V prvej časti článku Veľká Skýtia a superetény Ruska boli poznamenané, že skýtsky štát mal štátno-spoločný systém. Táto moc bola navyše imperiálneho typu, ale nie unitárna, ale „federálna“. Bola to komplexná hierarchická štruktúra, ktorá zahŕňala kmeňové komunity, kmene a kmeňové únie („krajiny“). Ale, ako viete, proces rozkladu a degradácie je rovnako prirodzený ako narodenie a rast štátu. Tretie obdobie skýtskej nadvlády v Eurázii sa skončilo v 4. storočí pred naším letopočtom. NS. Do tejto doby sa skýtsky štát (jeho západná, čiernomorská časť) zmenil na triednu dedičnú monarchiu s vládnucou šľachtou, ktorá bola silne ovplyvnená gréckou kultúrou. To viedlo k pádu skýtskej vládnucej elity. V 2. storočí pred n. NS. Sarmati-Savromati sa presťahovali z Volhy a Donu na západ, v čiernomorskej oblasti a rozdrvili kráľovstvo Skýtov. Sarmatské obdobie sa začalo v civilizácii Severu.
Sarmatské kráľovstvo (400 pred Kr. - 200 n. L.)
Sarmati postupovali od Uralu k Donu za Skýtmi asi v 7. storočí. Pred Kr NS. Boli príbuznými Skýtov - hovorili dialektom skýtskeho jazyka, spájala ich podobnosť materiálnej a duchovnej kultúry. Sarmati a Skýti boli dlho mierumilovnými susedmi, obchodovali, sarmatské oddiely sa zúčastňovali skýtskych vojen. Spolu odrazili vpády perzských hord Dareia.
Názov „Sarmatians“podľa jednej z verzií znamená „ženský“. Toto meno niesli kvôli vysokej úlohe ženských „amazoniek“v spoločnosti. Nebolo to tak v prípade Stredomoria a ďalších južných krajín. V zásade bolo pre všetky skýtske „kmene“charakteristické rovnocenné postavenie s mužmi v práci, vojne, sociálnom a politickom živote. Ženy sa na rovnakom základe s mužmi zúčastňovali vojen, boli vynikajúcimi jazdkyňami, strelkyňami a vrhačkami šípok. Medzi Skýtmi a Sarmatmi prevládali stabilné manželské zväzky, kde mali muž aj žena právo na rozvod. Ženy často viedli klany, kmene a územné politické subjekty. Takže zhruba do 6.-5. storočia. Pred Kr NS. patrí obdobie vlády legendárnej kráľovnej Sarmatov Zariny. Jeho hlavným mestom bolo mesto Roscanak. Ďalšia kráľovná Skýtov-Sakov (Massagets) Tomiris v 6. storočí pred n. NS. porazil vojská Kýra Veľkého a „dal mu piť krv“.
Sarmati urobili ďalšiu revolúciu vo vojenských záležitostiach - ak Cimmerania a Skýti mali ako základ armády ľahkú jazdu, Sarmati vytvorili ťažkú jazdu. Ich katafrakty (silne vyzbrojení jazdci) boli chránené karapaxmi. Bojovník a jeho kôň boli chránení stupnicou alebo tanierovým pancierom. Bol vyzbrojený silnou kopijou 4-4,5 m, mečom dlhším ako Skýti. V bitke kombinovali Sarmati taktiku scythských konských lukostrelcov s úderom pancierových katafraktov na nepriateľský front.
