V predchádzajúcich článkoch sme hovorili o ozbrojenom boji, ktorý vedú separatistické skupiny v rôznych štátoch Indie. Proti ústrednej vláde však neberú ruky len náboženské a národnostné menšiny. Ideologickí dedičia Marxa, Lenina a Mao Ce -tunga - indickí maoisti - už dlho vedú v Indii občiansku vojnu. Pôsobivá časť Hindustanu, od extrémneho juhu a severovýchodu, až po hranice s Bangladéšom, dokonca dostala vo svetovej politickej literatúre názov „Červený koridor“. Skutočne práve tu, na území štátov Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Západné Bengálsko, už mnoho rokov bojujú takzvané „Naxalites“.
Revolučný požiar dediny Naxalbari
Naxalites maoistických partizánov dostali prezývku podľa názvu obce Naxalbari, kde v roku 1967 vypuklo ozbrojené povstanie komunistov z radikálneho krídla Komunistickej strany Indie (marxistické) proti ústrednej vláde. Obec Naxalbari sa nachádza v Západnom Bengálsku, neďaleko indicko-nepálskych hraníc. Je iróniou osudu, že cez hranice v Nepále, kde boli v roku 1967 maoisti do značnej miery neznámi, sa maoistickej komunistickej strane nakoniec podarilo zvrhnúť kráľovský režim. V samotnej Indii stále vedú maoisti občiansku vojnu. Obec Naxalbari je zároveň považovaná za pútnické miesto radikálov z celého Hindustanu. Koniec koncov, práve s Naxalbarim bola história indického „Červeného koridoru“a nepriateľských akcií, ktorým maoisti prezývali „ľudovú vojnu“, a Komunistickej strany Indie (marxisticko-leninská), ktorá bola „alma mater“. celého indického maoistického hnutia.
Hoci vodca naxalitského povstania, legendárny komunista Charu Mazumdar (1918-1972), zomrel za záhadných okolností na policajnej stanici krátko po zadržaní pred 42 rokmi, v roku 1972, indická vláda nedokázala dnes poraziť jeho stúpencov.. Lesy indických štátov, ktoré sú súčasťou Červenej chodby, zohrávajú svoju úlohu, ale nesmieme zabúdať na masívnu podporu partizánov zo strany roľníckeho obyvateľstva.
Liaheň povstania naxalitov na konci 60. rokov minulého storočia. sa stal Západným Bengálskom. Tento indický štát je husto osídlený - len podľa oficiálnych údajov žije na jeho území viac ako 91 miliónov ľudí. Za druhé, v Západnom Bengálsku sú veľmi silné sociálne problémy spojené nielen s hustým obyvateľstvom, ale aj s dôsledkami bangladéšskej vojny za nezávislosť, ktorá viedla k presídleniu miliónov utečencov na indické územie. Nakoniec, problém zeme je v Západnom Bengálsku veľmi akútny. Radikálni komunistickí povstalci vzbudili sympatie roľníckych más práve tým, že im sľúbili riešenie problému s pôdou, t.j. násilné prerozdelenie pôdy veľkými vlastníkmi pôdy v prospech roľníkov bez pôdy a pôdy.
1977 až 2011 v Západnom Bengálsku boli pri moci komunisti. Napriek tomu, že predstavovali politicky umiernenejšiu Komunistickú stranu Indie (marxistickú), samotná skutočnosť, že ľavicové sily sú pri moci v takom dôležitom indickom štáte, nemôže než poskytnúť nádej ich radikálnejším rovnako zmýšľajúcim ľuďom na rýchle vybudovanie socializmu. Navyše, maoistických rebelov Indie po celú dobu podporovala Čína, ktorá dúfa, že s pomocou stúpencov Mao Ce -tunga na indickom subkontinente výrazne oslabí svojho južného rivala a získa pákový efekt v južnej Ázii. Na ten istý účel Čína podporovala maoistické strany v Nepále, Barme, Thajsku, Malajzii a na Filipínach.
