A nakoniec, po dokončení tejto malej štúdie venovanej hypotéze slovanského pôvodu predka prvej ruskej kniežacej dynastie, je potrebné spomenúť jeden nález, ktorý sa uskutočnil počas archeologickej expedície na zemlyanojské osídlenie Staraya Ladoga v roku 2008.
Tento nález svojho času vzrušoval vedeckú komunitu, pretože celkom nezapadal do rámca zavedených myšlienok o skúmanej dobe. To sa týka objavu expedície A. N. Kirpichnikov vo vrstvách druhej štvrtiny 10. storočia, časť odlievacej formy, takzvaná banka.
Tu je.
Niet pochýb o tom, že pomocou tejto formy sa majster pokúsil vytvoriť figúrku vtáka, veľmi podobnú „Rurikovmu sokolovi“, ako je znázornená na modernom erbe obce Staraya Ladoga vo forme trojzubca.
Takýto nález by mohol svedčiť o skutočnom a priamom vzťahu znamenia Rurikoviča so sokolom, ku ktorému došlo už v 10. storočí. A prvý dojem z tohto nálezu bol práve ten.
Informačný priestor doslova explodoval s titulkami ako „Archeologický pocit“alebo „Erb Rurikoviča bol nájdený v Staraya Ladoga“. Vášne vo vedeckej komunite k tomuto nálezu rýchlo ustúpili.
Ak sa na nález pozriete pokojne a nezaujato, jeho podobnosť aj so znamením Jaroslava Múdreho (najviac sa podobá útočiacemu sokolovi) vôbec nepôsobí tak očividne.
Pozorný pozorovateľ si najskôr okamžite všimne, že tvar vtáka tvarovaného v tomto tvare bude umiestnený hlavou hore, nie dole. To znamená, že sokol (ak je to skutočne sokol) nebude „útočiť“, ale „strážiť“.
Za druhé, z fragmentu, ktorý máme k dispozícii, vôbec nevyplýva, že máme do činenia so sokolom. Nemôžeme ani jednoducho tvrdiť, že máme do činenia s dravým vtákom.
A do tretice, a to je asi najzaujímavejšia vec. Historici, ktorí skúmali tento nález, podľa svojej dlhoročnej tradície začali hľadať niečo medzi známymi a pripisovanými artefaktmi, ktoré by umožnilo porovnať tento nález s ním a nakresliť akékoľvek paralely, ktoré by umožnili lepšie porozumieť významu samotného nálezu.
Minca kráľa Olafa
A takmer okamžite našli obraz vtáka, veľmi podobný tomu, ktorý mal vyjsť z tejto škatule. Posúďte sami:
Pred nami je obraz mince Olafa Goodfritssona, dublinského a jorvického kráľa z čias dánskeho práva (súčasný York), potomka legendárneho dánskeho kráľa Ragnara Lothbroka. Mince bola vyrazená v rokoch 939-941. To znamená, že je to moderný nález expedície A. N. Kirpichnikov.
Niektorí vedci sa domnievajú, že na minci je zobrazený havran - tradičný znak dánskych Vikingov z čias Ragnara Lodbroka. A vo všeobecnosti je to symbol typický pre Škandinávcov (pamätajte, vrany sú Odinovými neustálymi spoločníkmi).
Iní na tomto obrázku vidia obraz loveckého sokola v presvedčení, že na vtáčom krku je vyobrazený obojok, a to je znak poľovníctva, teda skroteného vtáka.
Obaja sa však tak či onak zhodujú v jednej veci - podobnosť týchto dvoch obrazov je natoľko očividná, že ju (podobnosť) nemožno jednoducho odmietnuť.
Súbežnosti sú nakreslené. Pozrime sa, kam nás tieto paralely vedú.
Olaf Gutfritsson strávil prakticky celý svoj život na Britských ostrovoch, križoval medzi Britániou a Írskom. V Írsku (Dublin) vlastnil doménu, ktorú od miestneho obyvateľstva získal späť jeho pradedo Ivar I, podľa niektorých informácií syn Ragnara Lothbroka.
Celý život potomkov Ivara I. prešiel v boji o kráľovstvo Jorvik v severnej Británii. Teraz s tými istými nepokojnými Vikingami, ako boli oni, potom s miestnou saskou šľachtou. Buď sa im podarilo presadiť sa v tomto kráľovstve, potom opäť ustúpili úspešnejším súperom.
Na konci svojho života v roku 939 sa Olafovi opäť podarilo získať späť sporné kráľovstvo. A práve v tomto období v ňom začal raziť vlastnú mincu, ktorej ukážka je pred našimi očami.
Vzhľadom na nepochybný dánsky pôvod Olafa Gutfritssona sa paralelne nakreslené paralely stávajú slovansko-dánskymi a nútia nás vrátiť sa k verzii dánskeho pôvodu prvých ruských kniežat.
To sa týka údajnej identity zakladateľa ruskej kniežacej dynastie Rurika s Rorikom Frieslandom (alebo Jutskom).
Mimochodom, Rorikov vlastný strýko - Harald, ktorý bol svojho času dokonca jutským kráľom - niesol prezývku Clack, teda Havran.