Od 4. storočia pred n NS. sarmatská éra začína v histórii južného Ruska. Hoci oslabené skýtske kráľovstvo vydržalo ďalšie dve storočia v čiernomorskom regióne a ešte viac na Kryme. „Ostrov Krym“si dlho zachoval fragment bývalého skýtskeho kráľovstva. Krymská Skýtia navyše rýchlo vstúpila do spoločného politického systému so sarmatským kráľovstvom. Ak pôvodne krymskí Skýti postavili Perekopskú priekopu a val, ktoré oddeľovali polostrov od stepi, neskôr boli tieto opevnenia úplne opustené. Ale na juhu vznikol nový systém opevnení, ktorý pokryl hlavné mesto krymskej Scythie - Neapol, z možného útoku z mora. Ďalšia časť skýtskej vojensko-politickej elity sa stiahla do Dacie, na územie severného Dunaja. Obdobie úplnej nadvlády Sarmatov v južných ruských stepiach zodpovedá prokhorovskej archeologickej kultúre (2. storočie pred n. L. - 2. storočie n. L.). Nedá sa povedať, že by Sarmati úplne vyhladili a vyhnali Skýtov, keďže v prípade skýtsko-cimmerského konfliktu boli vymenené iba vyššie vládnuce štruktúry. Väčšina Skýtov sa pripojila k novému štátnemu spoločenstvu.
Sarmatské kráľovstvo spojilo niekoľko veľkých územných spolkov. Roksalans a Yazygs obsadili čiernomorský región (medzi Donom a Dneprom - Roksolanmi, na západ od nich - medzi Dneprom a Dunajom - žili Yazygovia), Aorses - Azovská oblasť, dolný tok rieky Don, Siraks - východný Azovský región, Kuban, Alans - severný Kaukaz. Okolo začiatku 2. stor. n. NS. moci v Sarmatii sa zmocnili Alani a od tej doby začala väčšina obyvateľov regiónu nosiť svoje meno.
Je potrebné poznamenať, že historik Dmitrij Ilovaisky (1832-1920) identifikoval Roksolan s Rusom, považoval ich za Slovanov. Ešte skôr taký návrh urobil MV Lomonosov (1711 - 1765), napísal, že „… o Alanoch a Vendiánoch z vyššie uvedeného je známe, že sú to Slovania a Rossania z rovnakého kmeňa“. Významný historik Georgy Vernadsky (1888-1973) vyslovil hypotézu, že Roxolani, ktorí zostali vo východnej Európe v storočiach IV-VIII. n. e., sa stal základom ľudu Ros (Rus) a tvoril ruský kaganát. Takže ešte pred príchodom Varangiánov-Rusov na čele s Rurikom v roku 862 bol na juhu vytvorený ruský štát, ktorý zdedil tradície alansko-sarmatských a skýtskych.
Okrem toho treba povedať, že Sarmatia zdedila po Skýtsku nielen krajiny stepnej zóny na juhu Ruska, aj keď tam bolo umiestnené „riadiace centrum“. Staroveké zdroje uvádzajú, že Sarmati obývali aj lesnú zónu budúceho Ruska. Ich majetok sa rozprestieral ďaleko na severe až po arktickú tundru. Existuje veľa náznakov, že Sarmati obývali územie Bieloruska, stredného Ruska. U všetkých starovekých autorov, počnúc Tacitom a Ptolemaiom, sa vlastníctvo Sarmatian začalo od Visly a siahalo až po Volhu a ďalej.
Malo by byť zrejmé, že ak skôr boli názvy „Skýti“a „Sarmati“územnými súčasťami jednej kultúry, ľudí, potom sa začali používať ako synonymá na označenie celého ľudu Veľkej Skýtie (a potom Sarmatie).
V sarmatskej ére sa opäť zvýšil vplyv civilizácie severu. Sarmati odrazili nápor Rímskej ríše na západných hraniciach a aktívne zasahovali do záležitostí balkánsko-ázijského regiónu. Príbuzní Skýtov - Saki -Parthov v 3. storočí pred n. NS. porazil seleukovskú helénistickú ríšu a dobyl Perziu. Severné oblasti Čierneho mora a Azova boli pokryté sieťou miest a pevností. Juhoruské stepi sa stali najväčším vývozcom obilia do stredomorských mestských štátov. To naznačuje, že Sarmati, rovnako ako Skýti, neboli len „nomádi“, ale boli aj zruční majitelia pôdy. Pokroky vo vede a metalurgii umožnili revolúciu vo vojenských záležitostiach.