Západný Bengálsko sa stalo epicentrom „ľudovej vojny“, ktorá sa za posledné tri desaťročia dvadsiateho storočia rozšírila na územie „Červeného koridoru“. Keď sa v Západnom Bengálsku dostali k moci umiernení komunisti z CPI (marxisti), maoisti boli skutočne schopní viesť legálne kampane a dokonca založiť svoje základne a tábory vo vidieckych oblastiach štátu. Výmenou za to sľúbili, že nebudú vykonávať ozbrojené výpady na území ovládanom ich umiernenejšími spoločníkmi.
Adivasi - sociálna základňa „ľudovej vojny“
Postupne úloha ohniska ozbrojeného odporu prešla na susedné štáty Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand a Chhattisgarh. Špecifikom týchto štátov je, že okrem vlastných hinduistov - Bengálčanov, Bihartovcov, Marathasovcov, Telugovcov - existuje aj množstvo domorodých kmeňov. Z rasového hľadiska predstavujú prechodný typ medzi Indiánmi a Australoidmi, približujúci sa k Dravidom z južnej Indie a etnolingvisticky patria do rakúsko-ázijskej vetvy a sú zaradení do tzv. „Rodina národov Munda“.
Do tejto rodiny patria Munda a Santalas, ako aj menšie etnické skupiny - Korku, Kharia, Birkhor, Savari atď. Celkový počet národov Munda presahuje deväť miliónov. Zároveň boli počas svojej histórie mimo tradičného indického kastového systému. V skutočnosti im v kastovej spoločnosti poskytlo nečlenstvo v kastovom systéme miesto pre „nedotknuteľných“, to znamená na samom dne sociálnej hierarchie indickej spoločnosti.
V Indii sú lesné národy stredných a východných štátov zvyčajne zhrnuté pod názvom „adivasi“. Adivasis spočiatku obývali lesy a bol to les, ktorý bol ich prirodzeným prostredím, a teda aj oblasťou hospodárskych záujmov. Hospodársky život adivasi bol spravidla obmedzený na dedinu ležiacu v lese. Kmene Adivasi sa zaoberali samozásobiteľským poľnohospodárstvom a kontaktovali susedné komunity iba podľa potreby vrátane výmeny liečivých rastlín, ovocia atď. Zozbieraných v lese.
Vzhľadom na to, že väčšina adivasov sa zaoberala primitívnym poľnohospodárstvom alebo dokonca rybolovom a zberom, ich životná úroveň bola hlboko pod hranicou chudoby. Ekonomicky sú adivázy výrazne zaostalé. Doteraz na území stredných a východných štátov Indie existujú kmene, ktoré poľnohospodárstvo na ornej pôde nepoznajú alebo sa dokonca úplne zameriavajú výlučne na zber liečivých rastlín. Nízka úroveň ekonomického rozvoja určuje aj celkovú chudobu adivasi, ktorá sa obzvlášť zreteľne prejavuje v moderných podmienkach.
Navyše adivasis využívajú rozvinutejší susedia - Indoárijci aj Dravidi. S využitím svojich finančných a mocenských zdrojov vlastníci pôdy z radov zástupcov vyšších kást vyhnali zo svojich krajín adivázy a prinútili ich zamestnať sa na farmárskych robotníkoch alebo sa zmeniť na mestských vyvrheľov. Rovnako ako mnoho iných národov, odrezaných od bežných podmienok existencie, sa adivasis mimo lesného prostredia okamžite zmení na vyvrheľa spoločnosti, často degradujúceho morálne aj sociálne a v konečnom dôsledku umierajúceho.
Na konci dvadsiateho storočia bola situácia zhoršená zvýšenou pozornosťou voči krajinám obývaným adivázami zo strany veľkých drevárskych a ťažobných spoločností. Faktom je, že Východná India je bohatá na lesné aj nerastné zdroje. Na získanie prístupu k nim je však potrebné oslobodiť územie od pôvodného obyvateľstva, ktoré na ňom žije - rovnaká adiváza. Napriek tomu, že adivasis sú pôvodné indické národy a žili na polostrove dlho pred vznikom indoárijských etník, ich zákonné právo žiť na svojom pozemku a vlastníctvo jeho zdrojov netrápi ani indické úrady, ani zahraničných priemyselníkov, ktorí položili oči na lesy Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Západného Bengálska a ďalších východoindických štátov. Nasadenie ťažby v oblasti priameho pobytu a správa adivasis medzitým nevyhnutne znamená ich vysťahovanie mimo dedín, zastavenie tradičného priemyslu a, ako sme už uviedli, úplnú marginalizáciu a pomalý zánik.