Možno (zdôrazňujem, možno) majster, ktorý vytvoril banku, ktorej časti sa našli v Staraya Ladoga (mimochodom, našli sa v nej stopy po drahých kovoch), chcel obsadiť postavu havrana, nie sokola.
Artefakt nájdený v Staraya Ladoga podľa názoru väčšiny bádateľov svedčí viac o škandinávskych ako o západoslovanských väzbách tejto osady.
Trochu viac o sokole
V skutočnosti sa sokolské motívy pravidelne prejavujú v ruskom stredoveku. Nedá sa povedať, že by túto tému naši predkovia úplne ignorovali.
Jedným z najcharakteristickejších príkladov tohto druhu je takzvaná „Pskovská tamga“z 10. storočia, ktorá sa v tom istom roku 2008 našla pri pohrebe šľachtického muža v Pskove. Tu je jeho nákres:
Ako vidíte, na jednej strane tamgy je kniežací dvojzubec, pravdepodobne Yaropolk Svyatoslavich alebo Svyatopolk Yaropolchich, s kľúčom. A na druhej strane - úplne očividný sokol, korunovaný krížom. To znamená, že sokol oddelene, dvojzubec oddelene, bez najmenšieho pokusu ich skombinovať.
Vzhľadom na to, že také tamgy v tej dobe neboli len ozdobou, ale boli niečím ako oficiálny certifikát svedčiaci o schopnostiach jeho nositeľa, dá sa predpokladať, že jedna strana tamgy obsahovala informácie o samotnom nositeľovi (sokolovi) a iný (kniežacie znamenie a kľúč) potvrdil svoju autoritu ako zástupca kniežacej správy. A možno to určilo rozsah týchto právomocí.
V tomto prípade sa ukazuje, že sokol bol znakom inej, nie kniežacej rodiny, ktorej predstaviteľom bol pochovaný muž.
závery
Zhrňme si všeobecné výsledky štúdie.
Fonetická transformácia slova „Rarog“, ako aj slova „Rerik“na slovo „Rurik“je nemožná. Zatiaľ čo podobná transformácia škandinávskeho názvu pri jeho prenose do slovanského jazyka je nielen možná, ale takmer nevyhnutná.
Druhové znamenie Rurikoviča ani vo forme dvojzubca, ani vo forme trojzubca, ani v žiadnej inej forme nemá a nemôže mať nič spoločné so sokolom.
Aj zdanlivo zrejmé dôkazy v prospech spojenia rurikovskej dynastie so sokolím totemom nám v skutočnosti poskytujú iba ďalšie dôvody na zistenie už archeologicky potvrdených väzieb medzi staroruskými a starodánskymi štátmi.
Je teda potrebné odmietnuť hlavné argumenty prezentované v prácach najkonzistentnejších a najschopnejších „anti-normanistov“v prospech hypotézy o Rurikovom západoslovanskom pôvode. Tá istá hypotéza (už zle odôvodnená) ešte viac potrebuje ďalší dôkaz.
Podľa môjho názoru by však nemali byť naštvaní tí, pre ktorých je slovanský pôvod Rurika a slávne erby našich predkov naliehavou potrebou, bez ohľadu na to, či k nim skutočne došlo alebo nie.
Aby som ich upokojil, môžem ti povedať, že Rarog - staroveké slovanské božstvo, ktoré podľa presvedčení mohlo skutočne mať podobu ohnivého sokola - bolo čisto mierumilovné božstvo. Menovite - strážca ohniska. Nemalo to nič spoločné s výkonmi zbraní a vojenskou slávou. A nepreukázal žiadnu agresiu. Pokiaľ nie je nahnevaný na neopatrných alebo nezdvorilých majiteľov, môže vypáliť dom alebo dedinu - podľa potreby. Príbuzenstvo s týmto božstvom prináša rovnakú česť, akú by prinieslo napríklad príbuzenstvo s ovinníkom alebo kikimorou.
Pokiaľ ide o kmeň rozveselenia. Podľa niektorých bádateľov mali niečo ako prezývku - „reriki“(v skutočnosti odvodené zo staronemeckého slova pre rákosie alebo trstinu, takže iba nemeckí susedia nazývali povzbudení), teda údajne sokolov. Ale ani oni vo všeobecnosti nemajú byť na čo hrdí.
Rovnako ako ostatné kmene pomorských Slovanov, ako aj časti Baltov, nemohli účinne odolávať nemeckej agresii. A do polovice XII. nakoniec opustil historickú (a politickú) arénu, pričom bol podriadený (a potom asimilovaný) germánskymi národmi.
Teraz ich potomkovia hovoria nemecky (aj keď s určitým prízvukom) a považujú sa za Nemcov.
Ich najbližší moderní príbuzní, ktorí si zachovali svoju slovanskú identitu - Poliaci, by boli nepochybne radi, že zakladateľ dynastie, ktorá v Rusku vládla sedemsto rokov, je ich najbližším príbuzným.
Historická veda im však, bohužiaľ alebo našťastie, takúto možnosť neposkytuje.