Prelom novej éry bol časom maximálnej moci Sarmatie. Na západe sa hranica sarmatských majetkov tiahla pozdĺž Visly a Dunaja, na juhu pod kontrolou skýtsko -sarmatských obyvateľov existovala takmer južná Ázia - od Perzie a Indie po severnú Čínu. Baltské more sa v tej dobe nazývalo Skýtske alebo Sarmatské more. Hrdý Rím bol nútený vzdať hold Roxalanom za udržanie mieru. Zaplatili to dokonca aj najmocnejší cisári, Trajan a Hadrián.
Skýti-Sarmati a Rusi
Alans-Sarmatians v 4. storočí nášho letopočtu NS. stále obývali obrovské rozlohy lesostepných a stepných zón. V historických prameňoch existujú odkazy na ne v 5-7 storočiach. Hmotná kultúra juhoruských stepí 1. tisícročia n. L NS. tiež odhaľuje kontinuitu vo vzťahu k predchádzajúcim časom. Archeológovia nachádzajú hroby a poklady podobné starodávnejším dobám. V 7. storočí sa na území Východoeurópskej nížiny objavili archeologické kultúry, ktoré väčšina bádateľov pripisuje slovanským. Rus a Rus nahrádzajú Sarmatia-Alania a Sarmatian-Alana.
To samo osebe stačí na to, aby sme pochopili, že existuje priame spojenie medzi slovanskými Rusmi a Sarmatmi (Alanmi), čo je postupnosť generácií starovekej civilizácie „severných barbarov“. Dozvedeli sme sa však, že väčšina Alanov bola vyhubená počas Veľkej migrácie národov (ako predtým boli „vyhladení“predimmerskí obyvatelia, Cimmeriáni, Skýti a Sarmati). Časť Alanov upadla do vírov migrácie a zanechala svoje stopy v strednej a západnej Európe, až po moderné Španielsko a Britániu (dokonca aj Arthur a jeho rytieri mohli pochádzať z alansko-sarmatských). Ďalšia časť bola zakotvená v baštách severného Kaukazu, ich potomkovia sú považovaní za moderných Osetov.
Kam zmizla hlavná časť alan-sarmatov? Ľudia, ktorí podľa rímskeho autora Ammianusa Marcellina, ktorý v 4. storočí n. L. Obývali rozlohy od Dunaja po Gangu. Antropologické štúdie ukazujú, že „stepná“, skýtsko-sarmatská zložka mala primárny význam pri formovaní moderného ruského ľudu. Podľa akademika, historika a antropológa, riaditeľa Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR v rokoch 1987-1991 VP Aleksejeva, „niet pochýb o tom, že väčšina obyvateľstva žijúceho v juhoruských stepiach uprostred r. 1. tisícročie pred n. l. NS. je fyzickými predkami východoslovanských kmeňov stredoveku “. A „skýtsky“antropologický typ zase ukazuje kontinuitu prinajmenšom z doby bronzovej - III - II tisícročia pred n. NS. Tieto údaje boli získané na základe metód, ktoré umožňujú identifikovať antropologický typ nielen dvoch rôznych národov, ale aj rôznych skupín v rámci jedného etnosu. Záver z vyššie uvedeného je jeden: novodobí Rusi (superetnos Ruska, kam patria Veľkí Rusi, Malí Rusi a Biela Rus a ďalšie menšie skupiny) sú priamymi potomkami indoeurópskych Árijcov doby bronzovej, Cimmerianov, Skýtov, Sarmatov a Alanov.
V tomto nie je nič prekvapujúce. Hovorili o tom starovekí autori aj historici 18. - začiatku 21. storočia. Táto pravda nie je zapísaná v historických knihách a nie je uznaná z geopolitických dôvodov. Víťazi píšu históriu. Ideologickí dedičia stredomorských, južných kultúr zvíťazili nad „severnými barbarmi“(vyhrali množstvo bitiek, ale vojna pokračuje, „ruská otázka“ešte nie je definitívne vyriešená).