Keď maoisti rozšírili svoje aktivity mimo Západného Bengálska, považovali adivasis za potenciálny sociálny základ. Sympatie maoistov boli súčasne spôsobené nielen extrémne nízkym postavením adivasis v sociálnej hierarchii modernej indickej spoločnosti a ich takmer univerzálnou chudobou, ale aj zachovaním významných zložiek komunálneho systému, ktoré možno považovať za priaznivý základ pre schválenie komunistických myšlienok. Pripomeňme, že v susedných štátoch Indočína, najmä v Barme, sa maoisti spoliehali predovšetkým na podporu sociálno-ekonomických zaostalých a utláčaných horských národov.
Salva Judum v službách indickej vlády
Na druhej strane, indické úrady a predovšetkým majitelia pozemkov a priemyselníci, ktorí si celkom dobre uvedomujú, že je ľahké zmeniť znevýhodnenú adivasis na ich bábky, aj keď majú záujem o čo len málo peňazí, získavajú tisíce zástupcov. lesných národov do radov polovojenských jednotiek slúžiacich miestnym bohatým a drevárskym spoločnostiam. Výsledkom je, že adivasis sa zapojí do procesu vzájomného anihilácie. Súkromné vojenské jednotky ničia dediny vlastných kmeňov a zabíjajú spoluobčanov. Na druhej strane sa roľníci hromadne pripájajú k radom maoistických rebelov a útočia na policajné stanice, majetky majiteľov pozemkov a centrály provládnych politických organizácií.
Indická vláda v skutočnosti replikuje koloniálnu politiku svojich britských predchodcov. Len ak Briti kolonizujú Indiu a využívajú jej bohatstvo, potom moderné indické úrady kolonizujú svoje vlastné územie a menia ho na „vnútornú kolóniu“. Aj politika adivasi je veľmi podobná koloniálnej. Najmä dediny a kmeňové komunity sú rozdelené na „priateľské“a „nepriateľské“. Tí prví sú verní úradom, tí druhí, ako sa patrí, sú v opozícii a zúčastňujú sa ozbrojeného boja maoistov. Indická vláda sa vo svojom úsilí potlačiť maoistickú „vojnu ľudu“snaží rovnako ako kolonizátori svojej doby konať na princípe „rozdeľuj a panuj“, spoliehajúc sa na podporu „priateľskej“adivázy.
Indické orgány, využívajúce skúsenosti koloniálnych predchodcov, aktívne používajú jednotky bezpečnostných síl proti Naxalites, regrutovaných v úplne odlišných oblastiach krajiny, od zástupcov etnokultúrne mimozemských národov. Policajné pluky sa teda aktívne používajú a pracujú v nich zástupcovia etnických skupín Naga a Mizo - ľudia zo štátov Nagaland a Mizoram, ktorí sú známi svojimi vojenskými tradíciami a schopnosťami. Od roku 2001 je prápor Naga v štáte Chhattisgarh. Na druhej strane štátna vláda s podporou vedenia polície uľahčuje vytváranie súkromných jednotiek majiteľov pozemkov a polovojenských provládnych organizácií, ktoré svojich bojovníkov verbujú spomedzi samotných adiváz. Samotní maoisti obviňujú indické úrady z toho, že na výcvik policajného personálu používali amerických inštruktorov protipovstaleckých síl.
Hnutie Salva Judum funguje od roku 2005 v „kmeňovej zóne“, inšpirovanej indickou vládou pod priamym organizačným a finančným vedením miestnej feudálnej elity. Úlohou tohto hnutia je boj proti povstaniu, spoliehajúci sa na sily samotného roľníctva adivasi. Vďaka vládnej propagande, finančným injekciám a aktivitám tradičných kmeňových autorít sa mnoho adivasí stavia na stranu vládnych síl v boji proti maoistom. Vytvárajú si vlastné hliadky, ktoré hľadajú a ničia povstalcov. Na účasť na týchto hliadkach sa prijímajú pomocní policajní dôstojníci Adivasi.
