moderné zábavné „výzvy“k starým tradíciám
Papakha je nepochybne kultovým predmetom tak pre ruský ľud (najmä južanov), ako aj pre horské národy. Je to symbol maskulinity a symbolu cti, ako aj symbol lojality ku koreňom. Ale časť modernej „mimickej“spoločnosti, ktorú do globálnej siete nahrávajú všetky mozgové bunky, týmto koreňom nerozumie, a preto ich netoleruje.
Slávny športovec Khabib Nurmagomedov ide do svojich bojov v jednoduchom pastierskom ovčom klobúku. Bojovník UFC týmto prejavuje svoju lásku k tradíciám svojich predkov a označuje svoju malú vlasť. Zahraničným novinárom musel poskytnúť viac ako tucet rozhovorov, kým si uvedomili, že nejde o parochňu, ale o veľmi starú pokrývku hlavy. Khabib týmto gestom dobrovoľne alebo nedobrovoľne znásobil rozkazy kaukazským tvorcom klobúkov. Dokonca získali klientov aj z USA. Zdá sa, že je to dobré …
Ale počas iného rozhovoru Khabib povedal:
"Tam, kde som vyrastal, nosíme klobúky … Chce to česť, musíš byť muž." Klobúky nosia iba skutoční muži - ženy tu klobúky nenosia “.
Neuplynul ani týždeň, keď sa mladé dámy, ktoré sa pokúšali získať si trochu lacnú popularitu na internete, rozhorčili a založili bleskový mob, ktorý do siete nahrával svoje fotografie v klobúkoch. A keďže kaukazské feministky (existujú), propagované prozápadnými zdrojmi, ale žijúce ďalej od Kaukazu, túto klauniádu okamžite podporili, škandál rýchlo prepukol.
Našťastie je na to starodávna tradícia starodávna. Ona to tiež prežije.