To vysvetľuje podobnosť medzi starovekými Skýtmi-Skolotmi a modernými Rusmi vo vzhľade a mentalite. Zachované obrazy a popisy súčasníkov hovoria o jednej veci: Skýti a Rusi sa vyznačovali pomerne vysokou postavou a silnou stavbou, svetlou pleťou, svetlými očami a vlasmi (preto sú „Rusi“„svetlí, svetlovlasí“). Sú bojovní, po stáročia vojensky prevyšujú okolité národy. Vyznačovali sa láskou k slobode, kráse a slobode žien. Sarmati, stredoázijskí Saki a Rus nosili známy účes „pod hrncom“, alebo si oholili hlavy, pričom nechali fúzy a predné končatiny, kým čiernomorskí Skýti mali dlhé vlasy a fúzy. Aj v oblečení bol „sarmatský štýl“medzi Slovanmi dlho populárny. Odev Skýtov sa veľmi nelíšil od toho, ktorý nosili Rusi takmer do 20. storočia. Jedná sa o dlhú košeľu, kaftan s opaskom, plášť plášťa so zapínaním na hrudi alebo na jednom ramene, široké háremové nohavice alebo tesné nohavice zastrčené do kožených čižiem. Skýti si radi dali parný kúpeľ.
Vieme, že Skýti a Sarmati uctievali dva najdôležitejšie náboženské kulty - slnko a oheň. Boh bojovníkov bol veľmi rešpektovaný - uctievali meč. Medzi slovanskými Rusmi sú tieto kulty takmer úplne zachované. Pamätajte si Svyatoslava a jeho postoj k zbraniam, vojenské bratstvo, podobné názory vidíme aj u Skýtov.
Obrázky, ktoré sa k nám dostali, portréty Skýtov, sprostredkúvajú nielen ruský antropologický typ, ale dokonca aj miestne podtypy, ktoré v súčasnosti existujú. Napríklad portrét znázorňujúci údajne parthskú princeznú Rodogun (Rodogunda) ukazuje vzhľad ruskej (veľkomoruskej) ženy. Portrét bucľatej kráľovnej Dinamy z Bosporu zobrazuje malo ruský (ukrajinský) typ Slovana. V jednom z kopcov južnej Sibíri bol nájdený medailón s portrétom belocha, s niektorými „lícnymi kosťami“a „šikmosťou“v očiach. Toto sú črty časti ruských Sibíri. A neexistuje ani jeden alebo dva také nálezy.
Medzi hmotnou kultúrou stredovekého Černigovsko-Severského kniežatstva a sarmatskou érou je jasné prepojenie. Dámske šperky - chrámové prstene, v regióne Chernihiv boli vyrobené vo forme špirály a špirálové šperky, prstene, náramky boli medzi sarmatskými „amazonkami“rozšírené. Chrámové prstene sú vo všeobecnosti považované za typickú slovanskú výzdobu, ale nachádzajú sa medzi sarmatskými pokladmi a tie najstaršie pochádzajú z doby bronzovej - 2 000 pred n. L. NS.
Najdôležitejšou etnografickou črtou je obydlie. Súdiac podľa archeologických vykopávok na Kryme v Skýtsku, v Skýtskom Neapole žili neskorí Skýti v pevných kamenných domoch s škridlovou strechou. Domy mali sedlovú strechu, na hrebeň strechy bola nainštalovaná zvislá šípka, po jej stranách hlavy dvoch koní vytesaných z dreva obrátených v rôznych smeroch náhubkami. Toto veľmi pripomína ruskú chatu s korčuľami. V inom regióne Veľkej Scythie - Altaji postavili rovnaké domy, ale z dreva. Klasická sekaná bola hlavným obydlím sibírskych Skýtov. Mýtus o „nomádoch“je pevne v našich hlavách, ale v skutočnosti bola stepná jurta, stan vynájdený Skýtmi, používaný iba v letnej sezóne. Skýti boli bojovníci, roľníci a pastieri, a nie tábory „cigánov“. Na presťahovanie sa do nových krajín bol potrebný dobrý dôvod.