Pomocní policajti dostávajú nielen dobrý plat podľa štandardov adivasi, ale dostávajú aj zbrane, jedlo a čo je najdôležitejšie, mnohí mladí adivasi, ktorí sa pripoja k Salva Judum, dostanú príležitosť následne vstúpiť do služby personálnej polície, to znamená zariadiť ich budúci osud spôsobom, ktorý by nikdy nebol nastavený v dedine alebo povstaleckom tábore. Významná časť pomocných policajtov je samozrejme prvými, ktorí zahynuli pri stretoch s maoistickými povstalcami, najmä vzhľadom na to, že ich zbrane a uniformy sú oveľa horšie ako v prípade bežných bezpečnostných síl a výcvik je tiež veľmi žiaduci (veľa pomocných policajtov sú spravidla maloletí tínedžeri, ktorí sa zapisujú do týchto jednotiek, riadení sa skôr romantickými motívmi).
Brutalita „Salva Judum“voči nielen povstalcom - maoistom, ale aj voči obyčajným roľníkom adivasi je pôsobivá. Rovnako ako policajti, ktorí boli vo vojnových rokoch v službách nacistov, pomocní policajti v Indii dúfajú, že svojou krutosťou budú od majiteľov vyjednávať o výraznejší plat alebo budú zaradení do policajného zboru. Preto sledujúc rebelov, jednajú s roľníkmi, ktorí s nimi sympatizujú. Dediny, kde sa maoisti tešia vplyvu a podpore miestneho obyvateľstva, sú teda vypálené do tla. Obyvatelia sú zároveň násilne presídlení do vládnych táborov. Prípady masového vraždenia civilistov pomocnými jednotkami a sexuálnych zločinov sú opakovane známe.
Medzinárodné organizácie upozorňujú na neprípustnosť násilia policajných síl na civilnom obyvateľstve. Indická vláda však radšej nešíri informácie o skutočnom stave v „kmeňovom pásme“a predovšetkým v tzv. „Vládne tábory“, kde sú násilne presídľované adivázy z dedín, ktoré boli predtým pod kontrolou maoistických povstaleckých skupín. Napriek tomu, že v roku 2008 vláda štátu Chhattisgarh pozastavila činnosť jednotiek Salva Judum, v skutočnosti naďalej existovali pod iným rúškom bez toho, aby zmenili svoju podstatu a taktiku voči maoistom a roľníckemu obyvateľstvu, ktoré ich podporovalo.
Treba poznamenať, že adivasis, napriek ťažkej situácii ich drvivej väčšiny, majú aj svoju vlastnú elitu, relatívne prosperujúcu aj na pomery vyspelejších indoárijcov. V prvom rade ide o kmeňových feudálov a majiteľov pozemkov, tradičných duchovných, ktorí sú v úzkej spolupráci s vládnymi predstaviteľmi štátnej správy, policajného velenia, veľkých drevárskych a banských spoločností. Práve oni vedú časť adivasi formácií, ktoré sú proti maoistickým povstalcom.
25. mája 2013 zaútočili maoistickí povstalci na kolonu Indickej strany národného kongresu. Pri útoku zahynulo 24 ľudí, vrátane šesťdesiatdvaročnej Mahendry Karmy. Tento najbohatší muž v štáte Chhattisgarh bol pôvodne adivasi, ale vzhľadom na svoje sociálne postavenie v spoločnosti nikdy nespájal svoje vlastné záujmy s potrebami svojich utláčaných roľníckych kmeňov. Bola to Karma, ktorá stála pri vzniku Salva Judum a podľa maoistov priamo zodpovedná za umiestnenie viac ako 50 tisíc adiváz okresu Dantewada do vládnych koncentračných táborov.
„Ľudová vojna“: Má revolúcia koniec?