Kontinuita existuje aj v keramike. Hlavným typom nádob je vajcovitý (pologuľovitý) hrniec; od čias Dneper-Doneckej kultúry, 5 000 pred n. L., Sa takmer nezmenil. NS. až do stredoveku. Pretrvávajúcu kontinuitu materiálnej kultúry, ako aj antropologického typu, možno sledovať od neolitu a doby bronzovej až po stredovek. Pohrebný obrad pod mohylami je možné vysledovať zhruba z prelomu 4-3 000 rokov pred n. NS. až do prijatia kresťanstva Ruskom a ešte o niečo neskôr (kresťanstvo si svoje pozície vydobylo na dlhý čas). Okrem toho boli spravidla postavené hroby rôznych období, vedľa seba, v dôsledku čoho vznikali celé „mestá“(„polia“) mŕtvych. Na niektorých mohylách sa „vstupné“pochovávalo tisíce rokov! Ako viete, cudzinci, zvyčajne cudzinci, pociťujú strach z pohrebov iných národov. Môžu plieniť, ale svojich mŕtvych tam nepochovajú. Stálosť a kontinuita pohrebného obradu v priebehu storočí a dokonca tisícročí naznačuje, že nové generácie obyvateľov južných ruských stepí považovali svojich predchodcov za svojich bezprostredných predkov. So zmenou etnických skupín a dokonca s radikálnym kultúrnym zlomom (ako je prijatie kresťanstva alebo islamu) je taká stálosť v zásade nemožná. Jedna a tá istá náboženská tradícia, pohrebný obrad sa zachoval 4 000 rokov. Až do „historickej“slovanskej éry raného stredoveku.
Po tisícročia sa ľudia usadili na rovnakých miestach aj po veľkých politických kataklyzmách a osady boli obnovené. Vidíme to na príklade histórie Ruska minulého tisícročia - zničené a spálené mestá a dediny boli rýchlo obnovené na tom istom mieste alebo v jeho blízkosti.
Identitu vidíme v sociálnej a štátnej štruktúre. „Kráľovstvo“(ríša) pozostávalo z autonómnych územno -politických zväzov - „krajín“. Došlo k povstaniu a k zmene dynastií. Komunity sa skladali z osobne slobodných ľudí, otroctvo nebolo pre „severných barbarov“typické. Ženy a muži si boli rovní v právach, vrátane dievčat vo vojenskej službe vrátane. V ruskej armáde vidíme ženy aj počas vojen Svyatoslava Igoreviča. Po krste sa však morálka „zmiernila“a dievčatá nemuseli zabíjať nepriateľov. Aj keď vidíme, ako Slovania v neskorších dobách bránili svoje mestá a dediny spolu s mužmi. Typ ekonomiky je tiež veľmi podobný: Skýti neboli „nomádi“v konvenčnom zmysle, ale usadlí (aj keď bezstarostní) poľnohospodári a chovatelia dobytka; v lesnom pásme bol veľký význam pripisovaný poľovníctvu a iným odborom. Budovali mestá, boli vynikajúci hutníci, urobili množstvo vedeckých a technologických revolúcií vrátane vojenského charakteru. Úspešne odolali susedným štátom, zasadili mocné rany starovekému Egyptu, kráľovstvu Chetitov, krajinám Malej Ázie, Asýrie, Perzie, helénskych mocností a Rímskej ríše. Mali obrovský vplyv na vývoj indickej a čínskej civilizácie.
Archeológ P. N. Schultz začal s vykopávkami v skýtskom Neapole v roku 1945, bol vodcom tavro-skýtskej expedície, je autorom desiatok vedeckých publikácií o skýtsko-sarmatských pamiatkach. Veril, že v povahe skýtskych osád, obydlí, pohrebných obradov, v skýtskych maľbách, v ručných prácach, najmä v riadoch, drevených rezbách, ozdobách, odevoch, „nachádzame stále viac spoločných znakov s kultúrou a životom staroveku. Slovania “. Skýtske kmene zohrali významnú úlohu pri formovaní východných Slovanov a „staroruskú kultúru vôbec nevytvárali Varangiáni alebo nováčikovia z Byzancie, ako o tom hovorili západní pseudovedci“. Ruská kultúra a ruské superetnosy majú staré korene, ktoré siahajú tisícročia do minulosti. Nie nadarmo Michail Lomonosov napísal, že medzi „dávnymi predkami súčasného ruského ľudu … Skýti nie sú poslednou súčasťou“.
Problém skýtskeho jazyka
V súčasnosti je všeobecne uznávanou teóriou, že Skýti, rovnako ako Sarmati, hovorili jazykmi iránskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny. Stáva sa, že Sarmati, Skýti sa nazývajú „Iránci“. Toto je jedna z hlavných prekážok uznania Skýtov, Sarmatov - priamych predkov ruského ľudu. V 19. storočí bola táto hypotéza pevne zakorenená vo vedeckom svete. Existuje však niekoľko faktov, ktoré hovoria, že toto je len ďalší mýtus vytvorený na „odrezanie“koreňov ruskej civilizácie.
1) Bolo oznámené, že „skýtsky jazyk“takmer úplne zmizol (aj keď sa ním hovorilo na rozsiahlom území Veľkej Skýtie), ale vzhľadom na malý počet osobných mien, geografických mien a zostávajúcich slov, ktoré zostali v cudzojazyčných textoch, tento jazyk bol pripísaný iránskej skupine … Úplné „zmiznutie“jazyka nezabránilo jeho pripisovaniu iránskej skupine.
2) Priorita vo vývoji „iránsky hovoriacich“Skýtov patrí výlučne nemeckým lingvistom 19. - prvej polovice 20. storočia. V tejto dobe nemeckí vedci usilovne dokazovali „primát“Nemcov v indoeurópskom svete (nazývali ho indonemecký), iba Nemci museli byť „praví Árijci“. Toto je rozkvet germánskeho a všeobecne západného „vedeckého myslenia“, ktoré potvrdilo prioritu západoeurópskych národov, predovšetkým nemeckého pôvodu, a zaostalosť, „divokosť“Slovanov. História sa písala pod „blond nemeckými šelmami“. Táto teória bola v Rusku akceptovaná, rovnako ako predtým „normanská teória“. Je zaujímavé, že po roku 1945 práce nemeckých bádateľov na tému „Iránsky hovoriaci“Skýtov a všeobecne prednosť Nemcov pred inými skupinami indoeurópskej rodiny prestali. Politický poriadok zrejme zmizol a Slovania skutkami dokázali, že nie sú „ľuďmi druhej alebo tretej triedy“.
3) V ZSSR v štyridsiatych až šesťdesiatych rokoch minulého storočia boli urobené celkom úspešné pokusy vyvrátiť teóriu iránskeho hovorenia o Skýtoch. V rokoch „stagnácie“však „iránsky hovoriaci“nastúpil. Práve v tom období histórie vidíme, ako „rusovosť“opúšťa ZSSR a dáva priestor kozmopolitizmu a západnej kultúre. Zjavne existuje „poriadok“pre „normanskú teóriu“, „iránsky hovoriacich Skýtov“, „divokosť a zaostalosť“Slovanov pred krstom Ruska atď.
4) „Iránske“mená Skýtov, ktoré sa dostali do našej doby, nemôžu znamenať, že boli „Iráncami“. Súdiac podľa moderných ruských mien, rozľahlosť Ruska obýva hlavne Gréci, Rimania a Židia! Slavyans - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan atď., Jasná menšina. Vieme, že západná časť Scythie bola silne ovplyvnená stredomorskou (hlavne gréckou) kultúrou, stala sa do značnej miery kozmopolitnou. Skýti strednej Ázie boli silne ovplyvnení Perziou a po kampaniach Alexandra Veľkého - helenizáciou. Ešte neskôr si skýtska civilizácia osvojila značnú časť turkického prvku, aj keď si zachovala svoje základné hodnoty.