Napriek úsiliu ústrednej vlády a štátnych správ potlačiť liaheň partizánov vo východnej a strednej Indii, bezpečnostné a policajné sily ani polovojenské jednotky súkromných spoločností a Salva Judum donedávna nedokázali prekonať ozbrojený odpor červených partizánov. Je to do značnej miery spôsobené podporou maoistov v rôznych vrstvách obyvateľstva, kvôli veľmi špecifickým sociálno-ekonomickým a politickým pomerom v modernej Indii a najmä v jej stredných a východných štátoch.
Je pozoruhodné, že maoisti tiež nachádzajú priaznivcov medzi predstaviteľmi vyšších vrstiev obyvateľstva. Rovnako ako v Nepále, vo vedení indických maoistov ich značná časť pochádza z najvyššej kasty Brahminovcov. Najmä Kishendzhi bol od narodenia tiež Brahman, alias Koteswar Rao (1956-2011) - legendárny vodca maoistických partizánov v Andhra Pradesh a Západnom Bengálsku, ktorý bol zabitý pri strete s vládnymi silami 25. novembra 2011. Keď Kishenji v mladosti získal bakalársky titul z matematiky, odmietol vedeckú dráhu a od 18 rokov sa venoval revolučnému boju v radoch maoistickej komunistickej strany. Drvivá väčšina moderných maoistov v štátoch východnej a strednej Indie je však stále adiváziou. Podľa medializovaných informácií medzi indickými politickými väzňami - maoistami, ktorých počet je až 10 tisíc ľudí, tvorí adivasis nie menej ako 80 - 90%.
Komunistickej strane Indie (maoistická), ktorá v roku 2004 spojila najaktívnejšie ozbrojené organizácie - „Ľudovú vojnu“Komunistickej strany Indie (marxisticko -leninská) a Maoistické komunistické koordinačné centrum, sa podarilo zhromaždiť až 5 000 ozbrojených militantov vo svojom hodnosti. Celkový počet priaznivcov a sympatizantov, na pomoc ktorých sa môžu maoisti spoľahnúť pri ich každodenných aktivitách, predstavuje najmenej 40-50 tisíc ľudí. Ozbrojeným krídlom strany je povstalecká armáda za oslobodenie ľudu. Organizácia je rozdelená na oddiely - „dalamy“, z ktorých každý má približne 9 až 12 bojovníkov (to znamená, že je akýmsi analógom prieskumnej a sabotážnej skupiny). V štátoch východnej Indie sú spravidla desiatky „dalamov“, ktorých členmi sú mladí predstavitelia národov Adivasi a „revoluční romantici“z radov mestskej inteligencie.
V Indii maoisti aktívne používajú koncept „oslobodených oblastí“, ktorý počíta s vytvorením oddelených území, ktoré nie sú kontrolované vládou a sú plne kontrolované povstaleckými skupinami. Na „oslobodenom území“je deklarovaná ľudová sila a súbežne s realizáciou ozbrojených operácií proti vládnym silám pracujú maoistickí povstalci na vytváraní paralelných štruktúr velenia a verejnej organizácie.
V zalesnenej horskej oblasti na križovatke hraníc štátov Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa a Maharashtra sa maoistickým ozbrojeným skupinám podarilo vytvoriť takzvanú špeciálnu zónu Dan Dakaranya. V skutočnosti ide o oblasti, kde nepôsobí autorita centrálnej indickej vlády a vlády štátu. Dediny adivasi sú tu úplne pod kontrolou maoistov, ktorí tu nielen zriadili svoje vojenské základne, výcvikové strediská a nemocnice, ale vykonávajú aj každodenné riadenie.
Maoisti predovšetkým vykonali na území, ktoré kontrolovali, niekoľko ekonomických reforiem - pôda bola prerozdelená v prospech bežných komunít, úžera bola zakázaná a systém distribúcie plodín bol modernizovaný. Vytvorili sa vlastné riadiace orgány - Ľudové revolučné výbory (Janatana Sarkar), medzi ktoré patrí Zväz roľníckych robotníkov a Revolučný zväz žien. Pobočky odborov - sangams - vykonávajú základné funkcie vidieckej samosprávy. To znamená, že sú zodpovední za poľnohospodársku prácu, sociálnu ochranu dedinčanov, ich lekársku starostlivosť a vzdelávanie.
Maoisti organizujú školy, kde sa vyučujú adivasi deti, predtým úplne negramotné, poskytujú sa lekárske služby obyvateľstvu a otvárajú sa vidiecke knižnice (nezmysel pre odľahlé regióny strednej Indie!). Rovnako sa vykonávajú zakázané opatrenia progresívnej povahy. Detské manželstvá, dlhové otroctvo a ďalšie pozostatky archaickej spoločnosti sú teda zakázané. Vynakladá sa značné úsilie na zvýšenie produktivity roľníckych fariem, najmä roľníci sa školia v účinnejších poľnohospodárskych metódach. To znamená, že z pohľadu rešpektovania záujmov pôvodného obyvateľstva komunistickí rebeli nevyzerajú ako extrémisti. Zastupujú skôr záujmy pôvodných kmeňov, pomáhajú zvyšovať ich životnú úroveň a odrádzajú od agresívnych akcií obchodníkov s drevom a vlastníkov pôdy.
Maoistickí povstalci, pôsobiaci na „oslobodených územiach“, zároveň vykonali povinné opatrenia, najmä odviedli mladých ľudí, mužských a ženských, do partizánskych jednotiek. Prirodzene sa vykonávajú represívne opatrenia proti sedliackym starším, bývalým starším a kléru, ktorí nesúhlasia s politikou maoistickej strany v dedinách. Maoisti tiež odsúdili na smrť voči miestnym obyvateľom, ktorí protestujú proti ich aktivitám na „oslobodených územiach“.
Súčasná situácia je v mnohých ohľadoch determinovaná zachovaním sociálnych základov v modernej indickej spoločnosti. Zachovanie kastového systému znemožňuje skutočnú rovnosť obyvateľstva v krajine, čo zasa tlačí predstaviteľov nižších kást do radov revolučných organizácií. Napriek tomu, že hnutie za práva nedotknuteľných a pôvodných obyvateľov v Indii za posledných niekoľko desaťročí rastie, praktická politika indickej vlády, najmä na regionálnej úrovni, sa výrazne líši od deklarovaných humanistických cieľov. K eskalácii násilia prispievajú aj miestni oligarchovia, ktorým ide len o finančný zisk a konkrétne o zisk v dôsledku predaja dreva a nerastných surovín zahraničným spoločnostiam.
Partizánska vojna vedená maoistami v štátoch „červeného koridoru“samozrejme neprispieva k zlepšeniu sociálno-ekonomickej situácie v Indii. Činy maoistov sa často menia na eskaláciu násilia, ktoré si vyžiadalo smrť stoviek civilistov. Je tiež ťažké poprieť určitú krutosť, ktorú povstalci prejavujú dokonca aj civilnému obyvateľstvu „oslobodených území“v prípade, že tieto porušujú ideologické dogmy a rozhodnutia „ľudovej moci“. Ale povstalcom nemožno priznať, že sú, aj keď sa v niečom mýlia, ale stále bojujú za skutočné záujmy adivasis. Na rozdiel od vlády, ktorá sa v súlade s tradíciami stále starej koloniálnej britskej Indie snaží iba vytlačiť čo najväčší zisk z predmetných území, ktoré sa úplne nezaujímajú o budúcnosť ľudí, ktorí tam žijú.
Zmierenie strán vo „ľudovej vojne“, ktorá vo východnej a strednej Indii neprestáva viac ako štyridsať rokov, je ťažko možné dosiahnuť bez zásadných transformácií v sociálnej a ekonomickej sfére života krajiny. Prirodzene, indická vláda a navyše finančná oligarchia a feudálni vlastníci pôdy nikdy nepôjdu na skutočné zlepšenie životných podmienok pre adivasis. Zisk získaný z predaja prírodných zdrojov a lesov, ťažby lesných území, ktoré kedysi patrili adivasis, bude prevažovať, najmä preto, že môžeme hovoriť o prítomnosti zahraničného faktora - zahraničných spoločností, ktorých vlastníci rozhodne nemajú záujem osud neznámych „kmeňových ľudí“v ťažko dostupných rohoch ďalekej Indie.