5) V tých slovách, ktoré k nám prišli, vidíme bežnejšie indoeurópske korene ako „iránske“. Napríklad skýtske slovo „vira“- „manžel, muž“existuje v „Aveste“, ale existuje aj v starovekom Ríme: muži - „vira“, duumvirs, triumvirs. Skýtsky boh búrok a vetrov Vata má aj indoeurópske náprotivky, indického Vayu, keltského Fata Morgana. Skýtska „chvála“nepotrebuje preklad. Je pravda, že aj tu zástanca iránskeho rozprávania Skýtov prišiel s odpoveďou, hovoria, že Slovania si požičali slová od Skýtov (napríklad slovo „sekera“).
6) Ukázalo sa, že Osetinci nie sú priamymi potomkami alansko-sarmatských. Ich priamymi predkami boli miestni obyvatelia (autochtoni), ktorí žili na Kaukaze takmer od čias mladšieho paleolitu. Skýti si vybudovali kontrolu nad Kaukazom a boli pod ich kontrolou celé tisícročia. Severokaukazské národy nadviazali úzke kontakty so Skýtmi a Sarmatmi, zrejme sa malé skupiny Skýtov usadili na Kaukaze a boli asimilované, ale opustili svoj rozvinutejší jazyk. Najsilnejšie bol ovplyvnený osetský jazyk. Je však zaujímavý tým, že si zachoval izoglosy (jazykové korešpondencie), úplne cudzie iránskej skupine. Jazykovedec V. I. Abaev zistil, že osetský jazyk nemá žiadne súvislosti s južnými indoeurópskymi jazykmi- gréčtinou a arménčinou. Ale na druhej strane objavil také súvislosti s jazykmi národov severnej Európy a Sibíri - germánsky, latinský, baltský (litovský), starosibírsky tocharský jazyk. A najzaujímavejšie je, že Abaev zistil súvislosti osetska (relikvie skýtskeho jazyka v osetskom jazyku) so slovanským jazykom a boli silnejšie ako s jazykmi iných indoeurópskych národov. Táto téma je podrobnejšie odhalená v dielach Abaeva: „Osetský jazyk a folklór“, „Skýtsko-európska izoglosia“. Baev urobil záver o hlbokom staroveku, autochtónnosti skýtskeho jazyka na území južného Ruska a dokázal, že skýtsky jazyk odhaľuje stopy hlbokých spojení predovšetkým so slovanským jazykom.
7) Niekoľko vedcov - medzi nimi NA Trubačeve, odhalilo, že skýtsky jazyk má silné spojenie s „proindiánskym“jazykom, sanskrtom. To nie je prekvapujúce, predkovia starovekých Indiánov prišli do údolia rieky Indus a potom sa dostali do Gangy z územia moderného Ruska, Veľkej Scythie. Niet divu, že jedným z kmeňov Scythie sú Sindi. A sanskrt zase odhaľuje väčšiu podobnosť so všetkými slovanskými jazykmi ako s jazykmi iných skupín indoeurópskej jazykovej rodiny. Sanskrit priniesli do Indie árijské kmene asi v roku 2 000 pred n. L. NS. Jazyk Véd sa vďaka rigidnej tradícii do značnej miery zachoval dodnes. „Skýtsky jazyk“bol de facto zachovaný; nie je to nič iné ako „protoarijský jazyk“, jazyk staroindických Véd. Existuje dokonca názor, že moderný ruský jazyk je priamou vetvou tohto starovekého árijského jazyka a sanskrt je formou starovekého ruského (skýtskeho) jazyka.
Výsledky
Je načase, aby moderné Rusko a jeho historická veda prestali produkovať a opakovali stereotypy a mýty zrodené počas diktatúry západnej školy, ktoré vychvaľovali „historické národy“ako Židia a Nemci a v najlepšom prípade nechali Slovanov „na okraji cesty“. Potrebujeme analóg nemeckého Ahnenerbe („Nemecká spoločnosť pre štúdium starovekých nemeckých dejín a dedičstva predkov“), iba bez mystiky, okultizmu a vyhlásenia nadradenosti jedného národa nad ostatnými. Na školách a univerzitách je potrebné študovať dejiny vlasti v jednote, od čias árijských kultúr predimimianskej éry. V súčasnosti je možné nadviazať antropologickú a kultúrnu kontinuitu presne pred touto érou.
Pramene a literatúra
Abaev V. I. Scytho-European isoglossy. Na križovatke východu a západu. M. 1965.
Abrashkin A. Scythian Rus. M., 2008.
Agbunov M. V. Cesta do tajomnej Scythie. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. Zmizli vládcovia stepí. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Ju. Ruská Scythia. M., 2006.
Vernadsky G. V. Staroveké Rusko. Tver. 1996.
Galanina L. K. Scythské starožitnosti z oblasti Dnepra. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags a Rusko. Odhalenie „normanského mýtu“. M., 2011.
Hérodotos. História. M., 1993.
Hilferding A. Keď bola Európa naša. Dejiny pobaltských Slovanov. M., 2011.
Gobarev V. M. Prehistória Ruska. M,, 2004.
Grinevich G. S. praslovanské písanie. Výsledky dešifrovania. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Indoeurópania Eurázie a Slovania. M., 2004.
Guseva N. R. Ruský sever je domovom predkov Indoslavov. M., 2010.
Rusi Guseva N. R. po tisícročia. Arktická teória. M., 1998.
Danilenko V. N. Kozmogónia primitívnej spoločnosti. Shilov Yu. A. Prehistória Ruska. M., 1999.
Demin V. N. Tajomstvá ruského severu. M., 1999.
Demin V. N. Severný rodový dom Ruska. M., 2007.
Demin V. N. Tajomstvo ruskej krajiny. M. 2000.
Staroveké Rusko vo svetle zahraničných zdrojov. M., 1999.
Staroveké civilizácie. Pod celkovým. vyd. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Skutočné dejiny Ruska. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Vyšetrovania začiatku Ruska. M., 2011.
Kuzmin A. G. Začiatok Ruska. Tajomstvo narodenia ruského ľudu. M., 2003.
Klassen E. Najstaršia história Slovanov. L., 2011.
Forest S. Rusko, odkiaľ si? M., 2011.
Larionov V. Scythian Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Slovanské kráľovstvo. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromati a Sarmati v Dolnom Done. Rostov na Done: 1983.
Petukhov Yu. D. Cestami bohov. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus starovekého východu. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy z Eurázie. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Tajomstvá starovekej Rusi. M. 2007.
Po stopách starovekých kultúr. Zbierka. Moskva: 1951.
Ruská Khazaria. M., 2001.
Rusko a Varangiáni. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Staroveká história kozákov. M, 2010.
Sacharov A. N. Sme z akéhosi ruského … L., 1986.
Zbierka najstarších písomných informácií o Slovanoch. T. 1-2. M., 1994.
Slovania a Rus. M., 1999.
Arktická vlasť Tilak B. G. vo Vedách M., 2001.
P. N. Tretyakov Východoslovanské kmene. M., 1953.
Trubačev O. N. Pri hľadaní jednoty. Pohľad filológa na problém pôvodu Ruska. M., 2005.
Trubačev O. N. Indoarica v severnom čiernomorskom regióne. M., 1999.
Trubačev O. N. Etnogenéza a kultúra starých Slovanov: lingvistický výskum. M., 2003.
Shambarov V. Voľba viery. Vojny pohanskej Rusi. M, 2011.
Shambarov V. Rus: cesta z hlbín tisícročí. M., 1999.
